Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Андрей Тимофеевич Болотов как педагог-просветитель. Монография
.pdf
ЙО‡‚‡ II. иВ‰‡„У„Л˜ВТНУВ М‡ТОВ‰ЛВ Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
намерение, план» [199, т. 1, с. 1133—1134]; «1. Сложное понятие, представление, отражающее обобщение опыта и выражающее отношение к действительности. 2. Основная главная
мысль, замысел, определяющий содержание чего-либо. 3. Мысленный образ чего-нибудь, понятие чего-нибудь. 4. Мысль, намерение, план» [173, с. 236]. Словарь «Общая психология»
под редакцией А.
В. Петровского дает следующее определе-
ние: «Идея — самовоплощающаяся мысль; представление, наделенное силой действия» [171, с. 120]. Сказанное позволяет
говорить о педагогических идеях А.
Т. Болотова, но данное
словосочетание также не будет отражать всю полноту исследуемого нами явления. О педагогических идеях А.
Т. Болотова
можно упоминать, к примеру, в следующем контексте: в основе «педагогики» А.
познания Бога, мира и человека; идеи А.
Т. Болотова лежит идея о необходимости
Т. Болотова о благо-
получии человека и о путях его достижения воплотились в замысел труда «Путеводитель к истинному человеческому счастию» и т.
п.
Термин «система» находит следующие определения: «1. Порядок, обусловленный правильным, закономерным расположением частей в определенной связи. 2. Метод действий, устанавливающий порядок, правила чего-нибудь. 3. Совокупность
мыслей и положений, подчиняющихся каким-нибудь принципам, идеологическое построение. Классификация» [199, т. 4,
с. 193].
«Система воспитания» — это совокупность оригинальных теоретических положений и выстраиваемых на
их основе
воспитательных стратегий, разработанных и применяемых
либо отдельным педагогом (например, система воспитания
Л.
Н. Толстого), либо в рамках какой-то социальной организа-
ции (система воспитания в исправительных колониях), либо в
пределах целого государства на определенном этапе его развития (система воспитания в СССР) [196, с. 20].
Применяя данный термин к проблематике нашего исследо-
вания, можно говорить и о педагогической системе А.
Т. Бо-
лотова. Однако данное словосочетание, как нам представля-
140
§ 3. 艇„ӄ˘ÂÒ͇fl ÍÓ̈ÂÔˆËfl Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
ется, должно подразумевать строгую иерархичность и взаимосвязь всех компонентов. На наш взгляд, рациональнее использовать термин «система» в следующем контексте: система
взглядов А.
философию» А.
Т. Болотова как мыслителя и ученого; в «Детскую
Т. Болотов заложил систему научных знаний о
Боге, вселенной и человеке.
Термин «теория»: «1. Учение, являющееся отражением
действительности, обобщением практики, человеческого опыта. Вообще учение, система взглядов. 2. Совокупность научных положений, объясняющих общим принципом какие-нибудь накопленные факты и дающих возможность открывать и
объяснять новые факты. Предположение, мнение, основанное
на общих
соображениях. 3. Совокупность обобщенных положений, образующих какую-нибудь науку или отдел науки. Совокупность правил, положений, вводящих в изучение какогонибудь мастерства. 4. Мнение, суждение, из которого вытекают определенные правила поведения» [199, т. 4, с. 682—
683]; «форма достоверных научных знаний, представляющая
собой множество логически увязанных между собой допущений и суждений; дающая целостное
представление о закономерностях и существенных характеристиках объектов; основывающаяся на окружающей реальности» [213]. Применительно к нашей теме можно говорить о педагогической теории
Т. Болотова, однако нам представляется, что понятие «тео-
А.
рия» шире исследуемого феномена. «Педагогика» А.
Т. Боло-
това довольно узка, предметна, ситуативна, недостаточно разработана и фундаментальна, чтобы ее можно было называть
«теорией».
Термин «учение»: «1. Наука о чем-нибудь, теория, совокупность теоретических, научно разработанных положений о
какой-нибудь области явлений. Совокупность, система основных положений, воззрений, утверждений кого-нибудь (ученого, мыслителя)» [199, т. 4, с. 1036—1037]; «
совокупность
теоретических положений о некоторой области явлений действительности» [213]; «совокупность теоретических положений о какой-либо области явлений действительности; система
141
ЙО‡‚‡ II. иВ‰‡„У„Л˜ВТНУВ М‡ТОВ‰ЛВ Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
воззрений ученого, мыслителя» [127, с. 1259 ]. Легко заметить,
что трактовка данного термина осуществляется через категорию «система», соображения о применении которой в контексте данного исследования были изложены нами выше. Мы полагаем также, что термин «учение» применительно к «педагогике» А.
Т. Болотова изначально несет в себе некоторую эти-
мологическую претенциозность и навязчивую эмоциональную
составляющую. (Заметим, что в агрономической науке и в истории сельского хозяйства существует такое понятие, как
«учение А.
Т. Болотова о неперерождении растений», — он пер-
вый обосновал его теоретически и доказал практическими опытами). Применительно же к педагогической сфере А.
Т. Болотов
был талантливый и находчивый педагог, трудолюбивый автор,
ответственный управленец, но совокупность его теоретических
и практических побуждений в области педагогики не может
претендовать на определение посредством термина «учение».
Термин «концепция» — «замысел, теоретическое построение; то или иное понимание чего-нибудь» [199, т. 1, с. 1455];
система взглядов, выражающая определенный способ видения
(точку
зрения), понимания, трактовки каких-либо предметов,
явлений, процессов и презентирующая ведущую идею или (и)
конструктивный принцип, реализующие определенный замысел в той или иной теоретической знаниевой практике. Концепция — исходный способ оформления, организации и развертывания дисциплинарного знания, объединяющий в этом
отношении науку, теологию и философию как основные дисциплины, сложившиеся
в европейской культурной традиции
[214]. Данный термин кажется нам наиболее приемлемым из
всех приведенных выше, поскольку наиболее точно отражает
то явление историко-педагогической действительности, которое мы исследуем, и, несмотря на современное звучание,
вполне вписывается в контекст второй половины XVIII века, в
соседство с такими содержательными «единицами», как «просветительство», «
рукописная книга», «волостное народное
училище», «крепостной дядька», «пансион», «жизненное благополучие». Итак, мы обозначим основанную на научных,
142
§ 3. 艇„ӄ˘ÂÒ͇fl ÍÓ̈ÂÔˆËfl Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
теологических, философских знаниях и мировоззрении совокупность гуманистических воспитательных и образовательных, теоретических представлений и изысканий А.
Т. Болотова
и их разностороннюю практико-ориентированную творческую
реализацию, как его педагогическую концепцию.
Педагогическая концепция А.
Т. Болотова, как и любая
другая [194, с. 23], представляет собой синтез достижений современной ему педагогической теории и практики, сочетание
традиционных элементов прошлого опыта и новых знаний,
обусловленных общественным и научно-техническим прогрессом. Ее источниками и составными элементами являются:
а) новое педагогическое мышление, представленное трудами европейских и отечественных просветителей и
гов, с которыми смог ознакомиться А.
Т. Болотов (в его вос-
педаго-
поминаниях и иных трудах мы находим отзывы о педагогических трудах Ж.
Ж. Руссо, Лепренс де Бомонт, графини Жан-
лис, Вольтера, Гельвеция и др.). Обобщение педагогического
опыта путем чтения, осмысления, конспектирования, «переделывания на русский лад» прочитанного занимало существенное место в подготовке А.
Т. Болотова — детского писателя и
педагога;
б) общетеоретические знания, а именно сформировавшийся к началу педагогической и литературной деятельности
Т. Болотова уровень развития общественных и естествен-
А.
ных наук, которым он успел овладеть;
в) элементы народной педагогики — доказательством обращения А.
Т. Болотова к педагогическим ресурсам и потен-
циалу крестьянства, а также к воспитательным возможностям
православной церкви служат отдельные эпизоды из его «Записок», детских книг и философских произведений; рассказы об
общении с крепостным дядькой Артамоном и его вкладе в образование и воспитание юного А.
Т. Болотова занимают не-
мало страниц в мемуарах просветителя.
Педагогический опыт у А.
Т. Болотова изначально отсутст-
вовал. Когда он начинал свою педагогическую деятельность,
его практическое знакомство с педагогикой ограничивалось
143
ЙО‡‚‡ II. иВ‰‡„У„Л˜ВТНУВ М‡ТОВ‰ЛВ Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
воспоминаниями о собственном образовании. Однако А. Т. Болотову посчастливилось наблюдать не только жестокость, глупость и непрофессионализм учителей, но и испытать воздействие действительно талантливых и знающих педагогов, каким был, например, выпускник Лейпцигской академии г-н Чаах, обучаться в пансионе для благородных детей в Петербурге,
посещать лекции оппонента И. Канта магистра Веймана и пуб
личные диспуты в Кёнигсбергском университете. Иные формы
педагогического опыта, в частности те, о которых говорил сам
А.
Т. Болотов (общество высокообразованных людей, обуче-
ние наукам у специалистов), из-за скромных финансовых возможностей и отдаленности проживания в деревнях Тульской
губернии были ему недоступны. Однако первичный недостаток практических умений и навыков не помешал ему с энтузиазмом приниматься за педагогическую деятельность, реализуя тем самым и параллельно продолжая
развитие своей
концепции.
Согласно современным научным представлениям, любая
педагогическая концепция должна состоять из трех обязательных компонентов: концептуальной основы, содержательной и
процессуальной частей [194, с. 21].
Итак, любая педагогическая концепция должна иметь
прочное «идеологическое» основание. Есть такой философский фундамент и у концепции А.
Т. Болотова: его мировоз-
зрение, построенное на основе восприятия догматов православного вероучения и трудов философов немецкого религиозного Просвещения, в частности богослова Х.
Мы полагаем, что А.
Т. Болотов осознанно построил свою
А. Крузиуса.
концепцию на позициях теософии, антропософии, гуманизма и
своей собственной философии счастья, достижения жизненного благополучия, и это отчетливо видно из его трудов.
Содержательная часть обучения и воспитания в педагогической концепции А.
Т. Болотова — это совокупность целей и со-
держания образования, просвещения. Цели, которые он ставил перед самим со-бой и своими воспитанниками, можно охарактеризовать как образовательные общие (поспешествовать истинной
-
144
§ 3. 艇„ӄ˘ÂÒ͇fl ÍÓ̈ÂÔˆËfl Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
пользе молодых людей) и конкретные (овладение определенными
учебными предметами, знаниями); кроме того, мы выделяем в
целеполагании А.
Т. Болотова и внешние цели — сделать доброе
родителям обучаемых детей, а в случае с литературными трудами — сделать имя свое известным в Отечестве.
О содержании учебного материала, используемого А.
Т. Бо-
лотовым в педагогической деятельности, можно сказать, что
оно было авторским, поскольку из-за отсутствия каких-либо
педагогических и методических изданий он вынужден был самостоятельно «выбирать из всех наук нужнейшие вещи и
предлагать... приятным и таким образом, чтоб… дети понимать могли» [4, т. 2, с. 46]. В вопросах, касающихся
богословия, устройства вселенной, физики, ботаники, минералогии,
нравоучения и морали, А.
Т. Болотов предлагал учащимся ма-
териалы из своей «Детской философии» (двух опубликованных и восьми оставшихся в рукописи частей). Он обучал детей
также геометрии, географии, рисованию, предметным действиям с различными инструментами. Содержание конкретного
учебного материала он подбирал, используя различные научные книги, имеющиеся в его библиотеке, поскольку, как было
сказано
выше, изданные к тому времени немногочисленные
детские учебные пособия были ему недоступны.
Процессуальная часть педагогической концепции А.
Т. Бо-
лотова — это практическая деятельность по организации
учебно-воспитательного процесса, методы и формы работы
его самого и учеников, а также, возможно, контроль, диагностика, коррекция этого процесса.
А.
Т. Болотов предпочитал индивидуальные и групповые
занятия с детьми в неформальной домашней обстановке: как
правило, он читал им избранные страницы из «Детской философии», устно, с использованием доступной наглядности и
опытов объяснял учебный материал по физике, географии,
геометрии и т.
д. Возможно, А. Т. Болотов применял игровые
или близкие к ним формы работы. Мы не нашли никаких упоминаний о принуждении его учеников и воспитанников к овладению учебным материалом или нравственно-этическими
145
ЙО‡‚‡ II. иВ‰‡„У„Л˜ВТНУВ М‡ТОВ‰ЛВ Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
нормами. Мы убеждены, что А. Т. Болотов старался выстраивать мотивацию детей, умел заинтересовать их. Сохранившиеся свидетельства подтверждают это.
Интуитивно А.
Т. Болотов строил свою практическую пе-
дагогическую деятельность на основе принципов научности и
доступности, связи обучения с жизнью, систематичности, наглядности; сознательности, активности и самостоятельности
учащихся; соединения обучения и воспитания с трудом; эстетизации детской жизни. Возможно, он придерживался принципов гуманистической направленности педагогического процесса и опоры на положительное в
человеке, сочетал коллективные и индивидуальные формы и способы роботы своих
учеников и воспитанников.
Для своих учеников А.
Т. Болотов предусматривал репро-
дуктивные (часто катехизические) формы деятельности, поскольку об иных он не знал. Очевидно, что А.
Т. Болотов дол-
жен был каким-либо образом проверять и контролировать усвоение знаний своих учеников, однако упоминания об этом не
сохранились.
Итак, целостность педагогических взглядов А.
Т. Болотова
позволяет говорить об особой педагогической концепции, положения которой обеспечивают воспитание образованной, высоконравственной, творческой личности человека и гражданина.
Используя особую парадигму «цель-средства-результат»,
предложенную для оценки и анализа педагогических теорий,
систем и технологий [128, с. 8], можно обобщить сущность
педагогической концепции А.
Т. Болотова. Цель — человек
должен знать и исполнять свои обязанности перед Богом,
другими людьми и самим собой. Для этого ему необходимы не
только точное представление об упомянутых «долженствованиях», но и достоверные знания о Боге, человеке, природе,
об устройстве мира и общества. Иначе говоря, целью
воспитания является человек эпохи Просвещения, идеал
которого прописан во всех философских, мемуарных и
педагогических сочинениях А.
Т. Болотова. Средства — вос-
питание и образование через ежедневное общение и совмест-
146
§ 3. 艇„ӄ˘ÂÒ͇fl ÍÓ̈ÂÔˆËfl Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
ную учебно-трудовую деятельность, учебные занятия, нравственные беседы, чтение специально подобранных (или специально написанных) педагогических трудов и произведений для
детей. Результат — развитая личность, высокообразованный,
культурный, творческий человек, обладающий эстетическими
чувствами и потребностями, стремящийся к изучению окружающего мира и природы; убежденный христианин с твердой
морально-нравственной и гражданской позицией
. Такой человек сможет служить своему Отечеству знаниями, научной, литературной, творческой или государственно-административной деятельностью в соответствии со своими силами и способностями. Таким образом, можно согласиться с мнением
А. Боровой: «Результатом воспитательного процесса, кото-
А.
рый необходимо начинать, по мнению Болотова, в раннем детстве, должна стать личность, знающая свою культуру и историю, способная к духовному творчеству и восприятию мировой и национальной культуры» [45, с. 17].
Наиболее полно педагогическая концепция А.
Т. Болотова
представлена в «Детской философии».
Данная концепция подтверждалась практикой повседневной образовательной, воспитательной, организаторской, творческой и литературной деятельности А.
Т. Болотова.
Подведем итоги.
Во второй главе нашей монографии «Педагогическое наследие Андрея Тимофеевича Болотова» мы осуществили анализ его литературных педагогических и философско-нравственных трудов, практической педагогической деятельности.
На основе анализа и обобщения полученных данных сформировали представление о педагогической концепции русского
просветителя в свете достижений современной педагогиче-
науки.
ской
Мы охарактеризовали роль А.
Т. Болотова в педагогике
отечественного Просвещения. Он был педагогическим писателем, автором книг философской, нравоучительной, духовнонравственной направленности, а также произведений для детского чтения, умело сочетавшим свои теоретические литера-
147
ЙО‡‚‡ II. иВ‰‡„У„Л˜ВТНУВ М‡ТОВ‰ЛВ Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
турные труды с разнообразной практической педагогической
деятельностью по обучению и воспитанию собственных пятерых детей, двенадцати внуков, детей родственников и знакомых, а также детей крепостных крестьян — чем, кстати, «отличался от Руссо, умозрительные теории которого парадоксально совмещались с печальной практикой отказа от родных
детей и помещения их в воспитательные
дома» [208]. А. Т. Болотов — неутомимый просветитель, видевший в обучении и
воспитании «истинную пользу для молодых людей», стремившийся «поспешествовать» ей своими литературными трудами и практической педагогической деятельностью.
Формирование А.
Т. Болотова как педагога происходило в
несколько этапов: переосмысление педагогического опыта
других субъектов (посредством наблюдений и чтения), литературная деятельность, практическая педагогическая деятельность. Подчеркнем: педагогическая деятельность по образованию, воспитанию и развитию детей осуществлялась А.
Т. Бо-
лотовым уже после написания ряда педагогических трудов.
Для А.
Т. Болотова это был естественный путь познания и
преобразования действительности: результаты наблюдения,
чтения и размышлений излагались на бумаге и постепенно
принимали форму самостоятельных литературных произведений, которые для автора стали своеобразным показателем готовности к педагогической деятельности, помогли убедиться в
собственных силах и способностях. Более того, А.
Т. Болотов
писал книги с целью обеспечить себя средствами будущей педагогической деятельности, конкретным учебным материалом
(как, например, было в случае с «Детской философией»).
Первое место, ключевую позицию во всех своих педагоги-
ческих, философско-нравственных трудах А.
Т. Болотов отво-
дил Богу. Возникает вопрос: действительно ли это книги педагогического характера? На первый взгляд, они скорее напоминают богословские, теологические труды и представляются
результатом религиозных, а вовсе не педагогических размышлений. Ответ на этот вопрос кроется в характере мировоззре-
148
§ 3. 艇„ӄ˘ÂÒ͇fl ÍÓ̈ÂÔˆËfl Д. н. ЕУОУЪУ‚‡
ния и педагогических представлений самого А. Т. Болотова.
Он рассматривал религиозность ребенка, «знание Бога и его
свойств» в качестве ведущего средства воспитания; всю свою
систему воспитания высоконравственной и высокодуховной,
гуманной, стремящейся к познанию мира и природы личности
он строил на идее Бога и долга человека перед ним и другими
людьми. Даже в идеях экологического воспитания, необходимость
которого все острее чувствуется в современном мире
(отметим, что отдельные авторы видят у А.
Т. Болотова его за-
чатки [208], другие называют основоположником [91, с. 73]),
он отталкивался от учения о мироздании и сотворении Богом
всего живого.
Интересно, что в советский период педагогическая дея-
тельность А.
Т. Болотова противопоставлялась его философ-
ским взглядам и религиозным убеждениям, декларировалось,
например, что именно вопреки его религиозности он «хорошо
знал труды современных ему философов» [86, с. 35], заботился «о распространении знаний» [65, с. 93], занимался «обучением своих, дворянских и крестьянских детей» [52, с. 161];
место в истории детской литературы
его «Детской философии» впервые в советские годы было определено именно с позиций классового подхода [185, с. 8—9].
Сейчас, когда возможен объективный анализ трудов А.
Т. Бо-
лотова, не обремененный требованиями идеологии, необходимо признать, что утверждения исследователей о его «стихийном материализме» [94, с. 3] кажутся натянутыми. В этом
мы можем согласиться с современными исследователями
М.
М. Дунаевым [208] и И. Киселёвым [209], однако рассужде-
ния последнего о «деизме» А.
ем, поскольку сам А.
Т. Болотов отрицательно относился к
Т. Болотова мы не поддержива-
данному течению, что подтверждается содержанием его философских трудов.
Обозначив место А.
Т. Болотова в истории отечественной
педагогической науки и практики, мы берем на себя смелость
сделать заключительный вывод о том, что представляет собой
149
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]