Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Английская и русская романтическая поэма первой трети XIX века поэтика и аксиология. Монография
.pdf
§ 1. Романтическая личность в поэмах Дж. Г. Байрона и А. С. Пушкина
на-изменника предано забвению, но не исчезло из народной
памяти его творчество. Упоминание о «песнях гетмана», когда-то так любимых Марией, которые исполняет теперь «слепой украинский певец», возникает как вариант иной, истинной
и высокой, но упущенной, не реализованной им судьбы.
Возвращение в последних строках поэмы к главным дей-
ствующим
лицам —
Когда в селе перед народом
Он песни гетмана бренчит,
О грешной деве мимоходом
Казачкам юным говорит» [Пушкин, т. 4, с. 305] —
становится своеобразным напоминанием читателям о центральной — этической — проблематике, которая, несомненно,
находит свое отражение и в названии поэмы, поскольку пространство Полтавы является не только местом великой общенациональной победы — это пространство сплетения и противоборства страстей как общечеловеческого свойства, так и национально-исторического масштаба.
Анализируя литературные тексты двух великих
поэтов, в
которых отразилась жизнь гетмана Мазепы, уместно заметить,
что истории, составившие сюжетную основу как одного, так и
другого произведения, не подтверждаются научными источниками. Этот факт показывает, что изображение одного и того
же исторического лица может иметь принципиальные различия в зависимости от той этической позиции, которую занимает
автор.
Главной чертой, определяющей характер центрального героя в художественном мире Байрона, является «неприятие
всего сущего порядка вещей» [Манн, с. 121], мятежность и богоборчество [Берковский: 2002, с. 165]. Великий человек (или,
в терминах романтизма, «исключительный герой») в сознании
английского поэта имеет безусловное право на особые этические нормы, он не подвластен ни обычным
человеческим за-
61
Глава 1. Дискурс в английском и русском романтическом сознании
конам, ни даже высшему суду. Его величие определяется способностью выстоять в борьбе с Судьбой — общемировой вселенской космической силой, под властью которой, согласно
представлениям древних, находились даже боги [Судьба //
Мифы, т. 2, с. 471—474]. Именно таким героем является, в
изображении Байрона, гетман Мазепа.
В научной литературе отмечалось, что у Вольтера и вооб
-
ще в западных вариациях мотив предательства Мазепы (Иудин
мотив) сильно приглушен. Объясняется это тем, что «в Западной Европе (а в Польше тем более) переход от одного владыки
к другому не считался экстраординарным событием. Измену
Петру, продиктованную личной местью… и честолюбием…
Вольтер оценит как типичный поступок авантюриста» [Дементьева, с. 6].
В произведении Пушкина изображение Мазепы как предателя опирается на рецепцию его в русском сознании, основой которого является христианская нравственность.
В финале пушкинской поэмы гетман отвергнут общенародным
целым не только как государственный преступник, он предан
забвению и проклят прежде всего как слуга Антихриста:
Гремит анафема в соборах;
Мазепы лик терзает кат» [Пушкин, т. 4, с. 291].
Участь гетмана («Забыт Мазепа с давних пор» [Там же,
с. 304]), чья могила затерялась в чужом краю, противопоставляется, с одной стороны, грандиозным свершениям Петра, а с
другой — жертвенному подвигу невинно убиенных друзей,
Искры и Кочубея. Характеристики его даны как мнения различных субъектов, но с одной и той же позиции — христиан
-
ской нравственности. Оценочная одноплановость в изображе-
нии Мазепы обусловлена именно его этической позицией: как
человек, отвергнувший само понятие греха, возведший свою
свободу до высшей степени вседозволенности, Мазепа противопоставлен всему народному миру, от имени которого и выступает в поэме автор.
62
Список литературы к параграфу
Список литературы к параграфу
Аксиология // КССПТ — Краткий словарь современных понятий и терминов. М. : Республика, 2000. С. 21.
Астральные мифы // Мифы — Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. М. : Сов. энциклопедия, 1991—1992. Т. 1. С. 116—118.
Байрон Дж. Г. Мазепа (пер. Г. Шенгели) // Собр. соч. : в 4 т. М. :
Правда, 1981. Т. 3. С. 212—234.
Байрон Дж. Г. Паломничество Чайльд-Гарольда (пер.
В. Левика) //
Собр. соч. : в 4 т. М. : Правда, 1981. Т. 2. С. 133—289.
Бахтин: 1979 — Бахтин М.
тельности // Бахтин М.
М. Эстетика словесного творчества. М. : Ис-
М. Автор и герой в эстетической дея-
кусство, 1979. С. 7—180.
Бахтин: 1975 — Бахтин М.
романе: очерки по исторической поэтике // Бахтин М.
М. Формы времени и хронотопа в
М. Вопросы
литературы и эстетики. М. : Худ. лит., 1975. С. 234—407.
Белинский — Белинский В.
Г. Сочинения Александра Пушкина.
Статья седьмая // Собр. соч. : в 9 т. М. : Худ. лит., 1976— 1982. Т. 6.
С. 322—362.
Берковский: 2002 — Берковский Н.
Я. Лекции и статьи по зару-
бежной литературе. СПб. : Азбука-классика, 2002.
Берковский: 1971 — Берковский Н.
Я. О романтизме и его перво-
основах // Проблемы романтизма — 2 : сб. ст. М. : Искусство, 1971.
С. 5—18.
Благодать // Даль — Даль В.
И. Толковый словарь живого вели-
корусского языка : в 4 т. М. : Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1955. Т. 1. С. 92.
Благой — Благой Д.
Д. Пушкин-зодчий // Благой Д. Д. От Канте-
мира до наших дней : в 2 т. М. : Худ. лит., 1979. Т. 2. С. 89—234.
Булгарин — Булгарин Ф.
В. «Евгений Онегин», роман в стихах.
Сочинение Александра Пушкина. Глава вторая // Пушкин в прижизненной критике, 1820—1827 / Пушкинская комиссия Российской
академии наук ; Государственный Пушкинский театральный центр в
Санкт-Петербурге. СПб. : Государственный Пушкинский театральный центр, 1996. С. 300—301.
Волк // Мифы — Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. М. :
Сов. энциклопедия, 1991—1992. Т. 1. С. 242.
63
Глава 1. Дискурс в английском и русском романтическом сознании
Ворон // Мифы — Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т.
М. : Сов. энциклопедия, 1991—1992. Т. 1. С. 245—247.
Вяземский — Вяземский П.
А. О «Кавказском пленнике», пове-
сти, сочинения А. Пушкина // Пушкин в прижизненной критике,
1820—1827 / Пушкинская комиссия Российской академии наук ; Государственный Пушкинский театральный центр в Санкт-Петербурге.
СПб. : Государственный Пушкинский театральный центр, 1996.
С. 124—128.
Гуковский — Гуковский Г.
А. Пушкин и русские романтики. М. :
Худ. лит., 1965.
Дементьева — Дементьева Н.
Г. Мифологема Мазепы в западно-
европейской литературе : автореф. дис. … канд. филол. наук. СПб.,
2003.
Дуб // Тресиддер — Тресиддер Дж. Словарь символов. М. :
ФАИР-ПРЕСС, 1999. С. 87.
Дьяконова — Дьяконова Н.
Я. Байрон в годы изгнания. Л. : Худ.
лит., 1974.
Есаулов — Есаулов И.
А. Пасхальность русской словесности. М. :
Кругъ, 2004.
Жирмунский — Жирмунский В.
М. Байрон и Пушкин. Л. : Наука,
1978.
Захаров — Захаров В.
Н. Русская литература и христианство //
Евангельский текст в русской литературе XVIII—XX веков: цитата,
реминисценция, мотив, сюжет, жанр : сб. науч. тр. / отв. ред.
В.
Н. Захаров. Петрозаводск : Изд-во Петрозаводского ун-та, 1994.
С. 5—11.
Камчатнов — Камчатнов А.
М. История русского литературного
языка: XI — первая половина XIX века : учеб. пособие. М. : Академия, 2005.
Климова — Климова С.
Б. Мистерии Байрона «Каин» и «Небо и
Земля»: параллельные сдвиги жанра // Вестник литературного института им. А.
М. Горького. 2012. № 2. С. 92—97.
Конь // Копалинский — Копалинский В. Словарь символов / пер.
с пол. В.
Н. Зорина. Калининград : Янтарный сказ, 2002. С. 97.
Коровин — Коровин В.
И. Романтизм в русской литературе пер-
вой половины 20-х годов XIX века. Пушкин // История романтизма в
русской литературе: возникновение и утверждение романтизма в
русской литературе (1790—1825). М. : Наука, 1979. С. 211—212.
64
Список литературы к параграфу
Костомаров — Костомаров Н.
И. Русская история в жизнеописа-
ниях ее главнейших деятелей. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_
Kostomarov/russkaja-istorija-v-zhizneopisanijah-ee-glavnejshih-dejatelej/
6_2 (дата обращения: 25.01.2017).
Кошемчук — Кошемчук Т.
А. Русская поэзия в контексте право-
славной культуры. СПб. : Наука, 2006.
Купреянова — Купреянова Е.
Н. А. С. Пушкин // История рус-
ской литературы : в 4 т. Л. : Наука, 1980—1983. Т. 2 : От сентиментализма к романтизму и реализму. С. 235—323.
Кургинян — Кургинян М.
С. Джордж Байрон. М. : Гослитиздат,
1958.
Лес // Мифы — Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. М. :
Сов. энциклопедия, 1991—1992. Т. 2. С. 49—50.
Лотман: 1995а — Лотман Ю.
М. А. С. Пушкин: биография писа-
теля // Лотман Ю. М. Пушкин. СПб. : Искусство-СПБ, 1995. С. 21—
184.
Лотман: 1995б — Лотман Ю.
М. Пушкин. Очерк творчества //
Лотман Ю. М. Пушкин. СПб. : Искусство-СПБ, 1995. С. 187—211.
Лотман: 1995в — Лотман Ю.
М. Посвящение «Полтавы» (адресат,
текст, функция) // Лотман Ю. М. Пушкин. СПб. : Искусство-СПБ, 1995.
С. 253—265.
Манн — Манн Ю.
В. Поэтика русского романтизма. М. : Наука,
1976.
Мифема // СЗЛ — Мифема, мифологема // Современное зарубежное литературоведение (страны Западной Европы и США): концепции,
школы, термины : энциклопедический справочник. М. : ИнтрадаИНИОН, 1996. С. 236—237.
Михайленко — Михайленко Е.
жанровой природе библейской драмы Д.
Н. Мистерия Нового времени: о
Г. Байрона «Каин» // Фило-
логические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов : Грамота,
2020. Т. 13, вып. 3. C. 73—76.
Моторин — Моторин А.
словесности первой половины XIX века. Новгород : Б.
Неупокоева — Неупокоева И.
В. Духовные направления в русской
и., 1998.
Г. Революционно-романтическая
поэма первой половины XIX века: опыт типологии жанра. М. : Наука, 1971.
Полевой — Полевой К.
А. «Полтава», поэма Александра Пушки-
на // Пушкин в прижизненной критике: 1828—1830. СПб. : Государственный Пушкинский театральный центр, 2001. С. 176—183.
65
Глава 1. Дискурс в английском и русском романтическом сознании
Пропп — Пропп В.
Я. Исторические корни волшебной сказки.
Л. : ЛГУ, 1986.
Путь // Мифы — Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. М. :
Сов. энциклопедия, 1991—1992. Т. 2. С. 352 —353.
Пушкин — Пушкин А.
С. Полн. собр. соч. : в 10 т. М. : Изд-во АН
СССР, 1957.
Река // Мифы — Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т. М. :
Сов. энциклопедия, 1991—1992. Т. 2. С. 374—376.
Рябцева — Рябцева С.
Ф. Жанровая специфика романтических
драм Байрона : автореф. дис. ... канд. филол. наук. М., 1989.
Свительский — Свительский В.
А. Личность в мире ценностей:
(Аксиология русской психологической прозы 1860—70-х годов).
Воронеж : Воронежский гос. ун-т, 2005.
Свобода // Даль — Даль В.
И. Толковый словарь живого велико-
русского языка : в 4 т. М. : Гос. изд-во иностранных и национальных
словарей, 1955. Т. 4. С. 151.
Соколов — Соколов Л. Психология греха и добродетели по учению святых подвижников древней Церкви. М. : Храм свв. Космы и
Дамиана на Маросейке, 2002.
Страсти // ПЭ — Практическая энциклопедия: Основы правильной духовной
жизни: По творениям святителя Игнатия (Брянчанино-
ва). СПб. : Сатисъ, 2003. С. 525—526.
Страсть // Даль — Даль В.
И. Толковый словарь живого велико-
русского языка : в 4 т. М. : Гос. изд-во иностранных и национальных
словарей, 1955. Т. 4. С. 336.
Страсть // ПЦСС — Полный церковно-славянский словарь: репринтное издание 1900 г. / сост. прот. Г. Дьяченко. М. : Отчий дом,
2006. С. 671.
Страсть // СРЯ — Словарь русского языка : в 4 т. 2-е изд., испр. и
доп. /
АН СССР, Ин-т рус. яз. ; под ред. А. П. Евгеньевой. М. : Рус-
ский язык, 1981—1984. Т. 4. С. 282.
Судьба // Мифы — Мифы народов мира : энциклопедия : в 2 т.
М. : Сов. энциклопедия, 1991—1992. Т. 2. С. 471—474.
Тарасов — Тарасов Б.
Н. Куда движется история? Метаморфозы
людей и идей в свете христианской традиции. СПб. : Алетейя, 2002.
Увядать // Даль — Даль В.
И. Толковый словарь живого велико-
русского языка : в 4 т. М. : Гос. изд-во иностранных и национальных
словарей, 1955. Т. 4. С. 464.
66
Список литературы к параграфу
Фридман — Фридман Н.
В. О романтизме Пушкина («Цыганы» в
художественной системе южных поэм) // К истории русского романтизма. М. : Наука, 1973. С. 129—172.
Чувство // ПЦСС — Полный церковно-славянский словарь: репринтное издание 1900 г. / сост. прот. Г. Дьяченко. М. : Отчий дом,
2006. С. 827.
Чувствовать // Даль — Даль В.
И. Толковый словарь живого ве-
ликорусского языка : в 4 т. М. : Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1955. Т. 4. С. 611.
Ford D. E. “Thus bound in nature’s nakedness”: Ambivalent Freedom
in Byron’s Mazeppa // Goucher College, Baltimore, USA, 2011. URL:
https://mdsoar.org/handle/11603/2612 (дата обращения: 13.03.2021).
Forrest S. How Lord Byron Invented the Wild Horse. URL: https://lithub.
com/how-lord-byron-invented-the-wild-horse/ (дата обращения: 17.03.2021).
Phillipson M. Alteration in exile // Nineteenth-century literature. University of California Press. Vol. 58, № 3. December 2003. P. 291—325.
Глава 1. Дискурс в английском и русском романтическом сознании
§ 2. Проблема свободы в художественном сознании
П.
Б. Шелли, Дж. Г. Байрона и А. С. Пушкина
1. Путь к свободе в поэме П. Б. Шелли «Маскарад анархии»
Поэма «Маскарад анархии» была написана Шелли в 1819 году в Италии, куда он вынужден был переехать с семьей из-за
клеветы и поношений, распространившихся в обществе после
самоубийства его первой жены. К этому же времени относится
появление стихотворного памфлета «Обращение к народу по
поводу смерти принцессы Шарлотты», серьезно повлиявшего
отношение властей к поэту. Настоящим поводом для созда-
на
ния этого стихотворения стала казнь трех рабочих, обвиненных в государственной измене, поэтому в нем содержался
призыв оплакивать не уход из жизни дочери принца-регента, а
кончину истинной принцессы — Британской Свободы. Все это
сильно повредило репутации поэта в глазах власти и общественного
мнения и вынудило покинуть Англию. Вдалеке от
родины Шелли узнал о событии, которое послужило толчком
для создания новой поэмы и отразилось в ее подзаголовке:
«написано по поводу Манчестерской бойни» [Шелли: 1962,
с. 138]. «Манчестерская бойня» — такое название получил
митинг рабочих-текстильщиков на площади Святого Петра в
Манчестере, который закончился гибелью многих людей
сле применения правительственными войсками огнестрельного и холодного оружия для разгона демонстрантов. Узнав о
произошедшем, Шелли писал: «Я получил весть о событиях в
Манчестере, и негодование еще кипит во мне. Я с нетерпением жду, как страна ответит на кровавые убийства, совершенные угнетателями. Нет, нужно что-то сделать;
что — не знаю»
[Шелли: 1972, с. 181]. Реакция поэта обрела художественную
форму — так был написан «Маскарад анархии». Критическое
содержание поэмы оказалось настолько острым, что возмож-
по-
68
§ 2. Проблема свободы в художественном сознании
ность для ее выхода в свет появилась лишь через тринадцать
лет: как указывает один из исследователей творчества Шелли,
даже его друг, поэт и журналист Ли Хант, имеющий возможность содействовать ее публикации, долгие годы не решался
на это, опасаясь реакции властей [Kuiken, p. 95].
К моменту написания этого произведения Шелли был уже
достаточно известным
поэтом, кроме глубоких лирических
текстов им были созданы такие значительные произведения
лиро-эпического жанра, как «Королева Маб», «Аластор, или
Дух Одиночества», «Возмущение ислама», обратившие на себя внимание публики. Новая поэма, по своей идейной позиции
близкая к прежним, обладала и серьезными стилевыми отличиями. Поскольку ее главные персонажи представлены в
виде
аллегорических фигур, к тому же имеющих в ряде случаев номинацию исторических лиц, ее социальная направленность
выглядит несколько прямолинейной, а художественная система может показаться упрощенной. Видимо, именно с этим обстоятельством связано то отсутствие пристального внимания к
этой поэме со стороны исследователей, которое было проявлено к другим произведениям
Шелли. Так, в весьма объемной и
глубокой монографии о творчестве поэта, вышедшей в Москве
в 1994 году [Дьяконова, Чамеев, с. 16], эта поэма лишь упоминается. Между тем при внимательном ее прочтении выявляются скрытые глубинные смыслы, что дает возможность обнаружить важнейшие специфические особенности мировоззрения
поэта.
Художественная структура произведения, на первый
взгляд,
выглядит несложной: Поэт (являющийся субъектом речи) ведет с читателем прямой разговор — правда, в дальнейшем
оказывается, что рассказ Поэта содержит в себе монологи других героев, а события, о которых повествуется, имеют самое
непосредственное отношение не только к его собственной
жизни, но и к судьбе всей страны. В первой же
строфе возни-
кает оппозиция, играющая важную роль в сюжете всей поэмы:
сон — пробуждение:
69
Глава 1. Дискурс в английском и русском романтическом сознании
Когда в Италии я спал,
Внезапно голос прозвучал… [Шелли: 1962, с. 138].
Мотив сна всегда был распространен в литературе, но особое значение он, как известно, приобрел в романтизме. Немаловажную роль играет сон и в этой поэме, однако здесь, как в
дальнейшем понимает читатель, он имеет совершенно особую
семантику. Пробудившись ото сна, Поэт впадает в странное
состояние — полусон-полуявь, как бы на грани реальности и
вымысла:
…И властно он повел, средь дня,
В виденьях Вымысла меня [Там же].
Пробуждение не становится для Поэта возвращением к
яви: теперь в его сознании как бы соединяются две реальности, одна из которых принимает вид аллегорических картин.
Это своеобразное видение, в котором Поэт, оставаясь творцом,
оказывается одновременно и непосредственным участником.
Перед взором Поэта предстает необычное шествие, участниками которого являются аллегорические фигуры, соотне
сенные в ряде случаев с реальными историческими лицами:
впереди всех идет «Убийство, с ликом роковым», за ним следуют «Обман», «Лицемерье» и «другие Порчи», а замыкает
этот ряд «Смута» [Там же] (в оригинале — Анархия). В изображении каждого из этих «персонажей» большую роль играют
художественные детали. Так, «семь ищеек», сопровождающих
Убийство, выглядят «жирными», поскольку питаются человеческими сердцами, которыми их кормит хозяин, доставая изпод широкого плаща: «И сыт был ими каждый пес» [Там же].
В этом образе достаточно ясно просматривается аллюзия на
шестую библейскую заповедь «Не убий» (Исх. 20: 13), которая
здесь оказывается не просто нарушенной, но напрочь отвергнутой.
-
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]