Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Английская и русская романтическая поэма первой трети XIX века поэтика и аксиология. Монография
.pdf
§ 2. Личность в художественном мире русской романтической поэмы
изгнанника-мужа, был впечатляюще ярко воплощен в думе
К.
Ф. Рылеева, посвященной княгине Наталии Долгоруковой
(1714—1771), чья трагическая судьба оказалась созвучна уже
новой — николаевской — эпохе.
Как указывают авторы примечаний, «историческая основа
думы восходит к запискам Н.
повести С.
Н. Глинки “Образец любви и верности супруже-
Б. Долгоруковой… а также… к
ской, или Бедствия и добродетели Наталии Борисовны Долгоруковой, дочери фельдмаршала Б.
князя И.
А. Долгорукова”» (1815) [Примечания // Рылеев,
П. Шереметева, супруги
с. 431]. В этих текстах сюжет разработан таким образом, чтобы воплотить пример супружеской верности и противопоставить его поведению многих современных автору жен.
Как известно, текст каждой думы Рылеев предварял авторским вступлением, в котором лаконично, но ярко рисовался
портрет главного героя и излагались непосредственно связанные
с ним исторические события. Во вступлении к думе «Наталия Долгорукова» сказано: «Княгиня Наталия Борисовна,
дочь фельдмаршала Шереметева, знаменитого сподвижника
Петра Великого. Нежная ее любовь к несчастному своему супругу и непоколебимая твердость в страданиях увековечили ее
имя» [Рылеев: 1971а, с. 167].
Записки княгини послужили источником и для другого
русского литератора,
И. И. Козлова, также создавшего поэму,
посвященную ее подвигу, — «Княгиня Наталья Борисовна
Долгорукая» (1828) [Козлов]. Упоминание о ней содержится и
в широко известной поэме Н.
ны» (1871—1872): рассказ княгини М.
А. Некрасова «Русские женщи-
Н. Волконской включа-
ет в себя и обращенные к ней слова Пушкина, сказанные перед
ее отъездом из Москвы в Сибирь к мужу-декабристу, осужденному на каторгу:
Пленителен образ отважной жены,
Явившей душевную силу
И в снежных пустынях суровой страны
Сокрывшейся рано в могилу!
171
Глава 2. Проблема идеала в русском поэтическом сознании
<…>
Пускай долговечнее мрамор могил,
Чем крест деревянный в пустыне,
Но мир Долгорукой еще не забыл,
А Бирона нет и в помине [Некрасов, с. 65].
Личность княгини не случайно стала объектом внимания
нескольких литераторов: ее жизнь, полная страданий, являла
собой образец высокой жертвенности и настоящей христианской любви.
Несмотря на раннюю потерю родителей, судьба юной графини Шереметевой, казалось, была предрешена: красота, знатность рода как со стороны отца, так и со стороны матери, богатые
имения в наследство, — все это ставило ее в ряд самых
завидных невест в России. Обрученная с князем И.
А. Долго-
руковым, братом невесты царя Петра II, она узнала о предполагаемой опале своего жениха после скоропостижной смерти
самодержца, но не поддалась настойчивым уговорам родных
оставить князя Ивана ради другого жениха. Через три дня после свадьбы молодые вместе со всей семьей по высочайшему
повелению отправились в Сибирь — в ссылку, из
которой
князь Иван Долгоруков через несколько лет был увезен и затем вместе с другими родственниками казнен в Новгороде как
политический противник императрицы Анны Иоанновны. Через некоторое время княгине Наталии Борисовне с двумя сыновьями было дано монаршее разрешение вернуться в Москву
после десятилетнего пребывания в Сибири. По достижении
совершеннолетия обоих детей, она приняла монашеский постриг, о чем, как пишет в своих воспоминаниях, мечтала много лет.
В думе Рылеева действие происходит в двух временных
пластах: сиюминутное настоящее отражает момент жизни героини перед ее постригом, прошлое запечатлено в ее монологе, обращенном к самой себе. Основные события происходят
осенью, что определяет тональность всего изображаемого —
осенний пейзаж, открывающий произведение, становится
своеобразным камертоном настроения героини:
172
§ 2. Личность в художественном мире русской романтической поэмы
Настала осени пора;
В долинах ветры бушевали,
И волны мутного Днепра
Песчаный берег подрывали [Рылеев: 1971а, с. 168].
«На брег сей дикий и крутой» пришла «страдалица младая» «беседовать с своей тоской» [Там же, с. 129]. Психологическое состояние героини передается автором не только
с помощью описаний природы, для этого используются и лексические средства: так, лексема тоска употребляется в небольшом по объему тексте пять раз, печаль — два
раза, трижды применен эпитет унылый, два раза — угрюмый. Хотя героиня названа «младой», в сознании читателя должно укрепиться представление о том, что наступила осень ее жизни —
так картина осенней природы помогает создать метафорический контекст. Поскольку «отождествление частей дня и времен года с возрастами человеческой жизни» является
одной из
культурных универсалий [Календарь // Мифы, т. 1 с. 614], в
мифологическом сознании осень является, как известно, временем увядания. В словах самой героини эта мысль получает
свое развитие:
Увы! Вся молодость моя
Промчалась осенью ненастной! [Рылеев: 1971а, с. 168].
В воспоминаниях княгини, данных в форме монолога, возникают основные события ее трудной жизни, полной горестей
и печалей, в которой единственную «сладость» доставляли
мысли о муже. Последней ниточкой, связывающей героиню с
прошлым, является ее обручальное кольцо, опущенное в «глубину реки» [Там же, с. 131] перед пострижением в монахини.
Важнейшую роль в
сюжете играет образ беспощадной и
безжалостной Судьбы (само слово употребляется четыре раза),
преследующей героиню, — по ее словам, «В борьбе с враждующей судьбой» прошла вся ее жизнь и отцвела молодость:
173
Глава 2. Проблема идеала в русском поэтическом сознании
Была гонима всюду я
Жезлом судьбины самовластной… [Рылеев: 1971а, с. 168].
Так утверждается в сознании читателя образ русской женщины, в котором проступают черты героини античной трагедии, гонимой жестоким Роком, но не сломленной и не побежденной.
В произведении Рылеева, отличающемся лаконичностью и
описательным характером, на первый план выходит жертвенный подвиг княгини, в самых трудных испытаниях сохранившей верность мужу
, — помещенный в контекст героических
деяний других персонажей цикла, этот подвиг поставлен автором в один ряд с иными проявлениями гражданской добродетели.
В поэме И.
И. Козлова автором поставлена другая задача, в
соответствии с которой главное внимание сосредоточено на
внутреннем мире героини. Центральное событие поэмы —
приход путницы с младенцем на руках в барское имение под
Москвой и ее встреча со старым священником, которого когда-то очень любил хозяин усадьбы. Удивленный несоответствием манер и крестьянской
одежды молодой матери, священник замечает выражение ее лица («как ангел непорочный /
Она глядит…» [Козлов, с. 184]) и по-отечески старается помочь ей. Не узнав в путнице своей бывшей подопечной, которую когда-то носил на руках, священник, утешая ее в печали,
рассказывает историю дочери графа Шереметева, в чьем селе
до сих пор находится его приход. Успокаивая несчастную, он
напоминает о главной земной добродетели верующего во всех
бедах и горестях:
Так Бог велел; пред ним смирись,
Прими с любовью крест тяжелый,
Терпи, надейся и молись;
Он сам носил венец терновый;
Не унывай, не смей роптать,
Терпи — в страданьи благодать! [Там же, с. 185].
174
§ 2. Личность в художественном мире русской романтической поэмы
В ответе путницы, как и во всем поведении, раскрывается
ее кроткая душа, полная истинного смирения:
Отец ты мой! В ужасной доле
Кто ропот слышал от меня?
Теперь дрожу не за себя,
И слезы льются поневоле [Козлов, с. 186].
В изображении молодой матери постоянно подчеркивается
ее упование на Творца, готовность предаться воле Божией,
которая проявляется даже в самых ничтожных деталях. Перед
тем как войти в рощу перед селом, принадлежавшим ее отцу,
она останавливается в сомнении, но затем, перекрестившись,
идет дальше. Переночевав в доме священника, она
…тихо, тихо встала,
И начала сбираться в путь:
Иконе Спаса помолилась
И низко старцу поклонилась [Там же, с. 193].
Путь несчастной в Москву, где должна решиться ее будущая участь, вызывает у автора неподдельное сочувствие:
В прекрасном мире сиротой,
Молитвой ужас отгоняя,
Идет страдалица младая… [Там же, с. 197].
Перед тем как войти в древнюю столицу, героиня обращается к своему ангелу-хранителю:
Хранитель-ангел, дай мне силу!
Веди меня… не на могилу! [Там же].
И вход в «родимый Кремль» [Там же, с. 198] сопровождается ее молитвой. Таким образом, принятое через много лет
решение героини о монашеском постриге выглядит достовер-
175
Глава 2. Проблема идеала в русском поэтическом сознании
ным и психологически убедительным. Стоит отметить, что
героиня Козлова имеет значительные отличия от рылеевской:
последняя уходит в монастырь, подчиняясь, в первую очередь,
чувству суровой необходимости выполнения долга, что хорошо
заметно в ее раздумьях о будущем накануне решающего дня:
Свершится завтра жребий мой;
Раздастся колокол церковный —
И я навек с своей тоской
Сокроюсь в келии безмолвной!
<…>
Забуду все: людей и свет,
И, холодна к любви и злобе,
Суровый выполню обет
Мечтать до гроба лишь о гробе [Рылеев: 1971а, с. 129—131].
Из размышлений героини читатель понимает, что единственной «отрадой», которая давала ей силы нести бремя тягостной жизни, были мысли о погибшем любимом, и самое
трудное для нее в монашестве — это отказ от них. Именно поэтому героиня уходит с берега реки, куда только что бросила
обручальное кольцо,
Полна унынья и тоски,
Слезами перси орошая [Там же, с. 131].
Совершенно иной душевный настрой в этой же ситуации
отмечает в своей героине Козлов: ее поддерживает то, что любимый сам призвал ее уйти из мира, явившись во сне. И для
козловской героини кольцо — это последняя связь с любимым
мужем, но здесь сама природа как будто помогает княгине в ее
решительном поступке
: средь мрака ночи «вдруг из облака
густого / Над рощей месяц засиял» [Козлов, с. 204], а затем
«на краю небес» «две звездочки мелькнули» [Там же, с. 205],
навеяв мысль о небесной радости, ожидающей их души. Перед
трудным решением героиню Козлова также одолевают сомне-
176
§ 2. Личность в художественном мире русской романтической поэмы
ния, но это чувства совершенно другого рода, это состояние
истинно религиозного человека, с робостью, но и с надеждой
вверяющего себя Богу:
…Она, в борьбе сама с собою,
Дрожит пред клятвою святою.
Не страшен ей терновый путь —
Ей страшно небо обмануть [Козлов, с. 203].
Сцена пострижения, описанная в поэме очень подробно и с
привлечением конкретных реалистических деталей, призвана
эмоционально воздействовать на читателя — этому особенно
способствует напряженная ситуация появления в последний
момент ее сына-отрока, который падает к ногам матери, обливая их слезами. Это последнее испытание пройдено княгиней с
удивительной стойкостью: устремив свой взор на
образ, она
твердой рукой подает ножницы митрополиту. В отличие от Рылеева, для которого главной является любовь Долгоруковой к мужу и верность ему в трагических испытаниях, Козлов сосредоточивает внимание на духовном подвиге своей героини, которой в
результате тяжелейших страданий открывается истина:
…она вняла,
Что мудрость вечная рекла:
«Кто хочет царствия Христова,
Блаженства отрекись земного,
И чрез долину слез и бед
С крестом гряди Ему вослед!» [Там же, с. 208].
В эпилоге поэмы Козлова дается изображение могилы
Наталии Долгоруковой в Киево-Печерской лавре, где сам автор (пребывающий уже в настоящем времени, далеко отстоящем от времени событийного) находит душевное успокоение
от земных тревог и мучительных страстей.
Таким образом, представления двух поэтов о женском идеале имеют различия: в сознании Рылеева
главными достоин-
ствами его героини являются самоотверженность в исполне-
177
Глава 2. Проблема идеала в русском поэтическом сознании
нии долга перед мужем и стойкость в трагических обстоятельствах, Козлову более важен тот уровень смирения и христианской любви, который позволяет княгине Наталии Долгоруковой достичь невероятной духовной высоты.
2. Образ идеального героя в поэме А. И. Одоевского «Василько»
В русской литературе Нового времени всегда наблюдался
живой и глубокий интерес к событиям древней истории, запечатленным в русских летописях, одной из которых — самой
ранней — является «Повесть временных лет» (далее — ПВЛ. —
Н. Ж.). Эта древнерусская хроника нередко служила источником поэтических сюжетов и образов — одной из таких исторических ситуаций стало происшествие, случившееся в 1097 году близ Киева, описанное очевидцем и вошедшее в ПВЛ под
названием «Повесть об ослеплении Василька Теребовльского». Это событие стало объектом внимания нескольких русских поэтов: А. Одоевского, А. Вельтмана, И. Сурикова. Пожалуй, самым значительным произведением среди всех, в которых этот сюжет был использован как основа, стала поэма
А. Одоевского «Василько». Опубликованная лишь в 1882 году, она была написана в 1827—1830 годах в Сибири, и текст ее
сохранился не в полном виде.
Имя Александра Ивановича Одоевского осталось в памяти
потомков, прежде всего, в связи с одним из его стихотворений —
ответом Пушкину на его послание «В Сибирь», адресованное
отбывающим каторгу декабристам. Между тем поэты-декабристы признавали несомненный
евского, дарование которого позже было высоко оценено и
Ю. Лермонтовым. Один из Рюриковичей (потомок кн. Яро-
М.
слава Владимировича Мудрого), князь Александр, получил
хорошее домашнее образование и мог рассчитывать на прекрасную карьеру, но увлекся романтикой заговора и принял
участие в восстании 14 декабря. Приговоренный к 12 годам
каторжных работ в Сибири, он в 1837 году был переведен ря-
литературный талант А. Одо-
178
§ 2. Личность в художественном мире русской романтической поэмы
довым на Кавказ, где через два года умер от малярии. В небольшом творческом наследии А. Одоевского (почти не привлекавшим внимания исследователей), основной объем которого состоит из лирических стихотворений, поэма «Василько»
является единственной в этом жанре.
В сознании декабристов события русской истории имели
особую привлекательность: этот материал давал возможность
не только показать героическое начало в русском характере,
но и поставить весьма злободневный для них вопрос о формах
и принципах власти, а также позволял решать дидактические
проблемы, воспитывая молодых людей в нравственном духе.
Как справедливо заметил авторитетный исследователь русской романтической поэмы А.
Н. Соколов, «выдвигая лич-
ность, наделенную высокими морально-общественными качествами, декабристы пытались разрешить проблему положительного героя» [Соколов: 1955, с. 563].
В «Повести об ослеплении Василька Теребовльского» описывается пленение и последующее ослепление князя Василько
Ростиславича его двоюродными братьями Святополком и Давидом — это трагическое происшествие произошло вскоре
после собрания князей,
где все они дали клятву не затевать
вражду и решать все вопросы миром. Как справедливо отмечает В.
В. Кусков, сообщение об этом съезде является в пове-
сти, выдержанной в документальном ключе, экспозицией сюжета [Кусков, с. 63]: собрались князья «и говорили друг другу:
“Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая
распри? А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами до сих пор идут
войны. Да отныне объединимся чистосердечно и будем блюсти Русскую землю, и пусть каждый
владеет отчиной своей”. <…> И на том целовали крест: “Если
отныне кто на кого пойдет, против того будем мы все и крест
честной”. Сказали все: “Да будет против того крест честной и
вся земля Русская”. И попрощавшись, пошли
восвояси»
[Нестор].
179
Глава 2. Проблема идеала в русском поэтическом сознании
В поэме Одоевского, созданной в традициях романтизма,
активно проявляет себя и народнопоэтическое начало, что было характерно для декабристов, стремившихся воплотить
принцип народности в своих произведениях. Это заметно в
ритмическом строе стиха: (пятистопный ямб придает размеренность и плавность, свойственные фольклорным произведениям); в особенностях рифмовки (в каждой строфе, состоящей
из
восьми стихов, рифмуются только два последние), в постоянных эпитетах, в сравнениях, а также в заголовках ее частей,
которые имеют здесь название песен. Вся первая песнь выполняет функции экспозиции: читатель вводится в происходящие
события, одновременно знакомясь с главным героем. Отказавшись от такого распространенного принципа романтической композиции, как «
отрывочность», автор формирует
структуру произведения на основе хронологически последовательного изложения событий.
Открывает поэму картина главной площади Теребовля, на
которой собрался народ в ожидании князя. Только что вернувшийся из дальней поездки Василько выступает перед горожанами, сообщая радостную весть. С самого начала все художественные средства в поэме направлены на
то, чтобы выявить и подчеркнуть в главном герое его прекрасные душевные качества. Так, в сознании читателя постепенно укрепляется представление о тесной связи князя не только со своею
дружиной, но и со всеми жителями Теребовля. Василько правит своим народом в соответствии с устоявшейся традицией —
как положено в
настоящей патриархальной семье: несмотря на
молодость, князь по-отечески относится к своим подданным, в
то же время не подавляя их своим авторитетом. Авторитарная
форма правления в Теребовле основывается на взаимоуважении обеих сторон — это хорошо заметно уже в первой сцене, в
описании которой авторская ремарка, предваряющая речь князя, как бы
включает в себя восприятие собравшегося на пло-
щади народа:
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]