Ислам на Кавказе. Учебное пособие

МИНИCTEPCTBO ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ИСЛАМ НА КАВКАЗЕ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Бакалавриат

Ставрополь

2015

ИСЛАМ НА КАВКАЗЕ

ВВЕДЕНИЕ

Существующие в современном мире проблемы, связанные с религиозным исповеданием людей, заставляют обратить внимание на изучение истории возникновения и развития различных религиозных вероисповеданий на определенных территориях и у определенных народов. Прежде всего, это касается тех стран, население которых полиэтнично и поликонфессионально. К таким странам относится Российская Федерация.

При этом доминирует в данном случае наряду с историческим со- циально-политический интерес. Исторически сложилось так, что почти все мусульманские страны к концу XIX в. имели повод для противостояния европейским государствам, будучи превращены либо в их колонии, либо в зависимые от них государства. Это привело к небывалой политизации ислама. Данный процесс занял почти весь ХХ в.,

ив ходе него возник политический ислам (исламизм), который укрепил свои позиции после исламской революции 1978–1979 гг. в Иране. Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма [21]. Отсюда вытекает необходимость при изучении религии рассматривать вероисповедание не только с позиций исторического, богословского, философского подходов, но и обращать внимание на социальные факторы, связанные с восприятием людьми особенностей той или иной религии, влияющих на формирование религиозного, а через это и социально-политического самосознания людей.

Таким образом, на сегодняшний день политические круги многих стран сталкиваются с серьезными религиозными проблемами на политическом уровне. К России это относится напрямую. Известные события конца XX – начала XXI вв. в кавказском регионе, приведшие к многочисленным человеческим жертвам и крупным социальным потрясениям, заставляют обратить внимание на социальные истоки

исоциальную базу исламской религии у народов России.

Ислам – сравнительно молодая религия. В момент своего возникновения, по мнению многих специалистов, он был синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских арабских верований и культов, а также возникших ранее монотеистических иудаизма, христианства и зороастризма.

- 4 -

Введение

Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц Рамадан 610 г., когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов Корана1. Этот год можно считать годом возникновения ислама. В итоге на основе исламской религии возник Арабский халифат – исламское теократическое государство.

Врезультате арабских завоеваний ислам распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее он был распространен в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки, достаточно долгое время доминировал на Пиренейском полуострове.

По словам С. Хантингтона, в настоящее время ислам является «наиболее быстро растущей религией в мире». Общее количество мусульман составляет по разным оценкам от 1,2 до 1,57 млрд2.

Ускоренными темпами растёт мусульманское население Западной Европы и Северной Америки – традиционно христианских регионов. Всего лишь за полвека – с 1950 по 2000 гг. количество мусульман в Западной Европе выросло втрое, а в Северной Америке – в 14 раз. Сейчас в Западной Европе по разным данным насчитывается от 14 до 20 млн мусульман, т. е. от 4 до 6 % населения, также продолжается экспансия ислама и в Африке, например, очень заметно растёт число мусульман на традиционно христианском юге Нигерии3.

ВРоссии ислам является второй по численности верующих религией в Российской Федерации после христианства.

Согласно данным переписи населения 2002 г. численность традиционно мусульманских народов в России составило около 14,5 млн чел., что составляет около 10 % населения страны. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 млн. Этнические мусульмане, т. е., представители народов, в целом исповедующих ислам, согласно переписи 2002 г., составляют большинство населения в семи субъектах Российской Федерации: Ингушетии (98 %), Чечне (96 %), Дагестане (94 %), Кабардино-Балкарии (70 %), Карачаево-Черкесии (63 %), Башкортостане (54,5 %), Татарстане (54 %). При этом количество мусульман в России увеличивается [4].

1Сахих аль-Бухари. Кн. 1. Начало откровений. № 3.

2 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: АСТ, 2003. 603 с.

3Там же.

- 5 -

ИСЛАМ НА КАВКАЗЕ

Ислам в России является религией национальных меньшинств и поэтому представляет собой важнейший элемент их этнического самосознания и самоидентификации. В настоящее время происходит процесс духовного воссоединения российских мусульман с единоверцами за рубежом, осознание российскими мусульманами, что они есть часть исламского мира [4].

Центром распространения ислама на Кавказе стал город Дербент (Дагестан). Он был штурмом взят арабами-мусульманами в 651 г. По свидетельству председателя Совета муфтиев Равиля Гайнутдина «на территории Дербента уже в VIII в. была построена мечеть» [27].

Таким образом, мы можем видеть, что, с одной стороны, ислам в России имеет глубокую историю, а с другой стороны, является религией, распространенной на значительной территории и среди достаточно большого количества населения страны. При этом свою историю в России ислам начал с территории Кавказа. Именно здесь проживает наибольшее количество российских мусульман, и именно здесь имели и имеют место попытки радикально настроенных кругов сделать ислам основой сепаратистских настроений среди населения, приводящих к социально-политическим проблемам, вплоть до возникновения горячих точек на территории российского государства. Поэтому изучение истории, культуры и традиций ислама, а также факторов, формирующих социально-религиозное самосознание российских мусульман на Кавказе, является очень важным не только для ученых, политических деятелей, но и для студентов, обучающихся в высших учебных заведениях кавказского региона, большинству которых предстоит жить и работать в этом регионе в условиях постоянного взаимодействия с представителями различных национальностей и вероисповеданий. Знание истории и социальных особенностей различных вероисповеданий может помочь успешному налаживанию социальных контактов с людьми, исповедующими различные религии, установлению религиозного и межнационального взаимоуважения между различными религиозными и национальными группами, проживающими на территории региона.

Дисциплина «Ислам на Кавказе» предоставляет студенту знания о появлении и распространении на Кавказе мусульманской религии. Студенты могут получить представление об исламе как о религиоз-

- 6 -

ИСЛАМ НА КАВКАЗЕ

–ПК-2: способность самостоятельно формулировать цели, ставить конкретные задачи научных исследований в различных областях социологии и решать их с помощью современных исследовательских методов с использованием новейшего отечественного и зарубежного опыта с применением современной аппаратуры, оборудования, информационных технологий;

–ПК-4: способность и готовность использования знания методов и теорий социальных и гуманитарных наук при осуществлении экспертной, консалтинговой и аналитической деятельности;

–ПК-5: умение использовать социологические методы исследо-

вания для изучения актуальных социальных проблем, для идентификации потребностей и интересов социальных групп.

В результате освоения дисциплины обучающийся должен: ЗНАТЬ – термины, основные подходы к осмыслению основных

процессов, связанными с распространением ислама на Кавказе. УМЕТЬ – применять методы исторического, социологического и

теологического анализа процессов, связанными с распространением ислама на Кавказе.

ВЛАДЕТЬ – навыками научного анализа социальных проблем и процессов, связанными с распространением ислама на Кавказе.

Самостоятельная работа студента при изучении дисциплины является одной из важнейших составляющих учебного процесса, поскольку в ее процессе происходит формирование навыков, умений и знаний и в дальнейшем обеспечивается усвоение студентом приемов познавательной деятельности, интерес к творческой работе и, в конечномитоге,способностьсамостоятельнорешатьзадачи,связанные с рассмотрением религиозных вопросов и проблем, организовывать и реализовывать свою деятельность без постороннего руководства и помощи.

- 8 -

1.Особенности становления и развития исламской цивилизации

1.ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ

ИРАЗВИТИЯ ИСЛАМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

1.1.Сущность и основные положения исламской религии.

1.2.Основные тенденции развития современной исламской цивилизации.

1.1.Сущность и основные положения исламской религии

Современный этап социально-политического и культурного развития стран и народов мира породили необходимость цивилизационного подхода к изучению истории. Обращение к термину «цивилизация» и формирование цивилизационной теории происходило в рамках двух параллельно развивающихся направлений западной и отечественной общественной мысли и науки.

Первое направление объясняло разнообразие того материаль- но-предметного мира, который предстал перед человеком нового Запада; выявляло закономерности феноменального развития индустриального (капиталистического) общества, которое за период XVII–XIX вв. коренным образом преобразило облик Западной Европы и наделило ее способностью распоряжаться судьбами многих народов Земли (оформление колониальной системы). Определяющим началом для этого направления выступали материальное производство, экономика, способ хозяйствования и порожденные ими отношения.

Второе направление раскрывало многообразие мира в его социальныхикультурныхизмерениях.Опираясьнагуманитарныеметоды исследования, оно породило комплекс гуманитарно-филологических иисторическихнаук,врамкахкоторыхпроисходилоинтенсивноенакопление знаний о религиях, языках, литературах, философии, истории и т. д., что привело к формированию комплекса ориенталистики, американистики, африканистики, исламоведения, индологии, китаеведения и т. д.

В обоих направлениях были выдвинуты целостные, методологически обоснованные концепции, позволившие дать систематизированное объяснение огромного материала.

- 9 -

ИСЛАМ НА КАВКАЗЕ

Для современной цивилизационной теории характерно комплексное понимание цивилизации как сложно устроенного, развитого общества, в котором большое значение имеют экономические факторы; социальная система; моральные принципы регуляции отношений; политическое устройство; практические знания и эстетические идеалы. Такое общество подчинено законам исторической эволюции.

Комплексное изучение общества уходит в далекое прошлое. Одним из основателей собственно цивилизационной теории считают знаменитого арабского ученого Ибн Халдуна (ум. в 1406 г.), который обозначил предмет своего исследования как умран (цивилизация или социальная жизнь). В качестве основателей цивилизационного подхода к изучению истории принято называть, прежде всего, Н. Данилевского, М. Вербера, О. Шпенглера, П. Сорокина, А. Тойнби и других, более современных ученых, из которых следует особо выделить Н. Эллиса и Ш. Эйзенштадта. Одним из крупнейших координационных центров цивидизационной науки стало Международное общество по сравнительному изучению цивилизаций (1961), у истоков которого стоял А. Тойнби, П. Сорокин и А. Кребер. С 1970 гг. в США проводятся его ежегодные конференции, в которых участвуют десятки ученых из разных стран.

Каждая цивилизация (европейская, индийская, дальневосточная, исламская и пр.) отличается от других уникальным сочетанием фундаментальных ценностей, в которые верят ее носители, обычно выраженных в конкретных религиях. Географические пределы цивилизации определяются рубежами, которые лимитируют свободу и частоту передвижения людей, заключения браков, обмена товарами и техническими достижениями, распространения религиозной и научной информации и пропаганды, а также политического признания и дипломатического сотрудничества.

Насколько оправдано говорить об исламской цивилизации? Приверженцы ислама много веков составляют изрядную часть населения земного шара, их число продолжает увеличиваться и в наше время (они занимают обширную, почти непрерывную территорию, тянущуюся примерно в том же направлении, что и экватор, и проникают в любую географическую зону). Значительное воздействие ислама на многие элементы культуры мусульманского населения

- 10 -