Социология. Учебное пособие-3

При простом наблюдении происходит регистрация событий со сто роны, между исследователем и наблюдаемыми нет взаимодействия. Если наблюдаемый знает, что за ним ведется наблюдение, его поведе ние может меняться. Полученный результат может иметь низкую сте пень достоверности.

При включенном наблюдении происходит вхождение исследователя в изучаемую группу. Исследователь, выполняя определенную роль, включается во внутригрупповые отношения, воспринимается окруже нием (за которым осуществляет наблюдение) как «свой». Регистрация событий происходит «изнутри» группы, между исследователем и наблюдаемыми устанавливается взаимодействие. Достоинство наблю дения – возможность получить такую информацию, которая не прояв ляется в результате опросов, например иерархия взаимоотношений в группе, специфика отношений между членами изучаемой группы. При проведении наблюдения фиксируется непосредственная реакция чело века на определенные события, тогда как другие методы сбора инфор мации основываются на перспективных или ретроспективных сужде ниях индивида. Люди не подозревая, что за ними ведется наблюдение, открыто высказывают свое мнение, их поведение не меняется, исследо ватель получает полную, достоверную информацию. Недостаток наблюдения – невозможность открытой фиксации информации, поте ря способности объективной оценки. При проведении включенного наблюдения необходимо учитывать, что между исследователем и наблюдаемыми могут установиться межличностные связи, исследова тель может проникнуться симпатией к людям, среди которых он рабо тает, все это может повлиять на объективность оценки, получаемой в

ходе исследования информации.

IV. Эксперимент – метод, пришедший в социальные науки из есте ственных наук. Это опытное исследование воздействия отдельного или нескольких факторов на интересующую исследователя переменную. В социологии применяется достаточно редко.

Вопрос 4

Заключительный этап конкретного социологического исследования предполагает обработку, анализ и интерпретацию данных, получение эмпирически обоснованных обобщений, выводов и рекомендаций.

В ходе статистического анализа выявляются некоторые закономерно сти и зависимости, позволяющие сделать определенные обобщения и вы воды. Основное направление в обработке первичной социологической информации состоит в его обобщении, наиболее простой формой обоб щения первичной социологической информации является группировка – объединение по существенным признакам единиц исследуемого объекта

31

в однородные совокупности. В ходе этого анализа определяется основа ние группировки, т.е. основные признаки, смысловые единицы и т.д., по которым происходит разбивка изучаемой совокупности на однородные группы. Выделенные группы легко сопоставлять, сравнивать, а значит, можно глубже проанализировать то или иное социальное явление.

Требования к отчету по социологическому исследованию. Отчет о вы полненной практической работе (социологическом исследовании) должен включать: титульный лист, содержание работы с указанием страниц, программу исследования, анализ результатов исследования с иллюстрациями и таблицами, список использованной литературы. От чет может быть дополнен приложениями. Таким образом, отчет должен быть оформлен в соответствии с требованиями, предъявляемыми к научно исследовательским работам.

Отчет включает:

1.Программу социологического исследования.

2.Анализ результатов исследования: результаты, полученные в ходе обработки первичной социологической информации (таблицы, графи ки и т.д.) и их анализ. Необходимое условие – ознакомление с резуль татами аналогичных исследований, проведенных специалистами (мо нографии и научные публикации в профильных журналах), и использо вание соответствующих теоретических знаний в рамках изучаемой про блемы. Анализ завершает резюме (выводы, рекомендации, предложе ния и т.д.).

3.Список использованной литературы. Приводится список исполь зованной литературы как по изучаемой проблеме, так и по методике социологических исследований. Список должен быть составлен и оформлен в соответствии с библиографическими требованиями.

4.Приложения включают рабочие материалы исследования (анке ты, бланки, протоколы, промежуточные расчеты, статистическую ин формацию и т.д.).

Социологические исследования, как уже отмечалось, могут иметь теоретическую или прикладную направленность. В последнее время актуализировались информационные потребности в знании о сущно сти происходящих политических процессов, общественном мнении различных социальных, национальных групп. Стали популярными опросы, позволяющие определить рейтинги политических лидеров. Выявляется отношение населения к различным институтам власти, ре шениям властей, отношение к средствам массовой информации. Именно этим объясняется значительный рост различных социологиче ских центров и многочисленные исследования, проводимые в нашей стране. Качество получаемой информации, ее надежность и выводы могут влиять на умонастроения людей.

32

Темы социологических исследований

1.Исследование общественного мнения, т.е. отношения различных соци альных групп к проблемам, событиям и фактам действительности, которые допускают неоднозначное толкование.

2.Исследование проблемы выбора студентами вуза, факультета, специаль ности и т.д.

3.Исследование потребностей (индивидуальных и групповых, материаль ных и духовных, устойчивых и ситуационных).

4.Исследование девиантного поведения молодежи (наркомания, алкого лизм, преступность).

5.Исследование бюджетов времени, т.е. структуры распределения времени по основным видам занятости для различных социальных групп.

6.Изучение восприятия рекламы (новостных программ) различными груп

пами.

7.Исследование проблем отдельных социальных групп (семьи, молодежи, студенчества).

8.Исследование отношения социальных групп к политическим процессам (к политическим партиям).

9.Удовлетворенность студентов организацией учебного процесса в вузе.

10.Исследование наиболее значимых для студентов (молодежи) референт ных и целевых групп (исследование их признаков и условий вхождения в них).

11.Информационные технологии и организация процесса учебы в вузе.

12.Компьютер и организация учебной работы студента.

Библиографический список

Готлиб А.С. Введение в социологическое исследование. Качественный и ко личественный подходы. Исследовательские практики. – 2 е изд., перераб. и доп. – М.: Флинта, 2005.

Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. – М.: Университет, 2009. – 296 с.

Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологического исследования: учебник для вузов. – М.: ИНФРА М, 2008. – 767 с.

Ильин В.И. Драматургия качественного полевого исследования. – СПб.: Ин терсоцис, 2006. – 256 с.

Шарков Ф.И. Социология: теория и методы: учебник. – М.: Экзамен, 2007. – 478 с.

Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: описание, объясне ние, понимание социальной реальности. – 3 е изд., перераб. и доп. – М.: Оме га Л, 2012.

33

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Вопросы для обсуждения

1.Возникновение социологии. Социологический проект О. Конта.

2.Классические и современные социологические теории.

3.Социология в России.

Вопрос 1

История социологии – это длительный процесс формирования науч ных представлений об обществе, на протяжении которого создавались и в настоящее время продолжают создаваться различные теории, объясня ющие особенности его состояния, функционирования и развития.

Вистории социологии принято выделять классические социологи ческие, модернистские социологические и постмодернистские соци альные теории. К классическим социологическим теориям относятся концепции О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, К. Маркса, которые рассматривали общественное развитие как эволюционно линейное и обосновывали законы, лежащие в основе его развития. К классическим теориям можно отнести концепцию М. Вебера, утверждавшего, что развитие общества – это результат «множества возможностей», а также теорию Т. Парсонса, объясняющую развитие общества через призму «социологической амбивалентности». К теориям модерна, анализиру ющим современное быстро меняющееся общество, принадлежат тео рии Э. Гидденса, П. Бурдье, Ю. Хабермаса и др. Постмодернистскими теориями считают концепции Дж. Ритцера, З. Баумана, Ж. Бодрийяра

идр. В этих теориях особое внимание уделяется нелинейной социо культурной динамике общества, процессам его самоорганизации, воз никновению порядка из хаоса, анализу социума, для которого характе рен «конец социального» (Ж. Бодрийяр)2.

Вшироком смысле слова сегодня современны все социологические теории, так как они позволяют объяснять происходящее в конкретном социуме, используя для этого теории, соответствующие его базовым характеристикам. В узком смысле слова, современны лишь теории мо дерна и постмодерна, пытающиеся объяснить происходящее в совре менном, быстро меняющемся, динамически сложном мире.

2 См. Кравченко С.А. Социология модерна и постмодерна в динамично меняю щемся мире. – М.: МГИМО – Университет, 2007. – С. 12.

34

Рассмотрим подробнее обозначенные выше теории.

Как уже отмечалось, создателем науки, именуемой социология, счи тается О. Конт (1798–1857), французский философ и социолог. Он ввел термин «социология», определил ее предмет и методы. Конт вошел в историю как основатель позитивной науки и позитивного метода. По зитивной он считал науку, которая основана на твердых данных опыта и наблюдения, избегает всего метафизического и даже гипотетическо го. Конт считал необходимой такую науку, которая может положить конец анархии и создать организацию для творческой работы всего че ловечества. Сутью позитивного метода он считал отделение науки от метафизики. По его мнению, истинная наука должна отказываться от «неразрешимых вопросов», т.е. таких, которые невозможно ни под твердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, устанавливаемые при помощи наблюдения.

Предметом социологии Конт считал общество, органически целое, все части которого тесно взаимосвязаны. На общество Конт смотрел как на часть природы, а социальную эволюцию рассматривал как про должение биологической. Конт исходил из того, что законы развития общества аналогичны законам развития живого существа. Поэтому об щественные явления он анализировал как высшее проявление органи ческой жизни и считал, что они подчиняются и управляются естествен ными законами.

На определенной стадии развития единые законы эволюции перехо дят от создания индивидуальных организмов к созданию «сверх орга низмов» т.е. сообщества людей и животных. По Конту, в основе соци альной жизни лежит любовь, которая сначала является основанием для создания семей, а затем и более обширных союзов.

О. Конт указывал, что изучение общества должно быть научным, для этого он предложил следующие методы: наблюдение, эксперимент, сравнительный и исторический.

Согласно Конту, существует органический закон, которому подчи няется все сущее (в том числе и развитие общества), он определяет ре гулярный, постепенный характер изменений, одинаковый во всем ми ре. Этот закон Конт назвал «законом трех стадий», его он считал своим главным открытием. Согласно О. Конту, человек, общество, человече ство в своем развитии проходят три стадии: теологическую, метафизи ческую, позитивную, или научную.

На теологической стадии развития доминирует религиозная мифоло гия. Жизнь и природа объясняются влиянием сверхъестественных сил. Теологическая стадия развития, по Конту, продолжалась до XIV в., высшим этапом развития этой стадии он считал феодальное католиче

35

ское общество. Заслуга католицизма, по Конту, в том, что он создал организацию моральной власти и поставил ее в положение наблюдате ля над повседневной практической жизнью, принимающего в ней уча стие путем нравственного влияния. Только такая регулирующая власть может быть над разумом. Конт отмечал, что по мере развития интеллек та и пробуждения критицизма подрываются основы религиозных убеж дений. Падает вера, а с ее падением начинается распад социальных свя зей, достигающий апогея в период революционных кризисов. Кризисы же, по мнению Конта, необходимы для дальнейшего развития обще ства.

На метафизической стадии развития место религиозного воображе ния занимают опытные знания о явлениях внешнего мира и жизни лю дей. Однако из за слабого развития науки, понятия, отражающие эти явления, абстрактны. Так же абстрактны и попытки объяснить внут реннюю природу явлений. Для данной стадии характерны Реформация, Просвещение, Революция, противопоставления сложившейся реально сти и метафизического разума, приводящие к возмущению существу ющими порядками. Эту стадию Конт называет негативной, разруши тельной и переходной.

На позитивной стадии развития человеческое сознание в своих суж дениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений. Именно на третьей стадии формируется истинная, т.е. позитивная наука, цель которой – изучение не фактов, а законов, опираясь на ко торые можно создать научную политику и мораль. «Идеи управляют миром и вертят им», – писал Конт.

Эти стадии закономерно следуют друг за другом. Согласно закону трех стадий, все общества завершают развитие на позитивной стадии. Из данного закона следует, что человечество развивается эволюционно и двигается к прогрессу, в основе которого лежит развитие знаний, ин теллекта. Знание социальных законов, обеспечивая прогресс человече ства, в то же время подрывает революционные доктрины и показывает ограниченность влияния человека на закономерные процессы, проис ходящие в обществе. Люди не могут изменить порядок прогресса, но своим вмешательством могут его ускорить или замедлить. Цель про гресса – совершенствование человечества во всех отношениях: нрав ственном, физическом и т.д. Конт страстно верил в прогресс человече ства и человека. Он создал новую религию «Великого Существа» (Le Grand Etre). Для нее он разработал своеобразный календарь святых, обрядовый ритуал и т.п. Согласно религии Конта, эгоизм должен быть принесен в жертву альтруизму. Общество Конт ставил выше человека, основным этическим принципом социальной жизни он считал прин

36

цип жить для других. Конт, убежденный в неизбежности прогресса, полагал, что человечество и все народы будут управляться комитетом ученых, а позитивная философия станет предметом веры для народных масс.

На основе собственных представлений о прогрессе Конт разработал свою классификацию наук. Он расположил их в таком же порядке, в котором каждая из них исторически вступила в позитивную стадию: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология. Каж дая из перечисленных наук – ступень к последующей, заимствует у предыдущей ее методы, добавляя собственные, обусловленные специ фикой ее предмета. Эта иерархия позволила Конту утвердить важность новой науки (социологии), отделить ее от философии. Однако такой подход не был принят современниками.

Позитивную науку об обществе Конт сначала назвал «социальной физикой», а позднее «социологией». Социологию он поделил на два раздела: социальная статика и социальная динамика.

Социальная статика – это теория общественного порядка, органи зации, гармонии. Статика изучает элементы социальной системы, со храняющиеся при любых исторических условиях: государство, произ водство, религию, семью и т.д. Она изучает аспекты жизни, связанные со стабильностью, позволяющие обществу пережить катаклизмы.

Социальная динамика – это теория социальных изменений, теория прогресса, в основе которой лежит закон трех стадий. Законы развития (динамики) и законы функционирования (статики) должны быть раз граничены. Без знания и учета действия законов статики нельзя произ водить социальные изменения. Это положение Конта до сих пор не устарело. Конт выделял первичные (духовное и умственное развитие) и вторичные (климат, раса, средняя продолжительность жизни, количе ство народонаселения) факторы прогресса.

С точки зрения сегодняшнего дня, взгляды О. Конта устарели, но он оказал большое влияние на последующие поколения социологов и не только заложил основы нового социального знания, но и поставил за дачу рационального подхода к изучению общества.

Вопрос 2

Взгляды О. Конта развивал английский философ и социолог Г. Спен сер (1820–1903). Он был сторонником эволюционной теории Ч. Дарвина и основателем органической школы в социологии. Г. Спенсер был убеж ден, что теорию Ч. Дарвина можно применить ко всем аспектам Все ленной, включая общество. Поэтому он анализирует общество с пози ции эволюционной теории Дарвина. Для социологии Г. Спенсера ха

37

рактерны две черты: 1) понимание общества как организма; 2) идея за кономерной эволюции.

Общество Г. Спенсер во многом приравнивал к биологическому ор ганизму, а его основные части (государство, церковь, образование и др.) сравнивал с частями организма (сердце, нервная система и т.д.). По его мнению, общество с организмом сближает наличие роста, усложне ние строения, взаимная зависимость частей и разделение труда между ними. Но главную особенность общественного организма он видит в дискретности, выражающейся в том, что в обществе сознание распре делено по всему агрегату, а в биологическом организме оно сконцен трировано в небольшой его части. Общество Г. Спенсер рассматривал как единую систему взаимосвязанных природных (прежде всего, био логических) и социальных факторов, которые не могут функциониро вать вне этой связи.

Г. Спенсер – сторонник эволюционного (т.е. постепенного есте ственного) пути развития общества: все в мире (неорганическая приро да, органическая природа и общество) развивается от простого к слож ному, от однородного к разнородному, от неопределенного к опреде ленному. В процессе эволюции в человеческом обществе точно так же, как и во всем живом мире, происходит естественный отбор. Функцию естественного отбора выполняет экономическая конкуренция. Прави тельство не должно вмешиваться в процесс естественного отбора. Г. Спенсер вывел закон социального развития: выживает сильнейший, наиболее приспособленный к естественному отбору.

Г. Спенсер – противник революции, которую называл болезнью ор ганизма. Только развиваясь эволюционным путем, общество найдет возможность сгладить противоречия между правом сильного и есте ственным правом каждого человека на счастье. На первый план он ста вил человека и считал, что общество существует для людей, а не люди для его блага.

Спенсер первым в социологии применил понятия «структуры» и «функции». Изменения в структуре не могут происходить без измене ния функций. Все части должны функционировать на благо целого. Взаимосвязь – основа социальной интеграции. Исходя из этого, изме нения в обществе (в том числе и прогресс), Спенсер связывал с изме нением его частей и выполняемых ими функций.

Основной задачей социологии он считал установление и объяснение функций социальных институтов. Социальный институт, по его мне нию, – это система регуляции и социального контроля при помощи государства и церкви; система поддержания церемониальных правил (статуса, ранга, которые регулируют отношения и обеспечивают субор динацию); система сотрудничества и достижения цели.

38

Г. Спенсер выделял два типа обществ: 1) военное, в основе которого лежит централизованная регулятивная система, иерархический поря док организации власти, сильный контроль и дисциплина; 2) промыш ленное (индустриальное), для него характерно наличие децентрализо ванного, рассеянного аппарата регулирования и принципа доброволь ной кооперации. В этом типе общества социальная организация стано вится гибкой, зарождаются политические свободы.

В целом заслуга Г. Спенсера и эволюционно органического направ ления социологии в том, что они заложили основы системного подхода к обществу. Позиция Г. Спенсера получила название социал дарвинизма. В рамках социал дарвинизма возникла расово!антропологическая шко! ла, представители которой также пытались найти ведущий фактор со циальных изменений. По их мнению, социальная жизнь – продукт ра сово антропологических факторов.

Основатель этой школы – французский философ, писатель и ди пломат Ж. А. де Гобино (1816–1880). Основная проблема, которая ин тересовала Гобино, – проблема упадка и гибели различных цивилиза ций. Главный субъект исторического процесса, по его мнению, – раса, которую он отождествлял с этнической группой. Социальные институ ты настолько жизнеспособны, насколько они соответствуют глубин ным тенденциям расы. Если такого соответствия нет, они не привива ются.

Три основные расы – белая, желтая, черная – «первоначальные элементы человечества». Основная мысль его главного труда «Опыт о неравенстве человеческих рас» в том, что расы не равны между собой. Существует неизменная «иерархия рас». Белая раса наверху, черная внизу. Главный отличительный признак белой расы – интеллектуаль ное превосходство. Она первоначально владела монополией на красоту, ум и силу. Черная раса выше остальных в сфере художественного твор чества, желтая более склонна к утилитаризму. На первый взгляд, речь идет об относительной самоценности рас. Но Гобино – последователь ный сторонник неравенства. Единственной «исторической расой» он считает белую расу. Гобино утверждает, что именно белая, или арий ская, раса наиболее способна к культурному развитию и дальнейшее культурное развитие человечества зависит от ее чистоты. Существова ние трех «чистых» расовых типов Гобино относит к далекому прошло му. Чистых первоначальных рас давно не существует, в современную эпоху, согласно Гобино, имеют место расовые типы, бесчисленное множество раз смешанные между собой. «Этнические смеси», единство стиля жизни приводят к «вырождению» человека и распаду социальной структуры. Точку зрения Гобино разделяет В. де Ляпуж, который утверждает, что число основных рас ограничено, так как число возмож

39

ных в земных условиях биологических комбинаций ограничено. По этому в истории мы наблюдаем постоянное скрещивание рас и выми рание наиболее даровитых.

Таким образом, представители расово антропологической школы приходят к выводу, что расовые смешения вредны для общественного развития, а социальное поведение полностью определяется биологиче ской наследственностью. Впоследствии данная точка зрения была пол ностью опровергнута наукой и признана с научной точки зрения несо

стоятельной.

Э. Дюркгейм (1858–1917) – один из наиболее значительных предста вителей социологического позитивизма. С точки зрения Дюркгейма, предмет социологии – это социальная реальность, имеющая особые, только одной ей присущие качества. Элементы социальной реальности – социальные факты, совокупность которых и есть общество. Таким об разом, социология – это наука о социальных фактах (позднее он назвал их социальными институтами). К социальным фактам относятся: идеи, нормы, ценности, обычаи, вырабатываемые коллективным сознанием.

Социальный факт – это любой вид действия, который оказывает влияние на индивида и объективно существует. Дюркгейм рассматри вает социальные факты как вещи. Из этого определения следуют два их признака: 1) внешний характер по отношению к индивидуальному со знанию и поведению; 2) принудительный характер по отношению к индивиду.

Социальные факты есть нечто устойчивое, что и позволяет изучать их методами естественных наук, такими как наблюдение, сравнение.

Общество Дюркгейм понимает как часть природы и рассматривает его как реальность особого рода. Оно возникает в результате взаимо действия людей и живет по «своим собственным законам». Особая ре альность общества, согласно Дюркгейму, проистекает из специфики группового сознания и группового поведения. В этой реальности он выделяет три уровня: 1) уровень структуры (физические и материаль ные основания жизни общества: население, территория и т.д.); 2) уро вень функционирования (социальные институты, нормы и т.п.); 3) уро вень коллективных представлений (ценности, идеалы). Социальная реальность, соединяя людей в единое целое, детерминирует сознание и поведение человека. Из этого следует, что общество доминирует над индивидом, создает его, является источником всех высших ценностей. Из специфики социальной реальности вытекает и принцип рассмотре ния общества: природу социальных явлений следует объяснять соци альными факторами. Философско методологический подход Дюрк гейма к изучению общества называется «социологизм». Этот подход

40