Уголовное правосудие в условиях метамодерна и умеренного консерватизма. Монография

Следует определить соотношение международного

инационального права с учетом опыта других государств. Любая крайность в определении приоритета одного из них противоречит диалектике развития. Благодаря взаимосвязям и взаимовлиянию международного и национального права обеспечивается стабильность государственного

иобщественного строя, вырабатываются универсальные принципы правового, демократического и социального государства, которые создают условия для развития свободной личности и открытого общества, эффективной

идоступной людям публичной власти.

Для борьбы с международной преступностью, в том числе транснациональной организованной преступностью, современные национальные правовые системы должны стать максимально эффективными. К сожалению, юридические механизмы противодействия современным угрозам и вызовам зачастую оказываются несовременными. Поэтому, несмотря на различные сложности в основе стратегии уголовно-процессуального права, как

идругих стратегий в 21 веке должен лежать общий для всех принцип верховенства права, который международному сообществу еще предстоит выработать и реализовать. Он должен стать приемлемым для всех государств, одинаково трактуя основные признаки преступного деяния и сблизив позиции применительно форм уголовного процесса, исходя из общих представлений о праве в современном мире.

Важной частью стратегии развития уголовно-процес- суального права должна стать правовая культура, включающая в себя: правовое сознание, правовое поведение, деятельность законодательных, правоохранительных

исудебных органов. Как абсолютно верно подчеркивал А.И. Бойко: «Важнейший компонент культуры, своеобразный консервативно-страховочный пояс общества против революционных искушений вообще или средство залечивания их последствий, противоядие от индивидуального противоправного поведения есть нравственность

301

ирелигия, а лучше — союз этих форм общественного сознания»167.

Поэтому все элементы правовой культуры непременно должны найти свое отражение в стратегии развития российского уголовно-процессуального права в зависимости от временных рамок, которые будут ставиться перед этим правовым документом. Только тогда отечественное уголовное правосудие можно будет считать справедливым

иэффективным. Как правильно отмечала О.И. Даровских: «Уголовно-процессуальную деятельность можно считать эффективной, если она будет отвечать таким требованиям, как законность, справедливость, качественность, доступность, результативность»168.

Внастоящее время, к сожалению, установлен сложный и малоэффективный порядок разрешения спорных вопросов, возникающих между следователем, руководителем следственного органа и прокурором. Такой порядок не способствует своевременному устранению выявленных ошибок, нарушений, защиту прав и законных интересов участников уголовного судопроизводства. Обусловлен этот порядок разрешения межведомственных споров современных устройством системы правоохранительных органов.

С учетом обозначенных выше отдельных проблем российского судопроизводства предлагаю осуществить ряд мероприятий для достижения стратегических целей правосудия уже сейчас:

Впервую очередь следует четко определить цели

изадачи современного уголовного судопроизводства, подчеркнув их духовное и нравственное значение.

Во-вторых, нужно очистить УПК от сложных процедур, обрядов и деклараций, не служащих достижению

167 Бойко А.И. Нравственно-религиозные основы уголовного права: Монография. 2-е изд. М.: Юрлитинформ, 2010. С. 6.

168 Даровских О.И. Средства и способы обеспечения эффективности уголовно-процессуальной деятельности: Монография. М.: Юрлитинформ, 2022. С. 231.

302

справедливости и повышению эффективности уголовного судопроизводства, не гарантирующих реальную защиту прав участникам судопроизводства, а приводящих лишь

кволоките при расследовании и судебном рассмотрении уголовных дел.

В-третьих, подлежит полной ревизии система принципов уголовного судопроизводства, с отражением в ней идеи разумного сочетания прав личности и общества, опирающейся на духовно-нравственных ценностях российского народа.

В-четвертых, исходя из достижений научно-техниче- ского прогресса, следует существенно расширить сферу допустимости в качестве доказательств информации и сведений, получаемых с использованием различных технологий.

В-пятых, необходимо продолжить дифференциацию форм судопроизводства, используя при этом не только национальные, но и региональные, а также иные особенности населения России.

В-шестых, требуется значительное расширение перечня дел частного и частно-публичного обвинения, по которым допустимо прекращение дел за примирением сторон на основании ст. 76 УК РФ.

В-седьмых, после пересмотра ряда правовых позиций, сформулированных ранее высшими судами страны применительно к иной ситуации в стране, потребуется законодательное закрепление роли судебной практики в судопроизводстве.

В-восьмых, наряду с судопроизводством нуждается в реформировании с учетом духовно-нравственных ценностей россиян и судоустройство. Поэтому важно привлекать

косуществлению уголовного при рассмотрении уголовных дел о тяжких и особо тяжких преступлениях не присяжных заседателей, отобранных по спискам жителей, а народных заседателей. Именно им, а не людям из толпы, реально доверяют россияне выполнять столь почетную миссию, предварительно проверив их нравственные качества, отобрав из своих лучших, а не худших представителей.

303

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты проведенного исследования позволяют убедиться в том, что на современном этапе технологического прогресса по-прежнему главным фактором снижения антропогенных рисков в системе техно-гуманитар- ного баланса все же остается право. Самая существенная угроза, исходящая от современной биотехнологии — возможность того, что она изменит природу человека и приведет нас в постчеловеческую стадию истории. В то же время мораль выступает как проявление разума, имманентного природе человека, сформировавшейся в ходе его биосоциальной эволюции. Поэтому современное человечество, накопившее не только знания, но и огромное количество оружия, стоит на пороге революционных преобразований такого масштаба, с которым оно не сталкивалось ранее за всю историю своего сознательного, то есть собственно человеческого развития.

Одновременно философия права в своем стремлении уйти от метафизической трактовки справедливости постепенно возвращается к истокам античной рациональности, в основе которой всегда лежала идея внутренней взаимосвязанности права с социальной и политической справедливостью, определяемыми через равенство. Происходит ориентация философско-правовой мысли на рациональное правопонимание, при котором справедливость как равная мера свободы представляет собой сущностную характеристику права. В связи с этим справедливость все чаще трактуется как составная часть сущностного правового принципа формального равенства, представляющего собой триединство равной меры, свободы и справедливости.

Исторический опыт развития нашего многострадального российского государства и народа свидетельствует о том, что после разгула либерализма обязательно наступает очередной период каких-то контрреформ. С их помощью страна не только сохраняет свой суверенитет, не превраща-

304

ется в сырьевой придаток для других государств, но и наводит порядок в стране, вырабатывает разумную идеологию по вопросам экономики, политики, права, правосудия. На смену глобализму должна прийти глокализация, при которой произойдет слияние глобального и локального во взгляде на решение каждой конкретной проблемы.

Всвоем стремлении восстановить в стране порядок

идисциплину новая российская элита, во-первых, должна помнить, что в справедливом государстве не должно быть нищих и миллиардеров, хотя вполне допустимы разные уровни дохода граждан. Защита государством личной

ичастной собственности отнюдь не означает нерегулируемой свободы капитала, а рыночная экономика не означает рыночного общества. Во-вторых, следует исходить из того, что в справедливом государстве недопустимы: сокращение пенсий, платные образование и здравоохранение, оскорбление народной памяти (истории) и религиозных чувств верующих, в том числе других конфессий, ювенальная юстиция, не отвечающая интересам сохранения семьи, узаконенные сексуальные извращения. Во-вторых, нельзя расширять необоснованное вмешательство государства в личную жизнь граждан, исключать истину (правду)

исправедливость из целей правосудия.

Исходя из теории диалектического развития общества, уже на первом этапе перехода от худшего к лучшему, то есть от либерализма к умеренному консерватизму нас ожидают процессы загнивания и отмирания старого. Подобная тенденция наиболее ярко проявится в современном кризисе морали и нравственности, которые длительный период времени игнорировались в ходе проведения либеральных реформ. Современные искусство, наука, образование вследствие предыдущего воздействия на них всепоглощающего глобализма и постмодернистских взглядов стали превращаться в некую свою противоположность. Усматривается определенная растерянность, как отдельного человека, так и всего общества, обусловленная изменением способов коммуникации, искажением информации.

305

Российское общество в первую очередь нуждается в восстановлении фундаментального согласия относительно основ его существования при соблюдении разумного баланса интересов личности, общества, государства, взглядов россиян в будущее независимо от национальности, вероисповедования, социального статуса, отражении их, прежде всего, в Основном законе страны. Ведь такого согласия, к сожалению, не было при поспешном принятии текста Конституции РФ 1993 года, последовавшим вскоре после расстрела из танков законно избранной законодательной ветви власти по приказу Президента России Б.Н. Ельцина. В результате отсутствия консенсуса у противоборствующих сил в период последующих либеральных реформ были утрачены многие рычаги управления обществом со стороны государства, в том числе в сфере борьбы

спреступностью. Осуществлена поспешная, бессистемная реорганизация правоохранительных органов и судебной системы по западному образцу, приведшая в конечном счете к значительному увеличению государственного аппарата и бюджетных затрат на его содержание.

Вближайшее время потребуется более грамотное преодоление кризисной ситуации, соответствующая настройка государственного механизма путем правового регулирования,

сучетом конкретной ситуации, складывающейся в мире, поскольку роль российского государства, отстаивающего свой суверенитет в условиях глобализма и кризиса капиталистической системы, будет постоянно возрастать. При этом следует иметь в виду, что плоды от проводимых в непростых условиях контрреформ, необходимых для восстановления фундаментальных духовно-нравственных ценностей российского народа, появятся не сразу. Только после реализации соответствующих практических шагов по реформированию экономики, политики, права начнут проявляться процессы генезиса элементов нового, более справедливого общества, соответствующего менталитету россиян.

После длительного и недостаточно обоснованного процесса гуманизации уголовного правосудия понадо-

306

бится его регуманизациядля того, чтобы научить людей жить в гармонии с другими людьми. Пути дальнейшего совершенствования российского права в условиях всепоглощающей цифровизациии, обострения борьбы идеологий обозначил Председатель Конституционного Суда РФ В.Д. Зорькин, справедливо подметивший, что: «Искусство настройки государственного механизма должно состоять в поиске такого баланса государственного и частного, который позволял бы обеспечивать цель защиты достоинства. Достоинство человека должно быть отправной точкой в рассуждении о моделях правового регулирования, о модернизации и реформировании правовых институтов»169.

Поэтому без развития теоретической базы философских и юридических наук, в том числе уголовного процесса на совершенно иных, свойственных россиянам нравственных ценностях, невозможно достичь в России справедливого уголовного правосудия. Ведь в отличие от других общественных наук, именно юридические науки концентрируют свое внимание на тех сторонах личности, которые проявляются в сфере правовых отношений. Следовательно, перед современными учеными-юристами особую остроту приобретают не только вопросы правильной методики дальнейшего получения знаний о человеческом обществе, о государстве и праве, уголовном судопроизводстве, но и о путях дальнейшего развития всего человечества.

Важно помнить, что в социальной жизни возможны лишь две альтернативы: или свобода в правовой форме равенства или произвол в его многоликих проявлениях — от прихоти отдельных правителей до проявлений любви, милосердия, альтруизма и т.п. Поэтому нормы рели- гиозно-нравственного сознания, тесно связанные лишь с одним отдельным социумом, не способны подняться

169 Зорькин В.Д. Providentia или о праве будущего в эпоху цифровизации // Государство и право. 2020. № 6. С. 7−19.

307

до общечеловеческого уровня, а их претензии на такой уровень всегда будут наталкиваться на сопротивление со стороны иных нравственно-религиозных ценностей. Следовательно, в ходе обсуждения перечня традиционных духовно-нравственных ценностей россиян следует больше внимания обращать на соотношение этих ценностей с общечеловеческими ценностями.

Современным юристам предстоит не только переосмыслить феномен права с позиций метамодерна, уточнить сущность идеологии умеренного консерватизма, определить роль цифровизации в процессе уголовного правосудия, но и разрешить множество актуальнейших проблем, связанных с усовершенствованием отечественного правосудия в эпоху метамодерна и умеренного консерватизма. Автор данной монографии попытался сформулировать свое отношение к этим новым явлениям, посмотрев на них через призму судьи, и наметить отдельные направления дальнейшей модернизации правосудия с учетом состояния современной науки, складывающихся ныне в российском государстве реалий и надежд народа.

Выход из нынешнего антропологического кризиса видится в изменении цели и способов жизнедеятельности человека. Умеренный консерватизм вполне может выступить не только в качестве современной идеологической основы для нового государственного устройства

вРоссии, к которому предстоит перейти от модели капитализма, но и одновременно стать определенным принципом современного мировоззрения россиян, опирающегося на традиционные духовно-нравственные ценности многонационального российского народа. Именно поэтому его идеологическая сущность должна быть закреплена в статье 13 Конституции Российской Федерации.

Без развития теоретической базы философских, психологических и юридических наук, в том числе уголовного процесса на совершенно иных, свойственных россиянам нравственных ценностях, невозможно создать

вРоссии справедливое уголовное правосудие. Поэтому

308

перед современными учеными-юристами особую остроту приобретают не только вопросы правильной методики дальнейшего получения знаний о человеческом обществе, о государстве и праве, уголовном судопроизводстве, но и о путях дальнейшего развития всего человечества, а особенно — россиян. Понадобится разработка новых форм осуществления правосудия в век цифровизации, придется наполнить новым духовно-нравственным содержанием те формы, которые уже успешно применялись в российском уголовном правосудии.

Таким образом, вследствие объективной необходимости реформирования отечественного правосудия на новом этапе развития российского государства и права в первую очередь следует исходить из того, что право, судоустройство и судопроизводство не могут быть выше, чем реально существующий экономический строй в стране и обусловленное им культурное развитие общества. Поэтому устройство любой государственной власти, в том числе

исудебной, во многом должно определяться уникальностью индивидуальных условий конкретного государства, культурой и традициями, религиозным сознанием, мировоззрением, нравственными ценностями, опытом, уровнем знаний населения страны.

Во-вторых, право, мораль, этические нормы, духовные ценности не только взаимосвязаны, но и основаны на общих принципах, главными из которых всегда признавались соразмерность и справедливость. Для эстетических норм необходимым условием признается соблюдение правил гармонии, разумного сочетания противоречивых процессов и явлений.

В-третьих, при определении качества правосудия важно — кто конкретно будет его осуществлять. То есть, многое зависит от личности российского судьи. Для этого необходимо осуществлять правильный подбор, обучение

ирасстановку судейских кадров. Замечательный русский писатель Иван Бунин сумел точно выразить одну из закономерностей развития человечества: «Из людей

309