Становление и развитие школьного исторического образования в России ХVI – начала ХХ вв. Монография

лять богослужебные книги, описания жизни святых, сказания о страданиях мучеников.

Единственный способ приобретения знаний в допетровской Руси – это начетничество, поэтому человек начитанный в священных книгах назывался начетчиком. Под словом «книжное учение» имелось в виду духовное просвещение человека в результате чтения священных книг и отеческих религиозных писаний. В древних училищах в основе церковной школы были три неизменных предмета: чтение религиозное, письмо «священное», пение церковное [7].

Педагог П. Ф. Каптерев всю педагогику до эпохи Петра I также называл церковной, характеризующейся преобладающим значением церкви [8]. Под образованием подразумевалась в основном начитанность в книгах церковнорелигиозного характера и усвоение схоластического богословия. В этот период церковное образование было единственным типом образования, причем вплоть до конца ХVII в. единым для всех социальных слоев населения. По одним и тем же книгам и часто у одних и тех же учителей учились и княжеский сын, и поповский, и крестьянский. В школьном образовании они достигали примерно одного

итого же уровня – умения читать и писать. Сначала преподавалась азбука, потом читались часослов (книга текстов песнопений и молитв для ежедневных церковных служб)

иПсалтырь (часть Библии, книга псалмов – религиозных песнопений) и лишь иногда – Апостол. Часто их брали «назубок» [9]. Затем наступал черед грамматик и азбуковников. До ХVII в. обучение истории проходило в основном путем самообразования [10].

Вконце ХVI в. образование царских детей было расширено связной русской историей с древности до настоящего времени дьяка Грибоедова – «История о царях и великих князьях земли Русской». В конце ХIХ в. эта книга была опубликована с введением к ней С. Ф. Платонова и В. В. Майкова (1896). Эту бессодержательную книгу, по мнению С. М. Соловьева, можно считать первым русским руководством по отечественной истории для царских детей [11].

Особая подготовка предназначалась для царских детей при индивидуальном обучении. Так, дьяк Никита Зотов

21

разнообразил обучение царевича Петра потешными книгами и кунштами – картинами. У Лефорта Петр впервые увидел глобус и карту. Как писал А. В. Арциховский в книге «Древнерусские миниатюры как исторический источник», до ХVIII в. наглядными пособиями при изложении священной истории служили исторические сюжеты на иконах и в лицевых сводах, например Кенигсбергский Радзивиловский список лицевой рукописи [12].

ВХV–ХVII вв. ученики пользовались рукописными книгами и тетрадями. Требование о наличии у учеников тетрадей было подтверждено § 60 Устава народных училищ 1786 г.: «У каждого ученика <...> высших классов должна быть особливая тетрадь, в которой ему записывать учителевы изъяснения во время часов учебных». Как отмечает А. И. Соболевский, приходо-расходные книги Московского печатного двора свидетельствуют, что несмотря на дороговизну книг

вХVII в., азбука в 1647–1651 гг. была напечатана 3 раза тиражом 9 600 экземпляров; учебный часослов в 1645–1652 гг. издавался 8 раз; учебная Псалтырь в 1645–1651 гг. – 9 раз [13].

Вконце ХVI и начале ХVII вв. первые общеобразовательные школы появились в западной части страны, испытывавшей наиболее сильное влияние зарубежных государств. Были открыты школы во Львове, Вильно, Бресте, Могилеве, Минске, Киеве. В программу входило «семь свободных наук», исключающих историю: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка. В обучении господствовал дух схоластической европейской школы и системы преподавания. По словам Т. Н. Грановского, «ученой школе» этого времени был присущ «тяжелый метод преподавания», требовавший «страшного напряжения памяти» и редко обращавшийся к мышлению, отнимая «у большей части учеников всякую охоту к занятиям». В середине ХVIII в. духовенство берет за образец школу югозападной Руси – «бурсу» с ее жестокими порядками, а высшее светское сословие и среднее чиновничество попадает

вобщеобразовательную или специальную школу, перенесенную к нам из Западной Европы [14].

Школ с курсом среднего и высшего образования в Москве до открытия Славяно-греко-латинской академии (1687 г.) не

22

было, имелась только частная начальная школа, находившаяся в ведении служителей церкви [15]. Однако ни в этой академии, ни в Киево-Могилевской не было истории в качестве самостоятельного предмета [16]. Правда, в московской академии имелось своеобразное факультативное ее изучение, когда учитель риторики читал с учениками речи Цицерона, изъяснял римские древности и во второй половине дня по субботам на латинском языке преподавал всеобщую историю «по греческой хронологии» [17].

В.Н. Татищев, подвергнув критике в 30-е гг. ХVIII в. постановку обучения в московской Славяно-греко-латинской академии, отмечал: «…истории же с хронологией и географию, врачество и проч., что к философии принадлежит, про то в сем училище не токмо шляхтичу, но и подлому научиться нечему...» [18].

В.Н. Татищев помещал историю в разряд наук полезных, видя пользу в богатстве опыта и мудрости для дела правления, в частности, будущих практических государственных деятелей. К такой деятельности должны были готовиться дети из шляхетства не в «домовых школах», а в собственных училищах, где их надо было обучать генеральной, русской истории и географии [19]. Знание истории своей страны он считал более важным делом, чем историй «иностранных». «Однако ж должно и то за верное почитать, что без знания иностранных свое не будет ясно и достаточно» [20].

И еще одно замечание: «Хронология или летосказание, есть весьма нужно знать, когда что делалось. География показывает где и что прежде бывало и ныне есть. Генеалогия или родословие государей <...> из чего можно уразуметь правильные наследства и долгожительства». Без них «история ясною

ивнятною быть не может» [21]. История считалась необходимой для дворян, готовящихся к государственной службе, а также для лиц, подготавливающихся к ученому званию.

2.2. Эпоха Петра I

Лишь во время правления Петра I история становится предметом преподавания, когда появились первые школы, в учебные планы которых был включен этот предмет. К таким

23

с 1691 г. относится школа для мальчиков и девочек в Немецкой слободе при лютеранской церкви. В июле 1701 г. ректор этой школы Николай Швимер был назначен в Посольский приказ переводчиком «свейского, латинского, немецкого

игаланского» языков. Ему также велено было учить этим же языкам и «русских всяких чинов людей и детей, кто к тому учению ему будут даны, и учить с непрестанным прилежанием». Однако эта школа просуществовала недолго и в 1703 г. была закрыта [22].

В1704 г. ученики Швимера были отданы новому учителю – пастору Эрнсту Глюку. Его характеризовали как человека редкой деятельности, очень образованного, прирожденного проповедника и борца за просвещение. Этот пастор из Мариенбурга был взят в плен во время военных действий Б. П. Шереметевым и прислан в Москву. Здесь его продержали несколько дней под караулом, а потом освободили и велели учить немецкому, латинскому и другим языкам нескольких русских юношей. К нему-то и присоединили учеников Швимера.

Для общеобразовательной гуманитарной школы Глюка по «указу Великого Государя» были отведены палаты умершего боярина Василия Федоровича Нарышкина на углу Маросейки и Златоустьинского переулка. Своим именным указом государь приказал отгородить вдове Нарышкина двор из огромного нарышкинского участка и отстроить себе на этом дворе хоромы, а палаты Нарышкиных передать школе. Этот указ был объявлен 25 февраля 1705 г. в Ижорской канцелярии, которой заведовал Меншиков. В указе говорилось: «Для общия всенародныя пользы учинить на Москве школу на дворе В. Ф. Нарышкина, на Покровке, а в той школе бояр,

иокольничьих, и думных, и ближних, и всякого служилого

икупеческого чина детей их, которые своею охотою приходить в тое школу записываться станут, учить греческого, латинского, итальянского, французского, немецкого и иных разных языков и философской мудрости» [23]. С 1705 г. эту школу начинают именовать гимназией.

От себя Глюк написал особое «приглашение к российским юношам, аки мягкой и к всяческому изображению угодной глине». Воззвание было подписано следующим образом:

24

«Ернст Глик, лифляндский препозит, ныне полонянник». Прилагался также каталог иностранных учителей и наук: «Иоан Рейхмут учит географию и из философии делательную итику и политику, от исторических авторов Курция и Иусина истолкует; Стефан Рамбурх, танцовальный мастер, телесное благолепие и комплементы чином немецким и французским научает; Иоан Штурмевель, конский учитель; швед Нордгроен – для шведского языка и «гисторий». Всего же иностранных языков было семь. Любопытно, что дочерей Петра I Анну и Елизавету обучал этикету и танцам именно Рамбурх.

Но Глюк сумел лишь организовать школу и в мае 1705 г. умер, после чего его заменил Паус, через год школой заведовал Биштнер [24]. Самое большое число учеников в школе за все время ее работы насчитывало около 50 человек. Это были дети бояр и всякого служилого и купеческого люда. Учились

вэтой школе по выбору – «каких наук кто похочет». Желающие изучать историю, считавшуюся второстепенным предметом, занимались в конце дня с 5 до 6 вечера. Гимназия закрылась в 1715 г. [25].

Вконце ХVII – начале ХVIII вв. в Европе распространяются работы историка и юриста-рационалиста Самуила Пуффендорфа, «славного историка», по словам Петра I. В 1703 г.

вРоссии была издана книга Пуффендорфа «Введение в историю европейскую», в которой преобладали вопросы государственного строительства. Эта книга применялась в качестве учебного пособия для царевича Алексея [26].

Сведения по истории можно было также почерпнуть из переведенных с греческого книг: «Феатр или зерцало монархов» (1701 г.); «История о Александре, царе Македонском» (1709 г.); «История разорения Трои, столичного города фригийского царства» (1709 г.) [27].

В1712 г. спальник Ф. Салтыков, человек образованный, обучавшийся мореплаванью в Англии и Голландии, представил план всенародного обучения. К группе свободных общеобразовательных наук им были отнесены «истории универсальные и партикулярные <…> для познания всяких образов правлений и для известий о всех государствах» [28]. Ф. Салтыков предлагает заменить при обучении грамоте часовники и псалтыри историями универсальными и партику-

25

лярными, которые следует перевести на русский язык, что «будет вспоможением на известие о всех государствах и их правлении». Он советовал также написать «историю российского государства и о всех заключающихся в нем градах»

ираспространить ее в переводах за границей, дабы иностранные историки не писали о России «с поносом» [29].

В1720 г. барон Нирод представил Петру I учебный план германской школы, включающий в себя, наряду с другими предметами, историю. Нирод, опираясь на этот план, устроил в своем лифляндском имении школу. В эту школу ректор Киевской академии Феофан Прокопович прислал из Киева несколько учеников для завершения образования. Наряду с прочими дисциплинами им предстояло изучать иностранные языки, историю и географию [30].

По поручению Петра I в 1721 г. Феофан Прокопович составил духовный регламент, разработав организацию религиозных школ. По духовному регламенту «чин ученый добрый» заключался также в обучении «грамматике купно с географиею и историею», включающей в себя «политику краткую Пуффендорфову» [31]. Регламент рекомендовал также чтение «повестей о историках» во время трапезы в интернатах при семинариях. Надо было больше читать «ово историй воинских, ово церковных», ибо «слышание их и сладко есть

ик подражанию мудрых оных людей поощряет тако же» [32]. Как видим, по регламенту знакомство с историей предполагалось как в учебное время, так и после занятий. Вместе с тем, история выступает в этом регламенте в качестве дополнения к грамматике [33]. В регламенте осознается необходимость связи истории с географией, а потому рекомендуется при занятии историей обращаться к географическим картам. Как писал Феофан Прокопович, «обыче понеже историю честь без ведения географического есть как бы завязанными глазами по улицам ходить…» [34].

В1721 г. Феофан Прокопович завел в Петербурге на речке Карповке при своем доме школу для сирот и детей «всякого звания». По условиям обучения и качеству образования она считалась лучшей общеобразовательной средней школой своего времени [35]. Среди изучаемых предметов были: закон Божий, славянское чтение, русский, латинский, греческий

26

языки, грамматика, риторика, логика, римские древности, арифметика, геометрия, география, история и рисование. В этом учебном плане история играла самостоятельную роль,

ипреподавал ее академик Байер. Старшие учащиеся школы, дошедшие до высших классов, обучали младших учеников за небольшое жалованье. Всего за 15 лет эта школа выпустила около 160 учащихся [36]. После смерти Феофана в 1736 г. школа поступила в ведение Кабинета, который ее закрыл. Одних воспитанников определи в семинарию Киевского монастыря, других пристроили к делам.

В1724 г. вышло из печати руководство по всеобщей истории епископа-протестанта Стратемана, называвшееся «Феатрон, или позор (обозрение) исторический». Все произведение пропитывала ненависть к католицизму и его представителям [37]. Но для нас оно любопытно своим предисловием, написанным Гавриилом Бужинским. Наряду с европейскими просветителями ХVII–ХVIII вв. он впервые вводит для исторической науки термин гражданская история. Эта наука, по словам Бужинского, «исследует о народах и их начале, населениях и переселениях, о делах во время брани и мира, о лицах и их добродетелях и пороках, о монархиях и их состоянии и радении, о царствиях

иих начале и окончании, об обществах и их возрастании

ипресечении» [38].

* * *

Древние училища, появившиеся на Руси, не только давали основы грамотности, но и занимались религиозным воспитанием детей, включавшим в себя такие нравственные ценности, как почитание родителей и старших, любовь к Церкви и к Русской земле – ее единой вере, языку, преданиям, быту.

До ХVIII в. обучение истории в основном проходило путем самообразования. С конца ХVI в. царские дети знакомились с историей, охватывающей периоды с древности до современности, по книге дьяка Грибоедова – первому русскому руководству по отечественной истории для царских детей. Первым наглядными пособиями для них служили исторические сюжеты лицевых сводов и икон, иностранные учебные картины – куншты.

27

В конце ХVI – начале ХVII вв. первые общеобразовательные школы появились на западе страны, однако среди учебных дисциплин еще не было истории. Всеобщая история появляется в открывшейся в 1687 г. в Москве Славяно-греко- латинской академии, где с нею воспитанники знакомятся

вкачестве дополнения к занятиям по субботам во второй половине дня. С 1696 г. историю преподавали при лютеранской церкви в немецкой слободе, с 1701 г. – в школе Николая Швимера, с 1704 г. – Эрнста Глюка, получившей название гимназии в 1705–1715 гг. В этой гимназии история также считалась второстепенной дисциплиной.

Сначала ХVIII в. сведения по всеобщей истории можно было получить из книги Самуила Пуффендорфа, а также из книг, переведенных с греческого языка. В 1712 г. Ф. Салтыков включает отечественную и всеобщую историю в разработанный им план всенародного обучения. История также имелась

внемецком учебном плане барона Нирода, организовавшего школу в своем имении в Лифляндии.

По духовному регламенту Ф. Прокоповича с 1721 г. историю изучали в качестве дополнения к грамматике в религиозных школах. В это же время Ф. Прокопович открыл при своем доме в Петербурге школу для сирот и детей «всякого звания», изучающих историю в качестве самостоятельной дисциплины. В первой четверти ХVIII в. впервые в предисловии к руководству по всеобщей истории Стратемана, переведенного на русский язык, появляется термин гражданская история.

Примечания

1.Перетц В. Н. Образованность / В. Н. Пететц // Русская история в очерках и статьях / Под ред. проф. М. В. Дов- нар-Запольского. – Т. 1. – М., б/г.

2.Григорьев В. В. Исторический очерк русской школы / В. В. Григорьев. – М., 1900. – С. 15.

3.Князьков С. А. Из прошлого русской земли / С. А. Князьков. – М., 1907. – С. 565.

4.Речь проф. А. И. Соболевского «Образованность Московской Руси ХV–ХVII вв.» // Педагогический сборник. – 1892 – № 4. – С. 421.

28

5.Миропольский С. И. Очерк истории церковно-при- ходской школы от ее возникновения на Руси до настоящего времени / С. И. Миропольский. – СПб., 1910. – С. 42.

6.Забелин И. Е. Характер древнего народного образования России / И. Е. Забелин // Отечественные записки. – 1856, март. – С. 18.

7.Миропольский С. И. Указ. соч. – С. 30.

8.КаптеревП.Ф.Историярусскойпедагогики.(1849–1922)// Педагогика. – 1992 – № 3.

9.В 1574 г. была издана «Азбука» Ивана Федорова; в 1621 г. – Василия Бурцева; в 1694 г. – «Букварь в лицах» Кариона Истомина.

10.Очерки истории и педагогической мысли народов

СССР с древнейших времен до конца ХVII в. – М., 1989. – С. 219.

11.Соловьев С. М. История Российская с древнейших времен: соч. в 18 кн. / С. М. Соловьев. – М., 1993. – Кн. 10 – С. 522.

12.См. Никифоров Д. Н. Методы наглядного преподавания истории в русской дореволюционной средней школе: дис. … канд. пед. наук / Д. Н. Никифоров. – М., 1947. – С. 3–4.

13.Соболевский А. И. Образованность Московской Руси ХV–ХVII веков / А. И. Соболевский. – СПб., 1894. – С. 21.

14.Соболевский А. И. Указ. соч. – С. 26.

15.Каптерев П. Ф. О греко-латинских школах в Москве в ХVII в. до открытия Славяно-греко-латинской академии / П. Ф. Каптерев. – М., 1889. – С. 588–598.

16.Голубов. История Киевской Духовной академии / Голубов. – М., 1885. – С. 206; Смирнов. История московской Славяно-греко-латинской академии / Смирнов. – М., 1855. – С. 3.

17.КаптеревП.Ф.Историярусскойпедагогики.(1849–1922)/ П. Ф. Каптерев // Педагогика. – 1992. – № 3. – С. 53.

18.Татищев В. Н. Разговор о пользе наук и училищ. С предисловием и указателем Нила Попова / В. Н. Татищев.– М., 1887. – С. 117.

29

19.Татищев В. Н. Разговор о пользе наук и училищ. С предисловием и указателем Нила Попова / В. Н. Татищев. – М., 1887. – С. 158.

20.Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. – М., 1768. – Кн. I. Ч. I. Предызвещение. – С. IV.

21.Цит по кн.: Рубинштейн Н. А. Русская историография /

Н.А. Рубинштейн. – М., 1941. – С. 66.

22.Лихачева Е. О. Материалы для истории женского образования в России. – СПб., 1890. – Кн. I. – С. 58. Школа в немецкой слободе продолжала действовать, в дальнейшем ею руководила Дирекция училищ, затем – Московский университет. В 1804 г. в школе училось 68 детей, среди них не только иностранцы, но и русские дети.

23.Очерк истории народного образования в России до эпохи реформ Александра II / Сост. С. А. Князьков,

Н.И. Сербов; под ред. С. В. Рождественского. – М., 1910. – С. 44.

24.Очерк истории народного образования в России до эпохи реформ Александра II / Сост. С. А. Князьков,

Н.И. Сербов; под ред. С. В. Рождественского. – М., 1910. – С. 45.

25.Очерк истории народного образования в России до эпохи реформ Александра II / Сост. С. А. Князьков, Н. И. Сербов; под ред. С. В. Рождественского. – М., 1910. – С. 46; Ерик П. Д. Школьное преподавание истории и историко-методическая мысль в России ХVIII века: дис. … канд. пед. наук / П. Д. Ерик. – М., 1948. – С. 48.

26.См. Наказ о воспитании царевича Алексея Петровича от 1703 г. // Н. Г. Устрялов. История царствования Петра Великого. – СПб., 1859. – Т. VI. Приложение.

27.Лихачева Е. О. Материалы для истории женского образования в России / Е. О. Лихачева. – СПб., 1899. – Кн. 3. – С. 51.

28.Рождественский С. В. Очерки по истории систем народного просвещения в России в ХVIII–ХIХ веках / С. В. Рождественский.– СПб., 1912. – Т. I. – С. 77–79.

29.Пропозиция Ф. Салтыкова с предисловием М. Н. Тихонова. Издание Общества любителей древней письменности. – Гл. VII. – С. 20–26.

30