Профессиональная мобильность как интегративное качество педагога. Монография

смыслов знаний в аспекте целостного восприятия мира позволяет обратить внимание и на систему подготовки учителя.

Эти общие идеи могут казаться элементарными, но их необходимо ос-

мыслить, приступая к формированию таких качеств личности, которые бы придавали профессиональной деятельности новое направление: умение мо-

билизовать себя в маргинальной ситуации и сделать выбор особенно в ситуа-

ции социально-экономической нестабильности и изменения требований к сущности профессиональной деятельности педагога. Кроме того, эти обоб-

щения позволили вплотную приблизиться к необходимости радикального пе-

ресмотра основания термина «педагогическая мобильность».

Для более полного понимания термина «мобильность», обратимся к сло-

варям. Справочные издания толкуют «мобильность» как «отлаженность

(mobilis – подвижный), подвижность, способность к быстрому передвижению,

действию» [27: 831]. Вот эта семантическая сущность не позволяет восприни-

мать «движение» однозначно, так как это может быть движение физическое,

движение через сферы (социальные, профессиональные, познавательные), дви-

жение духовное, саморазвитие и т.д.. Другое понятие «подвижность», характе-

ризующее этот термин, позволяет говорить о подвижности классовых различий,

уровня образованности, о сближении социальных групп, профессиограмм, о

мобильности специалистов, вынужденных приспосабливаться к быстро ме-

няющимся условиям производства и т.д. [27]. Как видим, категория «мобиль-

ность» связана со многими другими философскими и общенаучными понятия-

ми, в том числе «движение», «преодоление», «отчуждение», «развитие» и дру-

гими, что продиктовано возросшими взаимодействиями человека со средой его обитания.

Коэволюция биологического и социального позволяет человеку адапти-

роваться, ориентироваться в ситуации и проявлять свои способности, реализо-

вывать себя в жизнедеятельности, проявляя свою социальную, профессиональ-

ную и культурную мобильность. С развитием цивилизации увеличилось число сред обитания человека. Кроме естественной (геосфера, биосфера), он вступает

21

в отношения с энергосферой, информационным полем, усложнились отноше-

ния в социосфере, расширилась сфера знаний, влияющая на миропонимание и направленность ценностных ориентаций. Все это повышает степень мобильно-

сти личности как свойства человека оценивать сложившуюся социальную си-

туацию и быстро реагировать на нее.

В логике нашего исследования важно проанализировать эволюцию соци-

альной мобильности как явления, где движение, передвижение непосредствен-

но связано со многими изменениями (позитивными или негативными) в жизни,

профессиональной деятельности, социальных ориентациях человека.

Принципиально вопрос о социальной мобильности был поставлен на первой Всесоюзной конференции по проблемам социальной структуры совре-

менного советского общества (Минск, 1966). Однако практика научных иссле-

дований в данной области сразу же натолкнулась на ряд нерешенных методоло-

гических вопросов. Немалым тормозящим фактором оказалось господствовав-

шее длительное время в советском естествознании упрощенное представление о социальной структуре общества, проявившееся, в частности, в отрицании по-

листруктурности классов и социальных групп, наличия наряду с ними социаль-

ных слоев с их специфическими интересами.[161;162]

Это может объяснить тот факт, что в качестве предмета научного иссле-

дования «мобильность» первоначально разрабатывалась в рамках социологии.

В словарях и научных исследованиях внимание уделено понятию «социальная мобильность» – перемещение индивида или социальной группы из одной соци-

альной позиции в другую, изменение места того или иного социального субъек-

та в социальной структуре. [161:157]. Так, в «Профессиональной педагогике»,

вышедшей под редакцией С.Я. Батышева, обращено внимание как раз на мо-

бильность кадров.[19] В монографии И.В.Удаловой и Е.Д. Гражданникова обобщены результаты социологического исследования внутрипоколенной мо-

бильности коренных народов Сибири (тувинцев, нанайцев, нивхов) [172].

Детальный анализ социальной структуры общества, механизмов ее вос-

производства и изменения выдвигает в середине XX века на одно из приори-

22

тетных мест более глубокое изучение социальных перемещений (мобильности)

поколений и личностного реагирования на деформацию общественных связей.

Под влиянием социокультурного кризиса, полицентризма духовной жизни и расширения спектра духовных ценностей актуализируются автономность лич-

ности, уникальность ее интересов, значимость личностной активности и мо-

бильности в формировании собственной линии жизни и образовательного мар-

шрута.

Теоретические аспекты исследований мобильности в первую очередь свя-

заны с изучением социальных перемещений и выявлением их причин и законо-

мерностей. В 50-60-е годы появился ряд работ, в которых раскрывались основ-

ные направления социальной мобильности: по вертикали и горизонтали. В ра-

ботах Н.А.Антонова, М.Н. Руткевича, Ф.Р.Филиппова и других рассматрива-

лась мобильность, связанная с вертикальным движением: продвижение работ-

ника в результате изменения его образовательного уровня, квалификации, на-

копленного опыта, выдвижение на руководящую работу и т.п. [175]. Человека в такой ситуации К. Роджерс назвал «конструктивно изменяющимся» [27].

Рассматривая понятие «мобильность», О.М. Белоцерковский, Г.А. Бордов-

ский, А.П. Тряпицына, А.А. Макареня, Е.В. Ткаченко и другие считают, что следует разграничивать интенсивность и всеобщность вертикальной мобильно-

сти. Под интенсивностью понимается вертикальная социальная дистанция или количество профессиональных слоев, проходимых индивидом в его восходя-

щем или нисходящем движении за определенный период времени. Движение по профессиональной лестнице, как правило, сопровождается и экономически-

ми изменениями (экономическая мобильность), как бы происходит синхрони-

зация сразу нескольких видов мобильности (социальной, экономической, про-

фессиональной) [21;32;170;114;169].

А всеобщность вертикальной мобильности характеризуется числом индиви-

дов данной профессии, которые изменили свое социальное положение в верти-

кальном направлении за определенный промежуток времени. Абсолютное число

23

таких индивидов дает абсолютную всеобщность вертикальной профессиональ-

ной педагогической мобильности в структуре образовательной сферы.

Большая интенсивность вертикальной мобильности (профессиональной,

социальной и т.д.) – есть показатель, одна из характеристик социального по-

строения общества. Например, П.А. Сорокин отмечает, что интенсивность на верхней ступени вертикальной педагогической мобильности в общеобразова-

тельной школе низкая [162]. Как правило, в России индивиды, занявшие пост директора школы, удерживаются на этой ступени продолжительное время.

Причем замечено, что в крупных городах мобильность в этом плане выше, чем в малых городах, сельской местности. К тому же вертикальная мобильность за-

частую не подкрепляется нужными, адекватными личностными характеристи-

ками для лиц, занимающих эти должности.

Горизонтальная мобильность (М.Т. Громова, Е.Н. Елсуков, Ю.И. Кали-

новский, Ю.А. Карпова, С.Э. Крапиневский, и др.) связана чаще всего с изме-

нениями внутри социальных групп: переход из одной группы в другую, из од-

ной отрасли в другую. Так, А.Н. Елсуков отмечает, что социальная мобильно-

сти оказывается важной социальной характеристикой, по ее ея рее ям мож-

но сравнивать различные типы общества с точки зрения косности или дина-

мичности социальных структур, социальных слоев [163]. «Слои, имея свои ка-

чественные и количественные характеристики, не отделены друг от друга не-

проходимой стеной, а скорее имеют размытые границы, они как бы диффузно проникают друг в друга, что и определяет возможность относительно свобод-

ного перехода из одного слоя в другой» [163: 221].Но в истории есть немало примеров, когда простое обучение грамоте воспринималось трагически. Отда-

вая своих детей в школу грамоты, родители «плакали аки по мертвым», потому что с грамотой связывался новый образ жизни.

М.Т. Громова [56:89] выделяет шесть социокультурных групп (бизнес-

слой, куда вошли занятые предпринимательской деятельностью; военные;

управленцы; работники умственного труда; работники физического труда; кре-

24

стьяне), что позволяет ей рассматривать социальную мобильность как движе-

ние между этими группами.

Во второй половине 80-х годов в нашей стране были проведены первые масштабные исследования социальной дифференциации, социально-

профессиональной структуры общества, социальной мобильности молодежи.

Результаты этих исследований обобщены в работах М.Х. Титмы, Э.А. Саар,

А.А. Матулениса, В.Н. Шубкина и других авторов [168;150;117;187].

Именно в это время стали активно изучаться проблемы профессиональ-

ной мобильности в связи с «отмиранием» одних профессий и появлением дру-

гих. В работах З.Т. Голенковой, А.Т. Конькова [51;86] изучаются вопросы ак-

тивной адаптации к новой социальной ситуации, связанные с психологией лич-

ностного реагирования на изменения в социальном мире. Важно, как отмечено А.Г. Асмоловым, А.В. Брушлинским, А.Н. Леонтьевым и другими, чтобы этот процесс личностно-деятельного восприятия сложившейся ситуации не приво-

дил к ломке своего «Я», а побуждал к такой адаптации, которая обеспечивает жизнь «здесь и сейчас», ощущая сохранение гармонии личностно и обществен-

но значимых целей и ценностей [14;36;109].

Раскрывая сущность понятия «социальная мобильность», одни авторы

(например, С.Э. Крапиневский [92:281]) рассматривают мобильность однознач-

но: как социальную категорию, обозначающую такие перемещения индивидов или целых социальных групп, которые приводят к изменению их места в соци-

альной структуре общества. Исключать такое понимание нельзя, потому что мобильность обеспечивает движение как внутри социума, так и внутри профес-

сиональных групп. Другие (в частности, А.В. Карпова [786 144] – подходят к понятию еще шире и находят взаимосвязь между мобильностью современного мира и социальной мобильностью человека, способного переходить не только из одной отрасли в другую и готового к частой смене специальностей, но и входить в разные межнациональные сообщества, изменяя позиции, взгляды,

ценностные ориентации и т.д. С нашей точки зрения, нельзя согласиться с ав-

тором, потому что, говоря о мобильности как изменчивости окружающего ми-

25

ра, мы расширяем границы понятия до таких пределов, когда уже теряется пер-

воначальный смысл.

Но есть и такие исследования (Ю.И. Калиновский) [74:53], где социаль-

ная мобильность рассматривается «как процесс перемещения (движения), осу-

ществляемого благодаря развитию определенных свойств индивидуумов, со-

ставляющих данный социум». В этом определении обращено внимание на свойства личности, способствующие перемещению внутри социума. Причины социальной мобильности могут быть разными (личные мотивы, материальные,

экологические, политические, национальные и т.д.), но при этом важна осмыс-

ленность ситуации и выбора позиции и наличие таких свойств и качеств лично-

сти, которые приведут к движению. Как видим, мобильность связана с субъект-

ной активностью, оценкой ситуации и готовностью сделать выбор, а не просто

«охота к перемене мест».

С.С. Фролов [177:307] также считает, что все (и процесс простого пере-

хода из семьи в семью, и процесс хитроумных и сложных действий, направлен-

ных на достижение высокого статуса) социальные перемещения личности или социальной группы в социальном пространстве связаны с умением личности оценить ситуацию, обозначить жизненные перспективы и проявить решитель-

ность в изменении сложившихся обстоятельств.

В исследовании Л.Н. Лесохиной [112] сделана попытка обобщить разные точки зрения. Автор считает, что социальная мобильность, с одной стороны, – «это смена позиций, обусловленных внешними обстоятельствами, например,

отсутствием рабочих мест в регионе, низким уровнем зарплаты, бытовой не-

устроенностью и т.д. С другой стороны, мобильность понимается как внутрен-

нее самосовершенствование личности, основанное на стабильных ценностях и потребности в саморазвитии. Мобильность личности – симптом ее внутренней свободы и раскрепощенности». Но это внутреннее состояние обусловлено уровнем культуры социума в целом, а также уровнем образованности и компе-

тентности личности.

26

Ю.И. Калиновский определяя мобильность как интегративное качество личности, подчеркивает, что при этом проявляются умение наблюдать за свои-

ми поступками и действиями, анализировать и оценивать их, проектировать и изменять свою жизнедеятельность [74].

А.А. Макареня [114] рассматривает мобильность как качество личности,

характеризующее ее способность быстро менять статус в профессиональной среде под влиянием изменяющихся в природе, культуре или социуме ситуаций и обстоятельств деятельности субъектов (объектов) взаимодействия.

Как видим, и Ю.И. Калиновский, и А.А. Макареня полагают, что мо-

бильность актуализируется, как внешними ситуациями (изменения внутри со-

циальных страт, кадровая политика города и деревни, востребованность тех или иных профессий, экономические обстоятельства и т.д.), так и внутренними личностными факторами (притязания личности, уровень самосознания, ценно-

стные ориентиры, мотивация и т.д.)

Проведенный нами анализ исследований, где раскрыты основные причи-

ны «социальной мобильности», позволяет обобщить основные подходы к поня-

тию «мобильность» (табл. 1).

27

тельствами (отсутствием рабочих мест в регионе, низким уровнем зарплаты, бытовой неустроенностью и т.д.); - внутреннее самосовершенствование личности, ос-

нованное на стабильных ценностях и потребности в саморазвитии. – симптом внутренней свободы и раскрепощенности личности

А.А. Макареня -качество личности, характеризующее ее способность быстро менять статус в профессиональной среде под влиянием изменяющихся в природе, культуре или социуме ситуаций и обстоятельств деятельности субъектов (объектов) взаимодействия

П. Сорокин - переход индивида из одной социальной позиции в другую

С.С. Фролова - процесс перемещения в социальном пространстве

Из данных таблицы видно, что авторы определяют мобильность, с одной

стороны, как внешнее социальное перемещение, движение, переход индивида

или индивидов из одной социальной группы в другую, обусловленное сложны-

ми жизненными ситуациями, а с другой – как внутренне присущее личности

свойство, способствующее удовлетворению потребности в оценке ситуации и

изменении этой ситуации.

В своем исследовании мы не отрицаем трактовок понятия «мобиль-

ность», которые дают авторы, а лишь интегрируем точки зрения, что позволяет

рассматривать мобильность не только как процесс движения (перехода) инди-

вида из одной социальной позиции в другую, обусловленный его свойствами,

способностями, профессионализмом, но и как индивидуальный ответ человека

на вызов изменяющегося мира. Существуя в чрезвычайно мобильном и дина-

мичном мире, человек, обладая высокой психологической гибкостью, способен

в определенной ситуации осуществить выбор и творчески преобразовать окру-

жающее пространство. Только в этом случае можно реализовать свое предна-

значение, в том числе и в профессиональной деятельности. С.И. Гессен опре-

делил это состояние так: «…найти свое устойчивое место в этом безбрежном

океане жизни, т.е. обрести свое призвание, свою индивидуальность, никем дру-

гим не заменимую должность в мире» [49:34].

28

Опираясь на приведенные определения, можем констатировать, что мо-

бильность – интегративное свойство личности, которое обеспечивает осознанное стремление изменить окружающий мир в соответствии с собственными целями,

ценностными установками и устремлениями.

Мобильность личности в любых жизненных проявлениях рациональна и продуктивна, так как базируется на прочной ценностной основе, является об-

щественным двигателем и проводником ценностных ориентаций личности и корректируется ее социальной ответственностью. Созидательные процессы за-

висят от внутреннего, присущего человеку свойства самодвижения, изменчиво-

сти, подвижности и развития, которое мы и связываем с мобильностью.

Следует отметить, что человек, осуществляя взаимодействие с социаль-

ной действительностью, находится в состоянии не только деятельного, но и мо-

тивационного, смыслового движения, обусловленного уникальностью совре-

менного состояния «экономической этнопсихологии» (А.Д. Карнышев), уни-

кальностью и индивидуальностью психологии каждого народа.

Раскрыв социальный аспект мобильности, мы не можем не обратить вни-

мания на тот факт, что в Педагогическом энциклопедическом словаре и боль-

шой современной энциклопедии «Педагогика» нет дефиниции «мобильность» и, к сожалению, можно назвать лишь единичные педагогические исследования феномена «профессиональная мобильность».

Возможно, это связано с тем, что в педагогике широко внедрены понятия: «активность» как деятельностное отношение человека к миру, его способность производить общественно значимые преобразования материальной и духовной среды; «активная жизненная позиция», «активность общественная» – как обще-

ственное свойство личности, которое проявляется в отстаивании своей пози-

ции, взглядов, где человек выступает как инициативный носитель и проводник или разрушитель норм, принципов, идеалов этого общества или определенного класса; «активность надситуативная» – способность субъекта подниматься над уровнем требований ситуации, преодолевать внешние и внутренние барьеры.

29

В психологических исследованиях (К.А. Абульханова, Н.Н.Андреева, А.В.

Брушлинский, А.Ф. Лазурский, Н.А.Логинов, В.Н.Мясищев, Р.С. Немов,

А.В.Петровский, С.Л.Рубинштейн и др.) активность рассматривается как:

- такой способ самовыражения личности в жизни, при котором в большей или меньшей мере сохраняется ее целостность, автономность, индивидуаль-

ность и тем самым одновременно обеспечивается возможность ее развития;

«функционально-динамическое качество, которое интегрирует всю ее психоло-

гическую структуру и обеспечивает личности возможность по-своему структу-

рировать жизнедеятельность (общение, деятельность, познание), жизненный путь К.А. Абульханова) [2];

- это динамико-энергетическая напряженность поведения человека, про-

являющаяся в его взаимоотношениях с природным и социальным миром (В.И.

Слободчиков, Е.И. Исаев) [158]; - качество субъекта и особенность личности как субъекта (С.Л. Рубин-

штейн) [148]; - системообразующий элемент, лежащий в основе «всех вообще наших ду-

шевных процессов и проявлений», указывающий на способность изменяться под воздействием внешних или внутренних стимулов-раздражителей (А.Ф. Ла-

зурский)) [27]; - доминирующие отношения, «большая или меньшая активность, реактив-

ность, эффективность в отношениях» (В.Н. Мясищев) [122:43]; - интегральное личностное образование, подразумевающее преобладание

инициативности, положительное самоощущение, это самодвижение в системе отношений с другими и необходимое условие существования личности, средст-

во поддержания высокой самооценки (Д.А. Леонтьев) [111].

Как видим, активность – это функционально-динамическое качество, спо-

соб самовыражения личности в жизни как субъекта. При этом сохраняется ее целостность, автономность, индивидуальность и тем самым одновременно обеспечивается возможность ее развития. Активная личность обладает инициа-

тивностью, положительным самоощущением.

30