Подвижные игры с методикой преподавания. Ч. 2. Организация и проведение подвижных игр для школьников. Учебное пособие

41

42

подобное. Характерной их признаком является ярко, выраженный синкретизм, то есть органическое сочетание музыки, пения, физического движения.

Как уже отмечалось, народная физическая культура – явление неоднородное. Ее состав, структура и функции исторически изменялись под влиянием различных факторов. Именно поэтому роль и место народной физической культуры в культуре этноса

обуславливались каждый раз конкретно-историческим типом национальной духовной культуры, в составе которой она возникала или продолжала существовать и функционировать.

Следует отметить, что в духовной культуре архаического типа, физическая культура в большинстве своих форм является фольклорной. В ходе развития народной физической культуры, архаичный ее период сменяется стадией культурного дуализма. На этой стадии, параллельно с традиционными элементами народной

молодежи, а также специальных военных организаций.

Следует отметить, что существенной разницы между двумя

культуры обеспечиваются уже и новыми формами, которые существуют параллельно с чисто народными. Речь идет о профессиональных военных и воспитательных организациях. В то же время, среди широких слоев людей народная физическая культура продолжает существовать как единая целостная система, обусловленная установившейся мировоззрением, типом мышления и определенными традициями. Система народной физической

культуры проходит определенную эволюцию, но в то же время сохраняет свою целостность и традиционность.

43

Для последующих стадий развития народной физической культуры характерным признаком является рас проникновение и взаимообогащения как профессиональных, так и народных форм существования физической культуры. Особое значение приобретает использование традиционных элементов

составляющей национальной культуры, под существенным и непосредственным влиянием того, что мы называем этнической сознанием. Как отмечает ряд авторов, по сравнению с большинством форм народной материальной культуры, подвижные игры имеют большую степень свободы в своем развитии. Этот факт обусловливается той особенностью народных подвижных игр, они существуют как средство активизации телесных, психических и духовных составляющих человеческой личности. Традиционный выбор тех или иных форм воздействия на естественное развитие человеческой личности, собственно, и определяет динамичность и устойчивость системы народных игр.

Однако народные игры аккумулируют в себе не только

44

системы. Внутренняя упорядоченность структуры народных подвижных игр продиктована цикличностью жизнедеятельных процессов.

Каждая народная подвижная игра– это динамическая система, в которой заложена идея непрерывности развития и воспитания. В этом плане средства народной физической культуры тесно связаны с элементами фольклора, а иногда и перебирают многие его составляющих: подвижные игры, хороводы, веснушки и другое. Итак, все зависит от первоначальной цели, задач, для достижения которых используется в реальной деятельности тот или иной произведение народной культуры.

Динамика адаптивных изменений народной подвижной игры осуществляется не одновременно, а в течение длительного времени. Адаптация структурных и содержательных составляющи народной подвижной игры к изменению условий экономического, социального, природной среды происходит по законам сохранения традиционной сущности. Огромные изменения, произошедшие в коммуникативных системах современности,

средства закаливания, способы здоровой жизнедеятельности и т.п.) в современных условиях функционируют во многих сферах:

а) в первичных «аутентичных» формах преимущественно в сельской местности во время народных, бытовых и религиозных праздников и в быту;

б) во вторичных формах, переработанных и адаптированных

кусловиям современного учебно-воспитательного процесса и

общепризнанные виды спорта с регламентацией соревновательной деятельности и специфической подготовкой к ней.

Как отмечается в работах ряда авторов средства народной

функционирования в полупрофессиональной и профессиональной

45

деятельности. В связи с указанной тенденцией существенно увеличивается, актуализируется проблема сбора(фиксации)

этноса. Именно в такой функции посредника связей следует высматривать большую морально-воспитательную силу народной

коллективный народный практический опыт в сфере использования народной подвижной игры накапливался десятками, даже сотнями поколений. Именно поэтому, хоть он и содержал определенные непроявленные ошибки, однако народный опыт, система народных, знаний и идеалов были достаточно надежными.

Исследуя феномен популярности некоторых современных видов спорта, специалисты приходят к выводу, что широкий интерес к каратэ, ушу, тхэквондо и других видов, обусловлено тем, что общекультурный, духовный элемент в этих видах единоборств значительно больше выкристаллизованный, чем, скажем, в борьбе

поэтому попытки ее полного воспроизведения в условиях другой духовной, культуры, другого мировоззрения не могут быть успешными.

Таким образом, использование в конкретных условиях определенной культурной традиции, но заимствованной от других культур, должно сопровождаться деятельностью, в рамках которой

46

соответствующие виды физической активности должны пройти социально-культурную адаптацию. Во время адаптации культурные

Вракурсе указанных положений заслуживают внимания

отметить, что подобные мероприятия с использованием элементов национальной культуры, народных соревновательных физических упражнений и подвижных игр пользуются большой популярностью в различных этносах. Так, например, в Грузии во время проведения национальной игры «Лела» (по этой игре проходит даже чемпионат Грузии) происходит широкий культурно-массовый праздник. По

аналогичной схеме проходят соревнования и по национальной борьбе «Сумо» в Японии, и, в конце концов, во многих странах мира, начиная с античной греческой олимпийской традиции и до наших дней.

Как уже отмечалось, народная культура – явление целостное, а, следовательно, она реализует себя целостно. Культура народа реализуется как: духовная, эстетическая, интеллектуальная, конечно, как физическая культура.

Справедлив вывод о том, что народная физическая культура выполняет функцию реального механизма, с помощью которого личность воспроизводится как целостная социально-природное

47

природного и социального, телесного и духовного в структуре личности человека гармонизируются, приобретают признаки соответствия культурным и природным идеалам нации.

Итак, феноменологические свойства средств народной физической культуры – подвижные игры, развлечения, игры, всегда притягивали к себе как широкие слои людей, так и исследователей. Универсальные закономерности народных подвижных , игра именно их состязательность, зрелищность, во все времена были тем краеугольным камнем, который привлекал внимание людей.

2.3. Мнения ученых о подвижной ,игрекак методе воспитания подрастающего поколения

В недостаточной количественно и качественной гамме

48

существенно, отличается от средств народной физической культуры этносов, населяющих горную местность.

Важность применения народных подвижных игр в учебновоспитательном процессе, особенно детей дошкольного возраста, отмечается в работах болгарских ученых. По их мнению, адекватное использование народных подвижных игр способствует не только физическому развитию и укреплению соматического здоровья детей, но и формирует у них чувство принадлежности и

разных стран.

По мнению Н. Столбовой каждый этнос активно участвовал в развитии народных форм физической культуры, создавая свои самобытные, национально-своеобразные системы физического воспитания. В народных подвижных играх достаточно полно отражены особенности семейного , бытавоенного дела, производственной деятельности – земледелия, охоты, скотоводства, рыболовства и тому подобное.

Дифференцируя народные дагестанские подвижные игры по

обусловлены в значительной мере, кроме психических и моральных факторов, также спецификой превосходящих форм и способов производства.

2.4. Динамика развития народных подвижных игр

Особой популярностью среди народов мира пользовались подвижные игры соревновательного характера. Стремление человека к сопоставлению и определения себя в мире себе подобных через универсальный принцип состязательности является таким же древним, как и сам человек и общество. Именно поэтому

49

подавляющее большинство современных видов спорта берет свое начало из глубин народной физической культуры.

народных подвижных игр полноправно вошли в современную систему физического воспитания. С древности сохранилось также

нового как закон диалектики не обошел и народную физическую культуру.

Народные подвижные игры, возникшие в древности как средство подготовки к трудовой деятельности, конечно, в наше время выполняют другую роль. К сожалению, многие элементы из казны народной физической культуры многих наций на сегодня

современным условиям, возрождать.

Большинство народных подвижных игр, а также танцев, как

ежедневно, как в процессе труда, так и в свободное время, то соревнования устраивались на различных праздниках. Как отмечает Ф.О. Агапов, соревнования по народным подвижным играм и во время праздников были замечательной школой совершенствования нравственных и телесных качеств, а также навыков трудовой и военной деятельности многих людей. Поскольку многие народные праздники были религиозного происхождения, то религия как особая сфера жизнедеятельности нации, тоже имела определенное влияние на развитие народных подвижных игр.

Таким образом, народные подвижные игры исторически развивались в тесной связи с общенациональной культурой и этнопедагогикой конкретного народа. На особенность их развития повлияли факторы как материальной, так и духовной культуры

50