Обществознание. Учебное пособие

Различают индивидуальную и групповую социальную мобильность.

Факторы индивидуальной мобильности: место рождения и жительства, социальный статус семьи, уровень образования, физические и умственные способности, воспитание, характер брака и др. В рамках индивидуальной мобильности может начать социализацию в одной социальной группе, продолжить в другой, закончить в третьей.

Факторы групповой мобильности: социальные революции, войны, смена политических режимов, серьезное изменение экономических условий и законодательства, природно-климатические факторы и т.п.

Каналы («социальные лифты») мобильности – пути и механизмы, с помощью которых осуществляются социальные перемещения. К ним относятся, прежде всего, учреждения образования, армия, брак, собственность, церковь, а также политическая деятельность, СМИ, искусство.

Социальная миграция (лат. migratio – переселение) – перемещение населения внутри страны или из одной страны в другую. Внутренняя миграция является видом горизонтальной социальной мобильности. Внешняя миграция проявляется в эмиграции (добровольном или вынужденном выезде и переселении в другую страну) и иммиграции (въезде граждан другого государства на постоянное или длительное жительство).

Маргинальные слои (от лат. margo – край, граница) – промежуточные социальные группы. В них входят люди, которые в результате социальной мобильности уже утеряли корни и признаки своей прежней социальной группы, но еще не приобрели признаки какойлибо другой группы. Они находятся «на обочине» или вообще вне рамок характерных для данного общества социальных структур и социокультурных норм136.

Фактически маргинальность – это пограничность состояния индивида (группы) по отношению к социальной общности, страте или социально значимой структуре. Она указывает на возможность возникновения особого положения человека в обществе, когда он оказывается на стыке разных культур, не принадлежа ни к одной из них, либо вытесняется на периферию социальной жизни. Часто маргинальные группы создают собственную субкультуру, начинают воспроизводить себя. Они могут представлять серьезную опасность для общества, если растут в количественном отношении и не приемлют основных социальных ценностей. В условиях нестабильного общества, его переструктуризации свойственная маргиналам система ценностей может распространяться на широкие слои населения, что чревато усилением конфликтности и серьезными последствиями для политической системы и духовной сферы137.

136См., напр.: 50/50: Опыт словаря нового мышления. М., 1989. С. 143-149.

137Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. С. 564-566.

51

26. Социальная политика. Социальное государство

Одним из основных видов внутренней политики государства является социальная политика.

Социальная политика – это:

1)деятельность, направленная на управление социальным развитием общества, на обеспечение удовлетворения материальных и культурных потребностей его членов и на регулирование процессов социальной дифференциации138;

2)реализация властных полномочий государства и общественных институтов по согласованию интересов различных социальных групп и социально-территориальных общностей в сфере производства, распределения и потребления, направленных на улучшение благосостояния человека и сбалансированное развитие всего общества139;

3)составная часть общей стратегии государства, относящаяся к социальной сфере, целенаправленная деятельность по выработке и реализации решений, непосредственно касающихся человека, его положения в обществе, предоставления ему социальных гарантий с учетом особенностей различных групп населения140.

Каждое из приведенных определений по-своему раскрывает важные принципы и направления социальной политики как многогранного вида деятельности. Она призвана аккумулировать, фокусировать и отражать социальную обстановку в стране, опираясь на широкую общественную поддержку и учитывая потребности и цели социального развития.

Социальная политика реализуется, как правило, через социальные программы и социальные мероприятия.

Социальные программы – система специальных мер, направленных на решение той или иной крупной социальной проблемы (демографической, в области образования, здравоохранения, в сфере ЖКХ и др.). Социальные мероприятия – это разовые, «одномоментные» решения и меры в рамках единой государственной социальной политики (обеспечение жильем ветеранов Великой Отечественной войны, компьютеризация школ и т.д.).

Важным инструментом социальной политики государства является социальная защита населения - совокупность практических мероприятий, проводимых для поддержания материального благосостояния тех социальных слоев, которые в силу объективных причин не имеют возможности зарабатывать денежные средства.

138Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 358.

139Философия и социология власти. Саратов, 1996. С. 36-39.

140Кравченко А.И. Обществознание: учебник. М., 2010. С. 176-177.

52

Социальное государство – государство современного демократического типа в условиях относительно стабильной и развитой экономики. Это такой тип организации государственной и общественной жизни, который основан на приоритете социальных ценностей, высочайшая из которых – право человека на достойную жизнь141. Любое государство социально, поэтому данное понятие предназначено именно для того, чтобы подчеркнуть способность такого государства осуществлять современную социальную политику в сферах занятости, соблюдения прав человека, жизнеобеспечения, безопасности и т.д.

Теория и практика социального государства получила широкое распространение в послевоенные годы в Западной Европе (Германия, Швеция, Франция, Великобритания, Австрия, Швейцария, Норвегия, Финляндия). Идея социального государства утратила в наши дни политическую и идеологическую окраску, войдя в понятийный аппарат социальных наук и конституционную практику многих государств. Так, ст. 7 Конституции РФ гласит: «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека».

27. Социальная модернизация: история и современность

Понятием «модернизация» (от фр. moderne – современный) в социальных науках описывают переход общества от традиционного к современному типу. Речь идет об «осовременивании» всех сфер жизни.

Социальная модернизация – процесс перехода от стабильного традиционного к беспрерывно меняющемуся современному обществу. Различные теории модернизации объясняют этот процесс вовлеченностью всех стран в единый универсальный поток восхождения человеческого общества от дикости к цивилизации142.

Концепция модернизации опирается на понятие социального прогресса, но относится лишь к периоду Новой и Новейшей истории, а именно – с XVII в. до настоящего времени. Она не сводится к теории капитализма, а охватывает более широкую проблематику культуры, цивилизации, мировоззренческих переворотов в развитии общества.

Понятие модернизации рассматривается на нескольких уровнях:

- как исторический процесс (раннекапиталистическая модернизация, модернизация в условиях государственно-монополистического капитализма, модернизация XX-XXI вв. в развивающихся странах);

141Кондрашов В.А. Указ. соч. С. 513.

142Современная западная социология: Словарь. М., 1990. С. 193.

53

-модернизация общества как системы (синхронный анализ экономической, социально-политической, культурной модернизации);

-модернизация человеческой личности143.

Различают два вида модернизации:

«первичная», органическая (на собственной основе; ее фундаментом являются изменения в культуре и общественном сознании);

«вторичная», неорганическая («догоняющее» развитие с использованием опыта других стран; в ее основе – экономические и политические преобразования).

Составные части модернизации:

в экономике – общий свободный рынок;

в социальной сфере – гражданское общество;

в политике – демократическая политическая система и правовое государство. В последние десятилетия наблюдается отход от отождествления модернизации с

развитием всех стран по западному образцу. Модернизация возможна в условиях разных национальных традиций, которые нет необходимости ломать, ибо они помогают снять угрозу социальной дезорганизации, повернуть развитие на мирный путь. В современных исследованиях она рассматривается как противоречивый процесс, который тяготеет к внутренним конфликтам не только на этапе «вторичной» модернизации, но и на уровне развитых стран. Поэтому акценты сегодня переносятся на изучение специфики протекания процессов модернизации в зависимости от сложившихся условий в конкретных обществах144.

Наша страна в силу многих объективных исторических причин неоднократно прибегала к стратегии модернизации (реформы Петра I, индустриализация в СССР, «оттепель» конца 50-х гг. и «перестройка» конца 80-х гг. XX в., политические и экономические реформы 1991-1993 гг. и начала XXI в.).

О необходимости перехода к модернизационному развитию России заявлено Президентом РФ Д.А. Медведевым в известной статье «Россия, вперед!», размещенной в сентябре 2009 г. в Интернете, и в Послании Федеральному Собранию 30 ноября 2010 г.145. В числе приоритетных направлений экономической модернизации определены:

1)рост эффективности производства, транспортировки и использования топливно-энергетических ресурсов;

2)достижение нового качественного уровня ядерных технологий;

143Кондрашов В.А. Указ. соч. С. 396-397.

144Современная западная социология: Словарь. М., 1990. С. 193-197.

145Послание Президента РФ Дмитрия Медведева Федеральному Собранию Российской Федерации // Российская газета. 2010. 1 декабря. С. 3-4.

54

3)совершенствование информационных и компьютерных технологий;

4)создание собственной наземной и космической инфраструктуры передачи всех видов информации;

5)выход на передовые позиции в производстве медикаментов и медицинского оборудования.

Основой модернизационного развития должны стать инновации в сфере высоких технологий. Координирующим органом является Комиссия по модернизации и технологическому развитию экономики России при Президенте РФ. Уже началось создание Инновационного центра в Сколкове (Иннограда), работает сеть национальных исследовательских университетов, завершается формирование спутниковой группировки для системы ГЛОНАСС и др. В правительственных документах 2009-2011 гг. сформулированы также основные задачи по модернизации политической сферы (повышение роли парламентских партий, содействие политической конкуренции), созданию современной эффективной судебной системы, последовательной борьбе с коррупцией, решению демографических проблем, развитию социальной сферы, а также по стратегии международных отношений.

28. Проблемы гуманизации общественных отношений

Гуманизм (от лат. humanus – человеческий, человечный) – принцип мировоззрения, основанный на убеждении, что человек является величайшей общественной ценностью, уверенности в праве человека на всестороннее развитие и реализацию своих способностей и талантов146.

В Древнем Риме под гуманизмом понимали высшую степень культурного и нравственного развития человека. В эпоху Возрождения гуманизм впервые выступил как целостная система взглядов, широкое течение общественной мысли и направление в литературе и искусстве (Ф. Петрарка, Л. Бруни, Л. Валла, Ж. Боден, Т. Мор и др.). Дальнейшее развитие гуманизма связано с деятельностью идеологов буржуазных революций XVII –XVIII вв. (П. Гольбах, К. Гельвеций, Д. Дидро и др.). И. Кант выдвинул идею вечного мира, сформулировал положение, выражающее сущность человека – он может быть для другого человека только целью, но не средством. Неогуманизмом называют вновь пробудившийся в конце XVIII – начале XIX вв. интерес к античности, представленный В. Гумбольдтом, Г. Лессингом, И. Гердером. И. Гете, Ф. Шиллером, А. Сен-Симоном, Ш.

55

Фурье147. Гуманистические традиции получили развитие и в России, особенно в литературе (А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев и др.). В XX-XXI вв. идеи гуманизма нашли свое отражение в деятельности выдающихся ученых, политиков, лидеров общественных движений, писателей, артистов, врачей, духовных лидеров, известных правозащитников.

Современный гуманизм можно определить как систему идей и ценностей, утверждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и человеческой личности, в частности148. Он противостоит групповому, классовому, национальному, конфессиональному, выступая как абсолютная ценность.

Гуманизация – процесс, направленный на очеловечивание нравов, на обеспечение более полного соблюдения прав и свобод личности, на всестороннее развитие человека и общества в целом149. Процесс гуманизации общественных отношений охватывает собой все сферы жизни общества. В него включается:

гуманизация условий и факторов трудовой деятельности;

гуманизация политики,

гуманизация правовой системы;

гуманизация социальной политики;

гуманизация культуры;

гуманизация международных отношений.

Механизм изменений в сторону гуманизации общественных отношений ученые и практики самых разных направлений видят в единении людей всех стран, национальностей и рас, интеграция их экономических возможностей, политических усилий, социальной энергии, духовного потенциала. Конкретными принципами гуманизации выступают:

-уважение жизни каждого отдельного человека и его прав;

-отказ от насилия, стремление к решению проблем на основе диалога;

-признание равноправия мужчин и женщин;

-признание прав каждого на свободу мнений, убеждений, получения, использования

ираспространения информации;

-всесторонняя поддержка и участие в защите и охране окружающей среды;

-приверженность принципам социальной ориентированности общества, которое охраняет права всех социальных групп и слоев населения.

147Философский энциклопедический словарь. М., 2009. 120-121.

148Гамова А.М. Обществознание для будущих юристов. М.; Ростов н/Д., 2003. С. 12-13.

149Даниленко В.И. Современный политологический словарь. М., 2000. С. 201.

56

IV. ДУХОВНАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

29. Культура, ее формы и функции в обществе

Термин «культура» - латинского происхождения (лат. cultura (первонач.) - возделывание, обработка). В дальнейшем он приобрел множество других значений. Вследствие широты самого феномена культуры сейчас, по одним оценкам, существует более 500 определений культуры, а по мнению других – их количество приближается к 1 тысяче150.

Культура – «специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе»151.

Культуру также можно определить как систему надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства

ипреобразования социальной жизни во всех ее проявлениях152. Психологи часто трактуют культуру как продукт мыслительной, духовной либо художественной деятельности, в котором отражается творческая сила человека153.

Интегральной социальной наукой, изучающей весь комплекс вопросов возникновения

иразвития культуры, является культурология.

Важнейшие черты и особенности культуры:

1)социальность (человек, обладая целостной тройственной сущностью, воплощающей в единстве биологические, психические и социальные черты, именно в культуре стремится к гармонии индивидуального и социального);

2)историчность (культура изменяется вместе с развитием общества, всей системы общественных отношений и обладает определенной динамикой);

3)символичность (культура придает символическую форму вещам, идеям, чувствам, ценностям, нормам);

4)коммуникативность (культура существует лишь через общение с другими людьми и культурными мирами, через диалог и посредством специфического языкового кодирования)154.

Традиционно различают материальную и духовную культуру. В современной науке используется также трехчастное деление культуры155:

150Культурология: Учеб. пособие для студ. вузов / Под ред. А.Н. Марковой. М., 2008. С. 7.

151Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 240.

152Белокрылова О.С. Обществознание: пособие-репетитор. Ростов н/Д., 2010. С. 59-60.

153Большая психологическая энциклопедия. М., 2007. С. 197.

154Культурология: Учебник / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. М., 2004. С. 144-145.

57

-материальная (создается в процессе материального производства);

-социальная (правила, нормы, отношения людей, традиции поведения);

-духовная (субъективные аспекты жизни, идеи, ценности).

Среди других классификаций форм культуры выделяют:

по конкретным сферам жизни (нравственная, эстетическая, физическая, производственная, бытовая, экологическая, политическая, правовая);

по доступности и пониманию (народная, массовая, элитарная);

по субъектам – носителям (субкультура, контркультура).

Субкультура – часть общей культуры, характеризующаяся своими специфическими ценностями, традициями, обычаями, присущими конкретной социальной группе (например, городская, молодежная, национальная, профессиональная, криминальная, гламурная и т.д.). Различия между субкультурами могут быть существенными, но каждая из них в отдельности не претендует на то, чтобы поглотить или вытеснить общую доминирующую культуру общества в целом.

Контркультура – вид субкультуры, выражающий социально-культурные установки, противостоящие фундаментальным, господствующим в обществе принципам. Она возникает, если ценности, возникающие в рамках субкультуры, начинают выходить за ее рамки, претендуя на универсальность и отказ от сложившихся норм, стандартов, ценностей. К различным, весьма неоднородным проявлениям контркультуры относят молодежные протестные движения (хиппи, панки, йиппи, яппи и др.)156, культурный нигилизм, технофобию, анархизм, религиозный экстремизм, терроризм, неофашизм.

Общим знаменателем для любой деятельности в области культуры является совершенствование материальных и духовных возможностей человека, наращивание гуманистического потенциала общества. Эта всеобъемлющая роль культуры конкретизируется в ее функциях157.

1.Познавательная: накопление знаний о мире и человеке, создание условий для его познания и освоения.

2.Коммуникативная: передача социального опыта, знаний, умений, навыков.

3.Нормативная: закрепление норм общения и личного поведения.

4.Ценностная: закрепление ценностей морали, искусства, науки.

155Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996. С. 28.

156См., напр.: Кравченко А.И. Обществознание: учебник. М., 2010. С. 105115.

157Культурология: Учебник / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. М., 2004. С. 56; Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. С. 341-343; Мушинский В.О. Обществознание. М., 2009. С.

129-130.

58

5.Семиотическая158: содействие развитию общественных отношений с помощью знаковых систем (естественный язык, математика, информатика, музыка, жесты, танец, символы и др.).

6.Интегративная: объединение физически изолированных людей в определенные системы взаимодействий и взаимоотношений.

7.Регулятивная: упорядочивание и ориентация действий людей.

8.Функция социализации: приобщение к накопленному культурному наследию и воспроизводство образцов социальной деятельности и поведения.

30. Сущность и особенности духовной культуры

Духовная культура – часть общей системы культуры, включающая духовную деятельность и ее продукты и характеризующая внутреннее богатство сознания, степень развитости личности человека, его мировоззрение, взгляды, установки, ценностные ориентиры159.

Условность и относительность деления культуры на материальную и духовную давно признана и доказана. Предметы вещного мира не могут быть включены в реальную практику без осмысления, и ни один предмет материальной культуры не может быть создан без мышления человека. При этом идеи и образы вполне могут находиться в материальной форме.

Духовная культура включает в себя две взаимосвязанные области: духовнотеоретическую (религия, искусство, наука, философия) и духовно-практическую (мораль, образование, правовое и политическое сознание и др.). Важными понятиями для раскрытия содержания духовной культуры являются понятия «ценность», «мировоззрение» и «менталитет».

Ценность – общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами160. Областью философии, изучающей проблематику ценностей, является аксиология (от греч. axis – ценность).

В обыденном сознании понятие «ценность» ассоциируется с оцениванием предметов, отношений, идей в рамках дихотомии161: важное – неважное, прекрасное – безобразное,

158Семиотика (от греч. semeiotike – учение о знаках) – комплекс научных дисциплин, изучающих различные свойства знаковых систем в обществе.

159Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 240-241.

160Культурология: Учебник / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. М., 2004. С. 127.

161Дихотомия (от греч. dichotomia – рассечение на две части) - деление объема понятия на два класса по принципу исключенного третьего.

59

добро - зло, истина – неистина, справедливое – несправедливое, допустимое - запретное и т.п. Такое оценивание происходит с позиций своей культуры, а собственная система ценностей воспринимается как точка отсчета. В рамках культурологии понимание ценности иное: ценностью является весь мир культуры, а все ценностные системы разных культур равноправны. Поэтому нет культуры своей и чужой, а есть своя и другая, и мир тем устойчивее, чем многообразнее162.

Мировоззрение – система представлений о мире и месте в нем человека, об отношении человека к окружающей действительности и к самому себе. Оно включает также обусловленные этими представлениями жизненные установки, убеждения, идеалы, ценностные ориентации людей. В качестве субъекта мировоззрения могут выступать все общество, социальная группа, отдельная личность. Выделяют обыденное и научное, религиозное и философское, групповое и индивидуальное мировоззрение163.

Менталитет (фр. mentalite, от лат. mens (mentis) – ум, мышление) – образ, способ мышления и мировосприятия личности или социальной группы. Данный термин используется для обозначения своеобразного стиля мышления, склада ума (например, испанский, немецкий, русский или скандинавский, арабский, латиноамериканский менталитет). В более узком смысле менталитет представляет собой общий для членов социальной группы или организации специфический психологический «толковый словарь», позволяющий единообразно воспринимать окружающую реальность, оценивать ее и действовать в соответствии с устоявшимися в этой группе нормами и образцами поведения164. При этом менталитет позволяет членам группы адекватно понимать друг друга, выступая организующим фактором существования особой психологической общности.

31. Мораль как форма общественного сознания

Особым способом духовного освоения действительности является мораль. Она возникает в культуре общества как один из механизмов нормативной регуляции действий человека.

Мораль (от лат. moralis – нравственный) – «форма нормативно-оценочной ориентированности в поведении и духовной жизни, взаимовосприятие и самовосприятие людей»165. Она регулирует сознание и поведение человека во всех сферах жизни общества –

162Культурология: Учебник / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. М., 2004. С. 130.

163Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 366.

164Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 174-175.

165Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 297.

60