Обществознание. Учебное пособие

побуждающим человека к деятельности, является его стремление удовлетворить свои потребности (биологические, социальные, духовные)16.

Типология основных видов человеческой деятельности:

материальная (направлена на преобразование объектов природы и общества) и духовная (направлена на изменение сознания людей);

репродуктивная (стремится к получению уже известного ранее результата известными средствами) и продуктивная (творческая, связанная с выработкой новых целей и соответствующих им средств либо с достижением известных целей с помощью новых средств);

индивидуальная и коллективная;

производственная и непроизводственная;

по сферам жизни общества (экономическая, политическая, законотворческая, правоохранительная, научная, воспитательная и др.);

с точки зрения онтогенеза17человека – игра, учение, труд.

Труд - целесообразная деятельность человека, в процессе которой он при помощи орудий труда воздействует на природу и использует ее в целях создания различных необходимых предметов для удовлетворения своих потребностей18. Именно труд является важнейшим видом деятельности и решающим историческим фактором формирования человека. «Человек суть существо, которое живет в данных обстоятельствах. Он не только homo sapiens, но и в не меньшей степени homo agens»19.

4. Социальная сущность человека

Принципиально важным для понимания сущности человека является понятие «социальное». Оно позволяет выделить основные начала общественной жизни человека, ее отличие от жизни природы.

Социальное (лат. socialis – общий, общественный) – характеристика всего межчеловеческого, связанного с совместной жизнью и деятельностью людей, с различными формами их общения, с общественными отношениями20. Социальное – это особый тип и форма регуляции поведения человека на основе опережающего прогноза поведения

16Белокрылова О.С. Обществознание: пособие-репетитор. Ростов н/Д., 2010. С. 23.

17Онтогенез (греч. on (ontos) – сущее + genos – происхождение) – процесс развития индивидуального организма.

18Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 583.

19Мизес Л. фон. Указ. соч. С. 17. (Homo agens (лат.) – человек действующий).

20Философский энциклопедический словарь. М., 2009. С. 430.

11

окружающих, который возможен благодаря взаимным обязательствам и договоренностям между людьми21.

Наконец, особое, социальное состояние жизни человека стало возможным благодаря

феномену сознания.

Сознание – «высшая форма отражения объективного мира, свойственная человеку». Оно возникает в ходе общественно-исторического развития на основе трудовой деятельности, являясь продуктом высокоорганизованной материи – мозга. С помощью сознания человек способен активно и целенаправленно воздействовать на окружающий мир, преобразовывать и изменять его в соответствии с теми целями, которые он ставит22. Благодаря сознанию человек способен к творческой деятельности, выходящей за рамки его непосредственного чувствования. В деятельности, направленной на преобразование мира, человек изменяет и свою собственную природу.

К числу социальных функций сознания относят23:

-способность соотносить полезность для себя и для других тех или иных явлений, действий, обстоятельств путем умозаключения (не прибегая к пробным действиям наугад);

-умение различать общее и специфическое;

-прогнозирование непосредственных и отдаленных последствий предполагаемых действий;

-способность осмысленной регламентации и регуляции своей деятельности на основе запретов и поощрений;

-способность формировать мотивы и стимулы деятельности;

-способность аккумулировать опыт в виде информации и передавать ее современникам и последующим поколениям;

-способность передавать партнеру по деятельности свой замысел и свои ожидания от его деятельности в виде просьб, предложений, приказов и других форм и способов коммуникации.

Результатом действия всех этих факторов явилось то, что биологическое существование человека стало одновременно и социальным. Люди стали жить в социальной среде, в новой реальности.

Общественное сознание – «отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом»24. Оно представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний, а качественно определенное,

21Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. С. 102.

22Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 474.

23Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. С. 99.

24Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 476.

12

реализация социально значимых черт и качеств данного общества. Формирование личности происходит в процессе социализации28.

Социализация – процесс формирования человеческой личности на основе обучения, воспитания, усвоения социальных ролей, общественного и собственного опыта, который превращает человека в члена общества29. Социализация обеспечивает освоение индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей. Она включает как социальноконтролируемые процессы (например, воспитание), так и стихийные процессы (например, влияние неформальной группы). Но социализация – это не просто сумма внешних влияний, а процесс формирования целостной личности. Процесс социализации не сводится к непосредственному взаимодействию индивидов, а включает всю совокупность общественных отношений, в том числе опосредованных30. Социализация длится всю жизнь человека, проходя через этапы становления, выбора рода занятий, зрелости, реализации своих творческих возможностей. Основными социальными институтами социализации являются семья, система образования, СМИ, церковь, армия, трудовой коллектив, общественные объединения.

6.Человек в мире коммуникаций

Всложнейшем комплексе разнообразных структур общества можно выделить особый тип – коммуникативные структуры. Именно в общении происходит обмен информацией, ее понимание, интерпретация, оценка. В социальных науках выделяют ряд ключевых понятий, позволяющих точнее определить сущность феномена общения и содержание коммуникации.

Социальное действие – простейшая единица социальной деятельности, целенаправленный поведенческий акт, связанный с разрешением жизненных проблем и сознательно ориентированный на возможные ответные действия других людей.

Социальная связь – взаимонаправленный процесс обмена социальными действиями между двумя и более индивидами, включающий и ожидаемую ответную реакцию партнера.

Социальное взаимодействие – регулярные социальные действия на основе системы социальных связей и социальных ожиданий партнеров31.

Используя данные понятия, можно сформулировать специфические признаки общения - одной из форм взаимодействия людей и жизнедеятельности личности как общественного существа.

28Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 250.

29Кондрашов В.А. Новейший философский словарь. Ростов н/Д., 2008. С. 506.

30Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 603.

31Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. С. 120, 166-168.

14

Общение – процесс взаимосвязи и взаимодействия общественных субъектов (классов, групп, личностей), в котором происходит обмен деятельностью, информацией, опытом, способностями, умениями и навыками, а также результатами деятельности. Общение является одним из необходимых и всеобщих условий развития общества и личности. Оно выражает не только общественную, но и личную необходимость индивидов друг для друга, позволяет усваивать эмоции, чувства, формы поведения32.

Впредельно широком смысле коммуникация (лат. communicatio – связь, сообщение)

–«передача информации от одной системы к другой посредством специальных материальных носителей и сигналов»33. Коммуникации являются важным средством снижения уровня неопределенности процессов в жизни отдельного человека и общества в целом. Они помогают человеку в восприятии и понимании социальной действительности. В социальных науках обычно выделяют три взаимосвязанных, но не тождественных аспекта термина «коммуникация»:

1) средства связи любых объектов материального и духовного мира; 2) общение, передача сообщения, информации от человека к человеку;

3) социальное общение и обмен информацией в обществе (социальная коммуникация)34.

Социальную коммуникацию можно охарактеризовать как вид социальной связи на основе направленной передачи информации во времени и пространстве с помощью знаковых систем (прежде всего, языка). В середине XX в. в качестве самостоятельной области исследований сформировалась коммуникативистика – наука, изучающая системы средств и социальных функций информационных связей на разных этапах развития цивилизации.

Основные виды социальной коммуникации:

 межличностная (в ролях отправителя и получателя сообщения выступают отдельные индивиды);

 внутригрупповая и межгрупповая (ее участниками являются члены определенных социальных групп);

 массовая (форма систематического распространения сообщений с помощью специальных средств (масс-медиа) большому, рассредоточенному и недифференцированному количеству людей).

Функции социальной коммуникации: побудительная, информативная,

экспрессивная, интегративная, регулятивная, образовательная.

32Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 433.

33Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 202.

34Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 270.; Современная западная философия: Словарь. М., 1991. С. 190; Новейший энциклопедический словарь. М., 2000. С. 541.

15

7. Познавательная деятельность человека

Понятие «познание» определяется в «Толковом словаре русского языка» как «приобретение знания, постижение закономерностей объективного мира»35. Если рассматривать познание как процесс, то точнее было бы обозначить его как «познавание». Вместе с тем познанием называют также и результат этого процесса (выражение «расширить свои познания»).

Познание – высшая форма отражения объективной действительности. Под отражением в социальных науках понимается отношение объекта познания (предмета или явления) и его образа (знания о нем). Познанное является отражением того, что познано36. Раздел философии, изучающий возможности, источники, формы и методы познания и условия его достоверности и истинности – гносеология (от греч. gnosis – знание).

В познании субъект и объект противостоят друг другу как познающее и познаваемое. Субъект как бы «вторгается» в сферу объекта познания и «переносит» его в свою собственную орбиту, поскольку определенные моменты объекта отражаются, отображаются

всубъекте37. Но отражение не идентично объекту, не совпадает с ним целиком. Наряду с познанным в объекте остается еще что-то непознанное, остаток. Тот факт, что мы не можем полностью, без остатка охватить объект познания и постичь его во всей полноте, проявляется

внесовпадении объекта и его образа. Отсюда возникает феномен проблемы – возникающий в ходе развития познания вопрос, неразрешенная задача, представляющая существенный интерес для познающего субъекта и требующая его новых усилий.

Истина – правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом, воспроизведение их такими, какими они существуют сами по себе, независимо от человека и его сознания. Абсолютная истина – это такое знание, которое полностью исчерпывает объект познания и не может быть опровергнуто в дальнейшем. Относительная истина – неполное, частичное знание об объекте познания; она обусловлена уровнем развития материальной и духовной жизни человека, степенью совершенства средств наблюдения и методов исследования и т.д. Признание относительности истины связано с неисчерпаемостью мира и безграничностью процесса его познания38.

Чувственное познание – способ познания, при котором его содержание выводится из деятельности органов чувств человека.

35Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1994. .С. 538.

36Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 326.

37Философский энциклопедический словарь. М., 2009. С. 350-351.

38Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 230.

16

Рациональное познание (от лат. rationalis – разумный) - способ познания мира на основе мыслительной деятельности, построения идеальной схемы действительности, отражения ее в понятиях, использования логики.

Иррациональное познание (от лат. irrationalis – неразумный, бессознательный) – способ познания на основе внерациональных аспектов духовной жизни человека (воля, непосредственное созерцание, интуиция, озарение, инстинкт, бессознательное и т.п.).

Мышление – высшая ступень человеческого познания. Элементами мышления являются анализ, синтез, обобщение условий и требований поставленной задачи, моделирование реальных отношений, выбор способов решения проблемы.

Согласно современным представлениям, познание – это сложный процесс взаимодействия чувственного, рационального и иррационального. Он базируется как на данных органов чувств и других внерациональных элементах, так и на процедурах их логического упорядочивания и мышления.

Вследствие многообразия способов познания мира человеком выделяют следующие основные виды познания:

эмпирическое (опирается на данные наблюдения и эксперимента) и теоретическое (всестороннее познание бытия в его существенных связях и закономерностях

сопорой на развитие понятийного аппарата);

абстрактное и конкретное;

обыденное и научное;

образно-художественное;

религиозное;

философское.

17

-совокупность социальных действий, результат разделения труда, феномен культуры, итоговый продукт экономической рациональности (западная философия и социология XX

в.).

Часто в качестве синонима понятия «общество» используется термин «социум» (лат. socium – общее, совместное). В одних случаях этот термин является конкретно-практическим

иозначает человеческую общность определенного типа (племя, нация) либо коллектив людей, характеризующийся общностью социальной, экономической и культурной жизни. В других случаях, напротив, этим термином обозначают общество во всех социальных аспектах.

Основные признаки общества:

1) территория, на которой происходит консолидация социальных связей; 2) универсальность (общество включает в себя все многообразие социальных связей,

отношений, институтов, общностей в рамках определенного территориального пространства);

3) автономность (способность существовать самостоятельно, что достигается за счет высокого уровня внутренней саморегуляции, обеспечивающей поддержание и воспроизводство социальных отношений);

4) интегративность (подчинение общественным принципам и социальным нормам каждого нового поколения и, в то же время, включение в сложившуюся ткань взаимосвязей новых институтов, социальных групп и других образований, создаваемых людьми в практической деятельности)42.

Общественные отношения (ОО) – многообразные связи, возникающие между социальными группами и внутри них в процессе их жизнедеятельности. Отдельный человек вступает в ОО именно как член тех или иных социальных общностей или групп43.

Все ОО можно разделить на материальные и духовные. К материальным ОО относятся экономические (прежде всего, производственные) отношения. Духовные ОО являются вторичными, производными, они предварительно проходят через сознание людей (идеологические, политические, правовые, религиозные и др. отношения).

Все многообразие ОО можно классифицировать и по иным критериям:

-отношения «человек – природа» и отношения «человек – человек»;

-по субъектам общественной жизни (между социальными группами, этносами, конфессиями, поколениями и мн. др., а также между отдельными индивидами).

42Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. С. 504-506.

43Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 435.

19

Социальная норма (СН) – правило, принцип деятельности, признанные в обществе как образец. Они представляют собой «требования, предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения»44. Именно СН регулируют общественные отношения и служат стандартами поведения и действий. Важнейшие группы СН: обычаи и традиции, правовые нормы, моральные нормы, общественное мнение. С помощью этих и иных СН осуществляется социальный контроль в обществе. При этом используются специально выработанные санкции (запреты, наказания, неодобрение и др.) по отношению к отклоняющимся от признанных образцов видам поведения и деятельности.

9. Основные сферы жизни общества

Сферы жизни общества – это теоретическое представление об обществе как системе, непосредственно связанное с анализом главных областей общественной жизни. Любое общество как сложный организм представляет собой переплетение и взаимосвязь четырех основных сфер общественной жизни: экономической, политической, социальной, духовной45.

Экономическая сфера – область жизни общества, связанная с производством, распределением, обменом, потреблением материальных благ и созданием материальных условий жизни людей46. Именно в этой сфере имеющиеся в распоряжении общества ресурсы (земля, труд, капитал, управление) запускаются в производство для создания товаров и услуг.

Политическая сфера (в широком понимании) – область жизни общества, связанная с организацией и деятельностью институтов политической власти и управления, с законодательным регулированием общественных отношений и обеспечением социального порядка47. Эту сферу общественной жизни обычно разделяют на две взаимосвязанные части

– собственно политическую сферу и правовую сферу.

Собственно политическая сфера – это область человеческой деятельности, связанная с отношениями между большими социальными группами, основой которой являются вопросы завоевания и использования государственной власти. В этой сфере происходит разработка целей развития общества, которые могут быть достигнуты в заданный промежуток времени. Здесь же определяются методы, средства, формы социальной деятельности граждан и соответствующих структур и органов, с помощью которых

44Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 321.

45Кондрашов В.А. Указ. соч. С. 441.

46Белокрылова О.С. Обществознание: пособие-репетитор. Ростов н/Д., 2010. С. 118-119.

47Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 251.

20