Обществознание. Учебное пособие

От автора

Предлагаемое издание представляет собой краткий курс учебной дисциплины «Обществознание» для студентов высших учебных заведений.

Современное обществознание представляет собой комплексную, интегральную социальную науку. В нее включаются элементы социально-гуманитарного знания ряда научных дисциплин: антропологии, психологии, социологии, экономики, правоведения, политологии, философии, культурологии. Эта особенность дисциплины «Обществознание» влечет за собой ряд специфических приемов при освещении излагаемого материала. Вопервых, во многих вопросах нами предложено несколько определений одного и того же термина (понятия) или проблемы на основе различных исследовательских подходов. Вовторых, следует иметь в виду рекурсивный1 характер некоторых понятий. Из этого следует третья особенность: вначале следует усвоить основные, базовые понятия с тем, чтобы продвигаться дальше в изучении дисциплины.

В последние годы вышел ряд изданий по курсу «Обществознание», охватывающих как все разделы дисциплины, так и акцентирующих внимание на специфике получаемой студентами специальности. В данной книге отражены все основные программные вопросы дисциплины «Обществознание» в форме кратких содержательных ответов объемом 1,5-2 страницы. Освоение курса «Обществознание» позволит создать хорошую базу для углубления познаний об обществе и изучения в дальнейшем таких дисциплин, как «Культурология», «Социология», «Политология» и ряда других социально-гуманитарных наук.

5

I. ЧЕЛОВЕК КАК ОСНОВА ОБЩЕСТВА

1. Сущность и формы человеческого бытия

Человек является высшей ступенью развития живых существ на Земле. Как уникальный вид homo sapiens (лат.) – человек разумный - возник в результате длительного антропосоциогенеза2. В отличие от других живых существ человек является в конечном счете продуктом собственной деятельности (материальной и духовной) со всеми его социальными качествами и развитым сознанием3.

Фундаментальным понятием многих гуманитарных наук, позволяющим приблизиться к пониманию основ всего существующего, является понятие «бытие». Существует специальный раздел философии – онтология (греч. on (род. падеж ontos) – сущее + logos – слово, понятие, учение), изучающий принципы, структуру и закономерности бытия.

Бытие – «категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека»4. Бытие не сводится к предметно-вещественному миру. Помимо материальной реальности в него включаются также идеальные формы в виде ценностей духовной культуры, принципов науки и т.п. и, что крайне важно, бытие личности.

Первые философские концепции бытия выдвинули еще древнегреческие мыслители (Парменид, Гераклит, Платон). У Аристотеля бытие существует на различных уровнях – от чувственного до постигаемого лишь разумом. В Новое время во многих концепциях бытия проявился культ материальных вещей и природы, а исходным становилось понятие физического тела (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Б Спиноза). Вместе с тем развивалась и другая линия понимания бытия, при котором последнее определяется познавательной деятельностью человека и самосознанием (Р. Декарт, Г. Лейбниц, Д. Беркли, И. Кант). В философской системе Г. Гегеля бытие рассматривается как первая ступень в восхождении духа к самому себе, а человеческое духовное бытие сводится к логической мысли. В марксизме проблема бытия анализируется в нескольких направлениях. При этом подчеркивается многообразие проявлений бытия (неорганическая и органическая природа, бытие общества, бытие индивида), а также несводимость одной формы бытия к другой. Социальное бытие в этой концепции понимается как реальный процесс жизнедеятельности людей5.

2Антропосоциогенез (лат. anthropos – человек + лат. societas – общество + греч. genos – происхождение)

– единый и неразрывный процесс становления человека и общества.

3Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 613.

4Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 76.

5Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 76-77.

6

Втрудах мыслителей XX в. просматривается идея объяснения сущности бытия не при помощи абстрактных понятий, а путем анализа сознания и познания во всем многообразии их форм и в их единстве с осознаваемым миром (В. Дильтей, Э. Гуссерль, М. Шелер, К. Ясперс). Важными становятся такие феномены, как воля, интуиция, бессознательное, повседневность. В концепции М. Хайдеггера сделана попытка истолкования человеческого существования во всей полноте его бытия, которое призвано раскрыть тайну сущего, а у Ж.П. Сартра сущность бытия человека заключается в его способности создавать самого себя благодаря свободному выбору возможностей6.

Всовременной науке нет единой точки зрения по вопросу о том, что такое бытие. Это вполне объяснимо: ведь сущность бытия раскрывается в форме различных явлений и процессов, которые уже изучены, которые анализируются сегодня или которые еще предстоит исследовать. Тем не менее, сопоставляя существующие теории и подходы, можно выделить несколько основных уровней бытия: бытие процессов природы и материальных предметов, произведенных человеком; бытие человека; бытие духовного (сознание и содержание мышления); бытие социального (общество)7.

Выделяя уровень бытия человека, необходимо иметь в виду три основных измерения, то есть три формы его существования:

 индивидуальная форма бытия человека (его жизнь, ограниченная рождением

исмертью);

личностная форма бытия человека (его жизнь как процесс формирования собственных устойчивых социально-значимых черт и качеств);

социальная форма бытия человека (его жизнь, связанная с деятельностью и многообразными отношениями в обществе, в которые он вступает как индивид и как личность).

В результате сложного взаимодействия этих форм бытия человек активно влияет как на окружающий мир, так и на самого себя. Он способен творить бытие, осознавать и познавать все уровни бытия, а также себя как часть мироздания.

2. Биопсихосоциальная природа человека

Проблема природы человека, истоков его сущности – одна из основных в истории науки. Трудность данной проблемы заключается в том, что человек – сложная система,

включенная в многообразные связи.

6Философский энциклопедический словарь. М., 2009. С. 59.

7Белокрылова О.С. Обществознание: пособие-репетитор. Ростов н/Д., 2010. С. 14.

7

Содной стороны, человек – это часть живой природы. Он во многом зависит от нее, связан с ней, реализует в ней определенную биологическую программу от своего рождения до смерти.

Сдругой стороны, человек генетически наделен рефлексами, инстинктами, темпераментом и другими психическими свойствами.

Стретьей стороны, человек живет в мире постоянных и возобновляющихся социальных взаимодействий, ориентируясь в своих делах и поступках преимущественно нормами морали, этики, закона.

В социальных науках сформировались три основных подхода к решению проблемы соотношения этих начал8:

1)биологизаторский (приоритет природно-биологических факторов);

2)социологизаторский (абсолютизация социальных основ);

3)представление о человеке как биопсихосоциальном существе.

В рамках третьего подхода социальная жизнь человека рассматривается как особая форма организации и саморегулирования жизни на Земле. В социальной жизни неминуемо проявляются природные связи и зависимости человека. Поэтому социальные взаимодействия

– это контакты не «социальных машин», не роботов или киборгов, а людей. У них во время этих взаимодействий продолжают действовать биологические программы, законы наследственности, им необходимо адаптироваться к окружающей природной среде.

Одновременно с этим человек активно отражает объективный мир, строит картину этого мира, упорядочивает события прошлого, настоящего и возможного будущего. Память и данные практического опыта, образы и переживания, намерения и цели, фантазии и сновидения – все это формирует психику человека. Возникая на определенном уровне биологической эволюции, психика сама выступает в качестве одного из ее факторов. Она обеспечивает возрастающую по сложности приспособляемость человека к условиям своего существования9. Формируется сознание как ведущий уровень регуляции деятельности, происходит становление личности.

Однако, в конечном счете, решающую роль в становлении и развитии человека приобретают те формы жизнедеятельности, которые он осуществляет в систематическом и целенаправленном взаимодействии с другими людьми. В ходе этих взаимодействий основное значение имеют не биологические или психические свойства, а осмысленный, мотивированный выбор. Его человек реализует вследствие сознательного прогнозирования последствий своих действий по отношению к другим, учитывая принятые в обществе

8Общая социология: Учеб. пособие / Под общ. ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. С. 80-85.

9Психология: Словарь. М., 1990. С. 299.

8

«правила игры» - социальные нормы. Определяющую роль в социальном взаимодействии играет социокультурное наследие – совокупность традиций, опыта, достижений и творчества людей. Осваивая его, человек имеет возможность быть понятым, предсказуемым, прогнозируемым в среде себе подобных. Такая социокультурная программа не передается и не наследуется биологически, ее нет в наших генетических кодах.

Человек является одновременно субъектом социальной жизни и продуктом общества. В нем физическое и психическое, генетически обусловленное и прижизненно сформированное, природное и социальное образуют нерасторжимое единство10. Вследствие такой триединой, биопсихосоциальной природы человека в обществе происходит принципиально иной тип изменений по сравнению с природой – социальное развитие. Это уникальный процесс, не имеющий аналогов в известной нам объективной реальности, в познанных нами проявлениях бытия. Вместе с тем все разнообразные формы социальной жизни (семья, нация, социальная группа, общество в целом) погружены в природу. Они вынуждены считаться и сосуществовать с ней, адаптироваться к ней, учитывать биологические и психологические начала в человеке как основе любой социальной общности.

3. Многообразие человеческой деятельности

Важнейшей формой бытия человека является его деятельность.

Деятельность – «специфическая форма отношения человека к окружающему миру и самому себе, выражающаяся в целесообразном изменении и преобразовании мира и человеческого сознания»11. Следует добавить, что деятельность – это еще и «форма активности человека»12, и «целенаправленное энергичное общение (как речевое, так и неречевое)»13. Деятельность человека может протекать как в коллективе, так и вне его. Тем не менее, ее нужно рассматривать в комплексе с жизнью общества и общественными отношениями.

Социальная жизнь является для человека не только внешней средой, к которой он должен адаптироваться. Общество всегда непосредственно или опосредованно влияет на структуру, мотивы и виды деятельности. В последние десятилетия активно развивается такая научная дисциплина, как праксиология (от греч. praktikos – деятельный) – общая теория человеческой деятельности.

10Большая психологическая энциклопедия. М., 2007. С. 498.

11Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. С. 119.

12Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 160.

13Большая психологическая энциклопедия. М., 2007. С. 134.

9

Структура деятельности включает в себя субъект, объект, цель, средства, процесс, результат.

Субъект деятельности – тот, кто совершает действия, обладает активностью и осознает осуществляемые акты, шаги, поступки, дела.

Объект деятельности – то, к чему устремлена и на что направлена деятельность человека (природа, производство, наука, семья, спорт и мн. др.).

Цель деятельности – представляемое и желаемое будущее событие или состояние объекта деятельности, мысленное предвосхищение результата совершаемых действий и путей его достижения с помощью определенных средств. «Человеческая деятельность суть целеустремленное поведение. Можно сказать и иначе: деятельность суть воля, приведенная в движение и трансформированная в силу; стремление к цели; осмысленная реакция субъекта на раздражение и условия среды; сознательное приспособление человека к состоянию Вселенной, которая определяет его жизнь»14.

Средства деятельности – приемы, способы и методы действий для достижения цели, а также орудия (предметы, устройства, приспособления) для осуществления деятельности.

Процесс деятельности – совокупность последовательных действий во времени и в пространстве для достижения какого-либо результата, а также последовательная смена состояний объекта в ходе деятельности. Необходимым условием и внутренней составной частью любого процесса человеческой деятельности является сознание. «Деятельность всегда контролируется разумом (за исключением тех случаев, когда происходит «помутнение рассудка», например, при психических заболеваниях), а разум, в свою очередь, подкреплен деятельностью»15.

Результат деятельности – конечный итог; то, что получено в завершение деятельности. При правильном выборе средств и соответствующей последовательности действий в процессе деятельности ее итогом явится именно тот результат, который был обозначен в виде цели.

Немаловажной структурной составляющей деятельности является также ее мотивация. Мотив деятельности (лат. motivus – подвижный) – побудительная причина к действию, возникающая под воздействием потребностей субъекта, вызывающая его активность и определяющая направленность деятельности. Основным мотивом,

14Мизес Л. фон. Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории. М., 2000. С. 14.

15Большая психологическая энциклопедия. М., 2007. С. 134.

10