Мода и гендер в эпоху постмодерна

порядку и ритму их распределения костюм может вызвать определенные эмоциональные переживания или просто «коммуникативный отклик» в зависимости от организации его формы, апеллирующей к социальному и биологическому опыту людей.

Мода – прежде всего наглядный, визуализированный язык, язык образов, имиджей и символов. Данный язык с того момента, как была изобретена одежда, и до наших дней обладает для людей чрезвычайно многомерным, эвристическим коммуникативным и информационным потенциалом, который в определенных социальных ситуациях и контекстах оказывается абсолютно ничем не заменимым. Более того, кажется справедливым утверждение, что феномен (язык) моды возник еще до того, как возникла одежда.

Искусство костюма в целом (модной одежды в частности) как процесс отражения действительности располагает определенной системой знаков в виде форм, линий, цветов и т. д. Они имеют сходство с объектом, который благодаря цепи ассоциаций вызывает в человеческом воображении образное представление. Этим утверждается попытка логического осмысления костюма как способа отражения действительности. В теории костюма символы особенно важны, так как благодаря им мы можем распознавать эпоху через черты, идентичные чертам других видов искусства. В то же время символы характеризуют структуру костюма, его содержание, сущность. Цель символической системы костюма – передать информацию от его владельца к окружающим. В этой связи костюм является способом установления коммуникации между кодами и источником информации.

Всякая информация независимо от того, в какой форме она выражается, несет в себе определенное сообщение, под которым обычно понимают конечное упорядоченное множество элементов восприятия, взятых из некоторого «набора» и объединенных в некоторую смысловую структуру. Информация вызывает психофизиологические явления, определяющие реакцию индивида на те или иные раздражения. Под информацией в костюме (одежде) следует понимать сложность и своеобразие пластического и пространственного расположении элементов и степень их качественного и количественного изменения, особенность их взаимоотношений и новизну (ткани, цветов, узора и т. д.). Поскольку костюм как разновидность одежды не может пользоваться общепринятым языком ни музыки, ни живописи, ни архитектуры, ни пластики, хотя в определенной мере элементы их языка заимствованы костюмом, он вынужден был формировать свой язык, свою знаковую систему, которая могла быть понятна и служить средством информации.

61

Любая информация, независимо от ее сложности, может быть кодирована и перекодирована. Следовательно, для передачи информации всегда должен быть код, с помощью которого можно производить любые операции. Кодом называется правило, описывающее отображение одного набора знаков в другом наборе знаков (или слов). Кодом называют и множество образов при этом отображении. Например, нежность можно передать и средствами модного костюма, и средствами живописи. В современном европейском костюме она будет выражена через мягкие пастельные цвета, плавные линии, простые рисунки ткани и т. д., которые и будут служить кодом.

Некоторые из знаков и элементов, уменьшающих оригинальность информации и позволяющих усвоить сообщение, носят постоянный характер. Такие моменты или знаки можно нормализовать и свести в набор, условно обозначить их как символы. Символ в процессе познания или отражения действительности играет существенную роль. Одним из важнейших психофизиологических средств воздействия модной одежды является именно то, что она изначально и принципиально содержательно символична.

Итак, диалектика отражения действительности модой в целом такова, что формирование модного познавательного образа предполагает в нем противоположность – применение знаков, элементов условности. «Знаки и символы в костюме связаны с ассоциативным восприятием реальных предметов и не являются идентичными им, так как представляют класс довольно условных зрительных знаков, значение которых должно быть заучено и которые, обладая собственным смыслом, передают изоб­ ражение, отличное от него самого, но субъект при этом реагирует на него так же, как на сам предмет. Например, в костюме редко мы встречаемся с реальным изображением предметов, но костюм заставляет нас порой реагировать так же, как на симфоническое произведение или на великолепный букет цветов»47. Осмысленность знаков определяет творческий процесс употребления того или иного языка, эвристическую роль знаков (включая и язык моды). Из взаимосвязи мысли и слова с полной очевидностью явствует, что язык не является всего лишь простым средством представления уже известных истин, в большей мере он служит средством открывать еще не известное. С помощью знака можно понять тенденцию развития некоторой системы в будущем.

Говоря о социокультурных функциях модной одежды, прежде всего нужно отметить, что одежда выполняет функцию знака: ведь она несет

47 Козлова Т. В. Костюм как знаковая система. – М., 1980. – С. 34.

62

на себе отпечаток статусной позиции человека. Часто это отпечаток, создающийся независимо от воли ее обладателя. Порою он хотел бы от него избавиться, но это не всегда удается. Одежда – текст, состоящий из знаков и символов, который в самую первую очередь читается в процессе взаимодействия людей (наряду с лицом, глазами). Зачастую одежда отражает социально-экономическое положение: бедная одежда – бедный человек, богатая – богатый. Правда, в наше время роль одежды как статусного (социально-классового) знака заметно уменьшилась в сравнении с прошлыми веками. Нередко человек, будучи не в силах, к примеру, разбогатеть, имитирует экономический успех дорогой одеждой. Действительно же богатый человек в настоящее время не обязательно одет очень дорого, но обязательно и не бедно; бедный же не может одеться выше своих материальных возможностей.

Одежда является также знаком, который может читаться окружающими как текст, характеризующий вкус ее обладателя. Разумеется, никто не хочет демонстрировать плохой вкус, но знак – это непроизвольный след статуса, поэтому он читается независимо от желания его носителя. Наличие же плохого вкуса, проявленного в одежде, нередко читается как текст, говорящий о характере и уровне полученного образования, об общей культуре человека. Вопреки желанию человека его одежда может говорить о наличии таких качеств, как снобизм, потребительство, хвастовство и т. д. Свою личность трудно скрыть, и она прорывается вопреки нашей воле в знаках одежды. Наряду с непроизвольными знаками существуют и сознательно конструируемые символы. Человек отбирает вещи, символизирующие, с его точки зрения, что-то такое, что он хотел бы сказать о себе: о своей половой принадлежности, возрасте, доходах, профессии, вкусах, настроении и т. д.

Одежда как текст состоит из знаков и символов. В качестве символов выступают как отдельные элементы костюма (галстук, запонка, фасон пиджака и т. д.), сам костюм как единое целое, так и весь набор используемой одежды. Они соотносятся как слово, предложение, законченный текст. Если знаки – это непроизвольные, а значит, правдивые следы, то о символах этого не скажешь. Они говорят то, что хотел сказать сам человек.

Идея художника-модельера также вначале «записывается» в виде короткого символа, который является «ключом» или кодом, определяющим пространство и набор образов, элементов, в пределах которых развиваются все формы костюмов данной моды. Показательно также и то, что демонстрационные показы модных моделей и их реклама на телевидении и в журналах всегда сопровождаются некоторым вербаль-

63

ным пояснением, текстом комментатора, раскрывающим содержание символики костюма.

С. Эйзенштейн писал о восприятии: «... каждый зритель в соответствии со своей индивидуальностью, по-своему, из своего опыта, из недр своей фантазии, из ткани своих ассоциаций, из предпосылок своего характера, нрава и социальной принадлежности творит образ по этим, точно направляющим изображениям, предсказанным ему автором, неуклонно ведущим его к познанию, к переживанию темы. Это тот же образ, что задуман и создан автором, но этот образ одновременно создан и собственным творческим актом зрителя»48. Модный костюм подчиняется этому общему закону.

В психике человека выделяются три главных компонента: когнитивный (познавательный, включающий процессы восприятия, представления, мышления, памяти), регулятивный (соответствующий эмо- ционально-волевой сфере человека) и коммуникативный (отражающий психологическое содержание всех форм общения людей между собой). Поэтому вполне естественно, что в художественном образе и в реальном воздействии, которое он оказывает на реципиента, мы можем выделить те или иные аспекты (например, познавательные, эмоциональные). Вместе с тем главная специфика художественной идеи и образа (определяющая их фактическую эффективность), заключается в целостности, нарушение которой приводит к распаду самого образа. История развития костюма (модной одежды) неразрывно связана с системностью знаков (функций, образов), используемых в костюме.

Новизна модной формы определяется теми «информативными» точками, по которым идет трансляция новой моды. Параметрами трансляции могут быть силуэт, членение линии, орнамент, цвет, которые характеризуют структуру формы костюма. Так, «от дизайнера (отправитель) сообщение (идея) попадает к носителю костюма (получатель) через модель костюма (канал связи). Сообщение (эстетическая цель) закодировано (применение определенного силуэта, формы, цвета и др.) и соотнесено с определенным контекстом (модное направление)»49. Код выполняет опосредующую функцию в процессе коммуникации творца моды и ее потребителя. Знаковость в костюме имеет целью, с одной стороны, выразить индивидуальные черты личности, ее принадлежность к той или иной группе общества, например:

48Эйзенштейн С. М. Избранные произведения: в 6 т. – М.: Искусство, 1964. –

Т. 2. – С. 158.

49Степучев Р. А. О предмете стилистики костюма // Художественное проектирование костюма. – М.: МТИ, 1990. – С. 18.

64

•костюм – знак сословно-классовой дифференциации;

•костюм – знак богатства (экономической престижности);

•костюм – знак общественной интеграции (униформность);

•костюм – знак принадлежности к определенной социальной группе;

•костюм – знак респектабельности;

•костюм – знак полового различия;

•костюм – знак индивидуального вкуса человека;

•костюм – знак культуры.

С другой стороны, цель знаковости – обозначить отдельные функции частей костюма или фигуры. Собственно, первоначально знаковость и возникла как обозначение основных частей человеческого тела и их функций. Позже она стала проявляться в типе костюма, материалах, форме, цвете, расположении и характере деталей, манере ношения, украшениях и т. д. Иерархические установки общества исторически выражались в сложной регламентации сочетаний элементов костюма. Одним периодам в развитии костюма была присуща бóльшая знаковость, другим – меньшая.

Отражая определенные идеи, одежда может быть свободной, плотной, тесной, жесткой, непровокационной или, наоборот, вызывающе провокационной по цвету. Она может свидетельствовать о непреклонности характера, жесткости моральной установки, чистоте моральных побуждений, отражая этический символизм, который играет большую роль. Скажем, в строгих и официальных мужских европейских костюмах в наши дни. Толщиной материала, добротностью своего костюма, глубокой и спокойной чернотой ботинок, безупречной чистотой воротничков и манжет мужчина демонстрирует окружающему миру свою потенциальную силу, твердость духа, неподверженность легкомысленным соблазнам. Таким образом, данный вид мужской одежды выражает серьезный и деловой настрой и ассоциируется со всевозможными формами профессиональной и коммерческой работы.

Плотная облегающая одежда также имеет свои моральные особенности, и женщины время от времени любят пользоваться этим эффектом с помощью корсетов, бюстгальтеров, плотных и жестких. Вся одежда этого типа контрастирует с более яркой, свободной, более мягкой и светлой, которая приличествует празднику. Мягкие воротнички часто считаются неприличными для деловой одежды; предполагается, что недостаточная жесткость формы означает соответствующую неряшливость во владельце, в то время как халат и тапочки стали общепринятым символом покоя и отдыха.

65

Различные источники информации способствуют увеличению ассоциаций подобного рода, из которых наиболее важными считаются следующие. 1. Цвет – универсальная связь черного цвета с серьезностью и белого с непорочностью и моральной чистотой, в отличие от других цветов, особенно ярких, которые выражают свободную игру эмоций. 2. Степень покрытия тела – аскетическое понятие о теле человека как о причине греховных страстей, о которых легче забыть или которые легче контроли­ ровать, если закрыть тело, насколько это возможно. 3. Плотность – реальное защитное свойство плотной одежды от определенных физических воздействий бессознательно переносится в моральную сферу. 4. Жесткость – символическое уравнение физической силы и «вертикальности» с моральной чистотой и стойкостью. Тесность (ассоциация возникла, бесспорно, в связи с плотно прилегающей одеждой) – явление физическое, но очень легко и свободно переносится в моральную сферу. Теснота плотно прилегающей одежды может символизировать жесткий контроль человека над собой (держит «в узде» свои страсти), в противовес чему свобода и неряшливость в одежде ассоциируется с аморальностью. Известно, что, оказываясь в некоторых ситуациях (дискомфорт вызванный людьми и природой), человек старается застегнуть одежду, т. е. защитить себя с помощью одежды со всех сторон. Периоды депрессии, потерянности, одиночества или тоски могут сопровождаться желанием человека быть тепло одетым, закрыть свое тело от чьего бы-то ни было воздействия. Символика цвета. Цветовая символика в модном костюме изначально тесно связана с отражением жизненных процессов. Изученные учеными древние источники знаковой функции цвета указывают на биологичность первопричины, порождающей психологические концепции и представления у народов, находящихся на низшей стадии развития. Выразительные и символические потенции цвета реализуются в современном модном костюме. Студенты-дизайнеры, отвечая на вопрос о том, каковы,поихмнению,критериимодноговсекакодинпреждевсегоотмечали цвет. Та же тенденция наблюдается и во мнениях потребителей. По данным маркетингового исследования АО «Первомайская заря» (1995 г.), 13,7 % респондентов, выбирая одежду, следуют модным тенденциям, 81,0 % – ориентируются на предпочитаемые цвета, 5,9 % считают, что цветнеимеетзначения50. Диапазонцветовыхпредпочтенийпотребителей женской одежды достаточно широк. Однако доминирует ахроматическая цветовая гамма. При этом черно-белую цветовую гамму женщины обычно связывают с деловым костюмом; рассматривают как признак высокого

50 Килошенко М. И. Психология моды: Теоретический и прикладной аспекты. – СПб.:

СПГУТ, 2001. – С. 128.

66

статуса. Яркий, насыщенный цвет (не черный и белый) ассоциируется с отдыхом, развлечениями, что противоречит представлениям о деловой жизни. Древние называли цвета «божествами». Художники – «материальными состояниями души» и уравнивали их с человеческими чувствами. Ученые обратили внимание на психорегуляторные возможности цвета. Цвет динамичен и может оказывать действенное влияние на физиологию и психику человека. Исследователи называют три основных пути цветового воздействия. Во-первых, через кожные рецепторы, передающие на бессознательном уровне необходимую информацию и специфическую энергию цвета. Во-вторых, через зрение, воспринимающее цвет уже на уровне подсознания и сознания. И, наконец, через социум, поведение и взаимодействие членов которого часто ставится в зависимость от особенностей их цветовосприятия.

Кстати, методы цветолечения, разработанные на этой основе, позволяют в кратчайшие сроки восстановить необходимый для человека компромисс между состоянием физического и психического здоровья. Н. В. Серов считает, что «цвет здесь выступает и как классическое психоаналитическое средство, которое «позволяет высказать не высказываемое». Вместе с тем, он дает еще и хроматическое описание индивидуально неосознаваемых сублиматов пациента. Иначе говоря, курс цветотерапии приводит к индивидуальной норме его динамическую уравновешенность в чувствах и эмоциях путем цветовой сублимации вытесненных переживаний. Цель – оптимальная адаптация внутренней и внешней среды пациента друг к другу»51.

Почти все авторы объясняют возникновение триадности цветов особенностями физиологии и психологии человека. Скажем, В. У. Тернер утверждает, что, представив силы или «нити» жизни цветовыми символами в ритуальном контексте, люди приобрели ощущение, что они в состоянии «приручить» эти силы и использовать их в социальных целях. Но силы эти психологически и логически предшествуют социальным классификациям на племенные союзы, кланы, классы и т. д. Позже цвет использовался для выражения общественной дифференциации, религиозных представлений, обозначения возрастных и половых различий, праздничности и траура и т. д.52

Так, цвет туники римлянина (IV–I вв. до н. э.) указывал на его со- словно-должностной статус. Туники были преимущественно темно-виш-

невого, пурпурного, синего цветов. Пурпурные вертикальные полосы по

51Серов Н. В. Лечение цветом. Мода и гармония. – СПб.: ЛИСС, 1993. – С. 10.

52См.: Тернер В. У. Проблема известных классификаций в примитивных культурах // Семиотика и искусствометрия. – М.: Мир, 1972.

67

переду туники, различающиеся по количеству и ширине, носили римские сенаторы и всадники. Туника полководца-победителя была пурпурной, расшитой узором в виде золотых пальмовых ветвей. Испокон веков белый цвет наделяется свойствами очищения и божественности. В иудаизме он передает значение высокой, чистой сущности. В одежду белого цвета одеваются ангелы и праведники. Буддистские вероучения наделяют белый цвет самообладанием и высшей духовной трансформацией через жертвенность мира. В христианстве белый цвет света посвящен Богуотцу. За этим же цветом закреплен в канонах иконописи и цвет Святых Девственниц. Индуизм связывает белый цвет с цветом чистого сознания и его манифестацией при духовном возвышении.

Серый цвет в средневековой Европе назывался цветом джентльменов, цветом высшего света. Серый, как правило, нравится людям пожилого возраста. Поэтому издавна мода навязывает им всевозможные «старческие» цвета: блеклые, пастельные, сероватые, приглушенные и др. Розовый – цвет детства, цвет надежды и духовного единения с миром. Зеленый ассоциируется с юностью, жизненными перспективами, рожде­ нием и надеждой. Черный выступает символом либо торжественности, либо траура (в христианстве). Черные одежды обычно носят агрессивно настроенные фанатики, протестующие анархисты. Для кутюрье Ив Сен Лорана черный – один из любимых цветов, потому что он является символом линии. А линия, по мнению широко известного дизайнера, – это главное. Она определяет элегантность.

На индивидуальном уровне цвет одежды обычно вызывает ассоциации с чувствами, мыслями и даже мировоззрением воспринимаемого человека. На уровне цивилизаций цветовая гамма костюма выражает дух времени, геополитические, культурные особенности цивилизации. К примеру, во Франции XVIII в. – эра любви – в костюмах широко использовались насыщенный красный, яркий желтовато-зеленый. В Индии XVII в. бледно-розовый цвет означал богатство, являлся символом людей, живущих в теплых странах. А конец века ХХ ознаменован прорывом в моду красного цвета. Его эмоциональный «вес» – возросшая интенсивность человеческих эмоций.

Выход красного на авансцену совпал с появлением первых коллекций Кристиана Лакруа: сюжет – тавромахия, главный герой – красный цвет во всех оттенках, везде, во всем. В 1995 ведущие журналы – «Эль», «Мадам Фигаро» и «Мари Клер» – одновременно выпустили «красные» номера. Производители ткани отмечают стабильный спрос на красный. Дизайнеры утверждают: сегодня красный цвет – нейтральный, как раньше серый; по опросам, 21 % не считающих себя модниками европейцев

68

отдали бы предпочтение красному, если бы пришлось выбирать между красным и серым. Цифры эти, что удивительно, одинаково верны как для женской моды, так и для мужской. Пресловутый красный пиджак восхищал утонченную Францию не меньше, чем нас в 1995-м, еще в 1989 году. По улицам, правда, модные парижане, чтобы их не приняли за официантов или студентов, в красных пиджаках не ходили, но на дорогих презентациях таким образом на себя внимание обращали. Сейчас красный пиджак, но не с белой, пусть идеально чистой сорочкой, а с кремовой, остался униформой лишь в шоу-бизнесе. Конец XIX в. был окрашен в красное по сугубо экономическим причинам: Турция завалила Европу тканями с неведомым доселе стойким пурпурным красителем. В конце XX в. человечество делает свой выбор скорее подсознательно, чем сознательно. «Красный цвет и тревожит, и укрепляет веру, сигнализирует об опасности и одновременно оберегает от нее», – так начинается глава о красном «Словаря цветов нашей эпохи» французского искусствоведа Мишеля Пастуро. Идеальная гамма для наших страхов и надежд.

Многообразие цветовой гаммы и особенности ассоциативных впечатлений, которые цвета вызывают у разных людей, принадлежащих к различным культурам, создают дополнительные условия моделирования одежды. Например, для представителей западной культуры свойственны следующие цветовые ассоциации: красный – смелость, бодрость, решительность, мужественность, вспыльчивость, пылкость; стимулирующий, вызывающий, веселый, беспокойный, жаркий; открытость, агрессивность, опасность, властность; оранжевый (комбинация солнечного желтого и теплого красного) – любовь, радость, активность, бодрость, тепло; очень интенсивный оранжевый может казаться раздражающим; желтый – тепло, солнце, яркость, бодрость, дружелюбность, оптимизм, женственность; зеленый (комбинация качеств голубого и желтого) – спокойствие, отдых, тишина, мягкость, дружелюбность, бодрость, свежесть, холод, успокаивающий (этот цвет один из наименее распространенных среди стандартных цветов); голубой (самый холодный из цветов) – спокойный, в крайнем проявлении – холодный, меланхоличный; пурпурный – насыщенный, надменный (отчужденный), королевский, драматичный, загадочный, величественный; комбинация очень теплого красного и самого холодного тона голубого цвета ассоциируется с меланхолией, а пурпурный – с печалью и теплотой одновременно.

Спектр красный, оранжевый, желтый ассоциируется с теплом, а зеленый, голубой, пурпурный – с холодом. Степень теплоты или холодности, света или темноты того или иного цвета имеет особое психологическое значение, о чем свидетельствуют приведенные ниже ассоциатив-

69

ныеряды.Теплыетона–побуждение,агрессия,вызов,бодрость,любовь, активность, интимность, жизнерадостность. Холодные тона – успокоение, тишина, сдержанность, надменность, мрачность, замкнутость, подчиненность. Светлые тона – женственность, дружелюбие, молодость, игривость. Темные тона – мужественность, старость, сдержанность, изощренность. Белый – насыщенность, свет, холод. Черный – мерзость, смерть, изощренность, тепло.

Учеными выявлено, что теплота – холодность цвета влияет на некоторые психофизиологические процессы человеческого организма. Например, теплые тона повышают артериальное давление, температуру тела и аппетит. Имеются также данные о зависимости между характером эмоциональности личности и предпочитаемыми цветами. Лица, предпочитающие теплые цвета, – экстраверты, восприимчивы к новым идеям, активны, легко адаптируются к различным социальным ситуациям, настойчивы, дружелюбны, проявляют интерес к другим людям, обладают быстрым и гибким мышлением. Почитатели холодных оттенков – интроверты, замкнуты, пассивны, осторожны в общении с другими людьми, медленно приспосабливаются к изменениям, имеют трудности самовыражения53.

Если говорить о конкретных случаях, то считается, что, например, синий мужской галстук свидетельствует о надежности. Преобладание ярко-красного цвета в рисунке галстука выдает мужчину амбициозного и энергичного, стремящегося к власти. Темно-красный цвет предпочитают уверенные в себе мужчины. Светло-зеленый отличает мужчин, высоко оценивающих себя и предъявляющих высокие требования к окружающим. Мужчины, ценящие уют и тепло семейного очага, выбирают темнозеленые или оливковые галстуки54. Однако пока человек выбирает свои цвета, общество задает моду на них. Мода «…приспосабливает цвета большинства людей к своим цветам. Или меняет оттенок моды под цветовым воздействием отдельной личности» – отмечает Н. В. Серов55. Один

итот же цвет утомляет не только окружающих, но и самого субъекта, поэтому легко понять, почему мода так активно инициируется личностью

ипериодически вступает в свои права. В среднем цвет принято считать модным от одного до трех лет.

Символика фасона. По мере развития костюм все больше теряет свои биофизиологические признаки и функции и приобретает целый

53Килошенко М. И. Психология моды. – С. 131–132.

54Демидова Т. «Визитная карточка» джентльмена // Арт-Мозаика. 1998. № 31. –

С. 25.

55 Серов Н. В. Лечение цветом. Мода и гармония. – С. 12.

70