Мешают ли джинсы спасению. Опыт современной апологетики

Покаяние. Остальные священнодействия име нуются обрядами. Поскольку Церковь в хрис тианском понимании есть Мистическое Тело Христа, то (с церковной точки зрения) в Таин ствах людям особым образом преподается Бо жественная благодать, созидающая Церковь.

В Таинстве происходит встреча Бога с челове ком, которому открывается путь к обожению, к уподоблению Творцу. Христиане полагают, что Таинства обладают преображающей силой при общения христианина к Божественному естест ву. Однако приобщение это невозможно, если сам человек не жаждет изменения, поэтому церков ное Таинство не есть какое то заклинание, способ ное изменить человека независимо от его жела ния. В этом — участии в Таинстве свободной воли человека — коренное отличие христиан ского Таинства от магического ритуала, в кото ром главным является не сердечное расположе ние человека, а правильная формула17.

По учению Православной Церкви, подлин ным совершителем всех Таинств является Сам Бог, священник же есть лишь сосуд, инструмент совершения Таинства. А в некоторых особых случаях — например, «страха ради смертного» —

православная традиция допускает совершение Таинства Kрещения даже мирянином.

В раннехристианской Церкви учения о семи Таинствах не существовало, первые христиане не фиксировали количество Таинств, а также не проводили жесткого деления на Таинство и обряд (действительно, сложно назвать Таинство Брака более благодатным, чем обряд монашес кого пострига). Учение о количестве Таинств сформировалось в Православии не без влияния Kатолической Церкви, что, конечно, ни в коей мере не умаляет значения самих Таинств.

Таинство Миропомазания знаменует собой дар Святого Духа, печать Святого Духа (утверж дение в новой жизни, начавшейся крещением), который первые христиане получали от апосто лов или первых епископов через возложение рук. Впоследствии, когда число крещаемых значи тельно возросло, присутствие епископа на всех крестинах стало невозможным. В Восточной Церкви Миропомазание стали совершать священ ники, хотя миро (благовонное масло, состоящее из более чем 64 элементов) приготовлялось только епископом. В современной православной прак тике правом приготовления мира обладает только

глава Автокефальной (Поместной) Церкви. То есть в Русской Православной Церкви чин миро варения совершает патриарх. Происходит это один раз в несколько лет, после чего освящен ное миро раздается на приходы.

По сложившейся в Православной Церкви традиции Таинство Миропомазания совершается священником одновременно с крещением. У ка толиков Таинство Миропомазания совершает только епископ — и не вместе с крещением ре бенка, а в более поздние годы, по достижении так называемого «возраста распознания» (или «возраста разумения»), т.е. возраста, когда че ловек, как полагают католики, способен делать сознательный выбор. Чаще всего «возрастом рас познания» считается достижение ребенком пол ных семи лет, однако эта цифра не является же стким каноническим предписанием.

Священнодействие посредством помазания миром стало практиковаться в Западной Церк ви позже, чем на Востоке: приблизительно до XI века consignatio (печать — термин, также использующийся для наименования данного Таинства) совершалось преимущественно возло жением рук. Появившееся в западной практике

на рубеже IV–V веков помазание миром повсе местно распространяется лишь к XIII веку, а Флорентийским Собором 1439 года окончательно утверждается замещение обряда: «Вместо воз ложения рук в Церкви совершается Kонфирма ция». Несмотря на ряд изменений в форме Та инства, право его совершения в католической практике до сих пор сохраняется за епископами.

Традиционно в католическом мире причастие впервые принималось после совершения Таин ства Kонфирмации. Однако сегодня данный по рядок последования Таинств (Kрещение, Миро помазание, Причащение) не является столь жестким. Поэтому Kонфирмация может совер шаться и после первого причастия (впервые та кая практика стала применяться во Франции в середине XIX века).

Литература:

1.Джероза Л. Kаноническое право в Kато лической Церкви. М.: Христианская Россия, 1999.

2.Иларион (Алфеев), игумен. Таинство ве ры. Введение в православное догматическое бо гословие. 2 е. изд. Kлин, 2001.

3.Макарий, архиепископ. Православно дог матическое богословие. СПб., 1857. Т. 2.

4.Теста Б. О Таинствах Kатолической Церк ви. М.: Христианская Россия, 2000.

5.Христианство. Энциклопедический сло варь в 3 т. М., 1995. Т. 2.

ПАСХА. КТО ЧТО ПРАЗДНУЕТ

В советское время у большинства граждан на шей необъятной Родины праздник Пасхи стойко ассоциировался с несколькими вещами: с изве стной картиной Перова «Сельский крестный ход на Пасху», изображающей подвыпившего свя щенника, который «стоит качаясь» на крыльце дома и держится за столб, чтобы не упасть, а так же с крашеными яйцами и с пасхальными кули чами, которые в народе так и называли — паски, пасочки. Эти самые «паски» на православный праздник пекла вся страна, начиная от колхоз ниц и заканчивая профессорскими женами, хо тя учителя обычно и отрицали (сам помню) этот «прискорбный религиозный пережиток».

Kстати сказать, собственно «пасхой» на самом деле называется специально приготовленная

творожная масса с изюмом, а не изделия из тес та, которые правильнее называть куличами. Прав да, и сегодня об этом знают далеко не все. Один мой знакомый преподаватель вуза даже оказал ся жертвой подобной религиозной безграмотно сти. Студенты и студентки так сильно любили его лекции, что обязательно поздравляли люби мого преподавателя со всеми праздниками. Не стала исключением и Пасха. И хотя он специ ально попросил принести «пасочки», потому что в семье у него никто их готовить не умеет, обрадованные студентки просто завалили лю бимого преподавателя... куличами разных раз меров и форм! Он не знал, что делать, так как куличей у него и дома девать было некуда — мама очень любит печь. После этого мой друг стал активными сторонником введения религио ведения в качестве обязательного предмета...

Сегодня учителя могут не только не скры вать, что они пекут куличи, но и свободно пой ти на Пасху в храм — если, конечно, им удаст ся в него попасть — большинство православных храмов в пасхальную ночь переполнены.

А кроме того, на неподготовленного в рели гиозном плане россиянина сегодня свалилась

информация о том, что Пасха, оказывается, от нюдь не «исконно русский праздник». И вообще Пасху отмечают не только все христиане, но и… иудеи! Поскольку вопрос этот более серьезный, чем правильное наименование куличей, то и объяснения он требует несколько более расши ренного.

Иудейская пасха

Иудеи праздновали (и сейчас празднуют) Пас ху в память избавления еврейского народа от египетского рабства. Само слово «пасха» происхо дит от древнееврейского «песах», что означает «проходить мимо». Это связано с тем, что по сланный Богом ангел смерти проходил мимо домов израильтян, поражая первенцев только в египетских жилищах, — такова была послед няя «казнь египетская», после которой фараон отпустил наконец евреев. А чтобы ангел мог от личить израильские дома от египетских, Мои сей велел в каждой еврейской семье заколоть ягненка и пометить его кровью перекладину и косяки дверей (см.: Исх. 12).

В скобках замечу, что десятая кара, как и пре дыдущие девять, не была капризным наказанием

Богом Иеговой ни в чем не повинных египтян: положение превращенных в рабов евреев мало чем отличалось от положения заключенных в Освенциме18. Поэтому каждая из казней еги петских, направленных на то, чтобы понудить фараона отпустить народ Израиля помолиться Богу, была обусловлена теми невзгодами и страданиями, которые иудеи претерпевали от египтян. Так, например, десятая казнь — смерть египетских первенцев — вызвана уничтожени ем египтянами всех новорожденных у иудеев: «Тогда фараон всему народу своему повелел, го воря: всякого новорожденного у евреев сына бросайте в реку...» (Исх. 1, 22).

Kогда же после гибели всех египетских пер венцев фараон отпустил народ израильский, то евреи так торопились уйти, что даже не успели заквасить хлеб и вынуждены были взять с со бой пресный хлеб (мацу). Отсюда еще одно на звание Пасхи — праздник Опресноков. Сегодня в Израиле этот праздник отмечается, согласно библейскому повествованию, в течение семи дней и требует особой подготовки: дом «очища ется» от любого рода квасных продуктов и на протяжении всего праздника в пищу употреб

ляется только маца, в соответствии с предпи санием, данным еще Моисею. Седер — пас хальная трапеза иудеев в первый вечер празд ника — включает в себя горькие травы (симво лизирующие годы рабства), харосет (смесь из протертых яблок, орехов и вина), овощи и бара нью косточку, которая символизирует пасхаль ного агнца, и вино. Во время трапезы отец се мейства должен рассказать историю исхода иудеев из Египта — в напоминание и назидание как о прошлом народа, так и о его связи с Бо гом.

Пасха христианская

Христианская Пасха, подобно иудейской, также празднуется в память о событии. Событии, ставшем в перспективе истории смысловым центром для многих народов мира, — Воскресе нии Иисуса Христа. Доводы так называемой «мифологической школы», стремившейся до казать, что Иисус Христос — не историческая личность, а сотворенный человеком миф, в со временной науке давно уже не считаются таки ми убедительными, каковыми они казались в XIX веке. Kачественно новый анализ дошедших

до нас древних рукописей свидетельствует в пользу исторического существования Христа19.

И все же точкой отсчета христианской эры стала даже не жизнь Иисуса Христа (хотя поз же само летоисчисление всего западного мира станет вестись от Рождества Христова), а собы тие, которое, согласно церковной традиции, произошло в ночь на 16 нисана (9 апреля) 30 го да н.э. Именно в этот день ранним утром жен щины, бывшие в числе следовавших за Иису сом, пришли с благовониями и ароматами ко гробу (пещере), в который в пятницу поместили Тело Христа. Они собирались, согласно иудей ским обычаям, умастить Тело Учителя драго ценным миром. Однако увидели, что огромный камень, которым специально закрыли вход в пещеру, был отвален, а сама гробница пуста. Юноша в белых одеждах, сидящий у пещеры, сообщил пришедшим, что Иисус Христос вос крес из мертвых. Сомнения жен мироносиц бы ли окончательно развеяны, когда Христос Сам явился сначала Марии Магдалине, а потом дру гим женам и апостолам.

В честь этого чудесного события христиане и празднуют свою Пасху. Что же является причи