Методология исследования политического. Основные подходы и направления. Коллективная монография

121

водятся так же, как и обычные товары. Ключевую роль в этом процессе играет реклама во всех ее формах. Бизнес производит культуру потребления как ключевой фактор своего развития. Обществами потребления не обязательно являются богатые общества, хотя определенный уровень излишества при этом необходим. Потребительским общество делает изменение отношения к ценностям58, а именно: распространяющееся отношение к ним как к пустым знакам, чему особенно способствуют СМИ и реклама. Потребление включает в свою сферу все: не только вещи, но и отношения, историю, природу, даже науку и культуру. Феномены, попавшие в сферу потребления, приобретают свойства потребляемой вещи. Они служат знаками престижа и средствами иерархии, они испытывают на себе цикл моды, они представляют собой, например, не науку, а знак науки, не культуру, а знак культуры и т. п. Общество потребления культивирует у людей особую ментальность с опорой на знаки, с верой, что знаки (вещи-знаки, отношения-знаки, ценности-знаки) помогают обрести счастье, овладеть окружающим миром.

Большие социальные ценности и цели групповой деятельности становятся как бы не нужны и не важны; на первый план выдвигается умение манипулировать другими людьми. Реальные личности исчезают, уступая место персонализованным индивидам, каждый из которых – «модус на пересечении индустриально произведенных различий», где вместо реальных интересов и страстей повсюду наблюдается лишь игровая деятельность с объектами, где люди манипулируют объектами-знаками, не испытывая при этом ничего, кроме простого любопытства. Такое общество вызывает у социологов постмодерна «предчувствие катастрофы», «ощущение конца истории», «исчезновение политического». Массы обвиняются в том, что они все превращают в «зрелище», так что политика стала «спектаклем», политики – актерами, а народ – публикой на политическом представлении. И конечно, общество «спектакля» не может быть устойчивым. В обществе всеобщего потребления, отмеченного деуниверсализацией, деидеологизацией, виртуализацией социально-политических отношений; прежние идеологические императивы теряют свое значение для по-

58  Ильин В. И. Общество потребления в России: Миф или реальность?

Постмодернистские дискурсы диффузного и фрагментарного понимания политического

инеполитического

винформационном обществе

Ю. В. Ирхин

«Постмодерн» (лат. post – после и modernus – современный; англ. – modernity) – одно из основных понятий современной теории, обозначающее отрезок исторического времени, хронологически начавшийся с кризиса индустриального общества и простирающийся в будущее.

Исторически понятие «постмодерн» возникло для обозначения периода, открывающегося с преодолением прежнего социального порядка, называемого «модернити» (современность). Последним неоднократно обозначали самые различные исторические эпохи. Впервые термин «modernus» был использован христианскими теологами V в. для противопоставления новой исторической эпохи языческим сообществам Средиземноморья.

Вторично понятие «модерна», «модернити» было использовано в эпоху Просвещения для подчеркивания различий между формирующимся индустриальным (буржуазным) строем и феодальными отношениями и порядками. В этом смысле эпоха «модернити» характеризует качественные характеристики сложившихся с XVV–XVIII вв. европейских и северо-американских обществ. В философской культуре XX в. распространено отождествление «модернити» с утверждением и торжеством научной рациональности, индустриального разума, «проекта» Просвещения.

Соответственно понятие «постмодерн» применяется для подчеркивания разрыва человечества со ставшей традиционной эпо-

125

хой («У каждой эпохи есть собственный постмодернизм» – У. Эко). В научный оборот термин «постмодерн» вошел в середине 50 х гг.

XXв. В 1939 г. А. Тойнби обозначил им этап, открытый окончанием Первой мировой войны, а в 1946 г. отодвинул его границы далее

вXIX в., назвав переломным моментом серединв 1970 х гг. В 50 е гг.

XXв. Ч. Райт Миллс и П. Дракер предпочли обозначить новое формирующееся социальное состояние Запада как «постмодернистский порядок».

Отдельные исследователи (Э. Гидденс), для характеристики классической буржуазной эпохи индустриализма используют понятие «ограниченной модернити», а постиндустриальной – «зрелой модернити» в целях сохранения единой основы исследуемого феномена. По временным границам «зрелая модернити» в основном совпадает с эпохой «постмодерна». В целом в понятии «постмодерн» фокусируется внимание на цивилизационных свойствах, чертах и проблемах развития общества.

Понятие «постмодерна» стало широко использоваться с конца 1970 х гг., для обозначения периода вступления и развития человечества в эпоху постиндустриализма. Именно качественные изменения и сдвиги в обществе привели к формированию постмодерна как нового общественного явления и, соответственно, постмодернизма как одной из его мировоззренческих тенденций. Постмодерн – определение эпохи, которая наступила вслед за модерном, является его отрицанием и переосмыслением. Для этой эпохи характерно качественное увеличение неопределенности весьма многих социальных реалий.

Понимание политики и политического в рамках постмодернистского подхода меняет представление о необходимой самостоятельности политизирующихся негосударственных институтов. Обществу предоставляется широкий выбор среди множества альтернативных институтов, с целью повышения его адаптации к возможным неожиданным вызовам.

Постмодернистская традиция предполагает всеобщее многообразие самостийности, и предусматривает отсутствие инстанции, которая может посчитать нежизнеспособные новообразования «криминальным» явлением в жизни общества. Как показывает опыт, политический класс способен злоупотреблять этим внезапным отсутстви-

126

ем решающей инстанции, поспешно придавая политический статус различным вновь образованным (иногда экстремальным) формам. Сами же эти формы, явления, группы не являются в действительности политическими, поскольку часто их появление сопровождается ослаблением социальной воли и не ведет к новым конструктивным решениям.

В «постмодерне» акцент делается на цивилизационные и социокультурные характеристики и изменения или соответствующие тенденции развития. Среди них:

— постиндустриальное, информационное производство; — возникновение обширного сектора «интегрированных комму-

никаций» и его воздействие на общество; — переход от массового к специализированному производству;

— фрагментированная («кластерная») социальная структура; — повышение роли постматериальных ценностей; — увеличение значения культуры индустрий; — эстетизация повседневной жизни;

— конструирование идентичности на основании индивидуального выбора;

— иной опыт времени и пространства; — возрастание ценности самостоятельности, конкуренции, умень-

шение социальной роли государства и т. д.

Вместо прежних представлений о единой культуре общества, о прогрессивном развитии культуры мира, о восходящей линии от одной фазы к другой пришло ее понимание как многообразного фрагментарного феномена. В целом мир постмодерна противопоставляется миру и эпохе модерна, как это показано в табл. 1.

Понятия модернизм и постмодернизм в большей степени используются для характеристики искусства, культуры, состояний общественного сознания, научных направлений и т. п.

Модернизм (в искусстве и других сферах) охватывает конец XIX – первую половину XX вв. «Постмодернизм» возник как рефлексия на некоторые тенденции, проявившиеся в инновационной культурной практике, живописи, литературе, кино, телевидении и в искусстве в целом, а также самосознании Запада как продолжение или (чаще) противопоставление модернизму.

130

эпохи потребления. Постмодернистской стиль связан с возникновением «сервис-класса» – прослойки образованных, ориентированных на карьеру и высокую мобильность людей с индивидуальной системой ценностей.

Известный российский философ и геополитик А. Г. Дугин обращает внимание на то, что какое бы социально явление мы ни рассматривали, следует точно локализовать его в парадигмах исторического процесса по линии «премодерн» («традиционное общество») – «модерн» (Новое время) – «постмодерн». Премодерн знает следующие основные идентичности: империя, этнос, религия, иерархия (каста, сословие). Модерн предлагает свою систему идентичностей: государство (вместо империи), нацию (вместо этноса), светскость (вместо религии), равенство индивидуумов, граждан (права человека – вместо иерархии). Постмодерн выдвигает проекты глобализации – вместо классических государств, планетарного космополитизма – против наций, полного индифферентизма или индивидуального мифотворчества в контексте неоспиритуализма – против строгой установки на секулярность, произвольность утверждения абсолютным индивидуумом своего отношения к «другим» – против гуманистической стратегии «прав человека»64.

А. Г. Дугин справедливо полагает, что во многих своих построениях постмодерн – это глобализм, ультралиберализм, доминирование однополярного мира, главенство сетей, отмена всех традиционных форм идентичности – государств, религий, наций, этносов, даже семей и полов.

С. Амин,профессорПарижскогоуниверситетаотмечал,что«Апеллируя ко всякого рода вульгарным предрассудкам, порожденным такими как наш период хаоса, постмодернизм, не заботясь о связности, регулярно предъявляет аргументы, заставляющие усомниться в концепциях прогресса и универсализма. Постмодернизм также не озаботился серьезной критикой соответствующих проявлений культуры просвещения и буржуазной истории, не проанализировал их нынешние противоречия, усугубляемые моральным износом системы, а удовольствовался подменой настоящей критики убогими суждениями

64  Дугин А. Г. Геополитика постмодерна. — М., 2007. — С. 34.