Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы

цессе социализации и инкультурации. Феномен массовой культуры становится широко распространенным в Новое время в связи с процессами индустриализации и урбанизации, становлением национальных культур, развитием всеобщей грамотности, средств тиражирования и трансляции культурных продуктов. К основным проявлениям массовой культуры в современном обществе можно отнести индустрию отдыха и развлечений, массовые зрелища, эстраду, цирк, профессиональный спорт, массовую художественную литературу (бульварную и приключенческую, фантастику, комиксы), массовые стандарты потребления, формирующиеся под влиянием рекламы и моды, массовые политические движения, формирующие стереотипное поведение, систему средств массовой информации и пропаганды.

В XX веке происходит разрастание феномена массовой культуры, отношение между ней и элитарной культурой становится двойственным. Между ними углубляется противоречие, но и более масштабным становится взаимодействие. Более высокий в сравнении с предыдущими эпохами уровень образования определяет интерес к элитарным формам культуры. Мастера культуры вовлечены в рыночную конкуренцию, создают коммерческий продукт, стремятся к гонорарам, повышению социального статуса, славе. Массовая культура играет двоякую роль, развлекает, шаблонизирует сознание, ориентирует на потребление, становится формой социализации, усвоения исходных норм и ценностей.

Под маргинальной культурой понимается субкультура людей, находящихся в ситуации межкультурного пограничья. Это мигранты, люди, утратившие свой социальный статус (алкоголики, наркоманы). К носителям маргинальной культуры относятся инвалиды, члены новых религиозных движений, люди, вступившие в межнациональные браки. Ситуация человека, принадлежащего к маргинальной культуре, характеризуется культурной раздвоенностью, сложностью идентификации.

Контркультура представляет собой совокупность социокультурных установок, противостоящих принципам господствующей культуры. В контркультуре заложена тенденция ценностной революции, которая нередко обусловливает сдвиги в культуре. Контркультурные проявления нарушают

71

установившийся порядок, посягают на традиционную систему ценностей, могут внести в общественную жизнь разлад и конфронтацию. Вместе с тем, они зачастую прокладывают пути новому, определяют перспективы общественного развития.

6.4. Этнонациональные типы культуры

Важнейшими признаками, применяемыми в типологии культуры, являются этничность (связанность с определенной народностью), национальность (принадлежность к конкретной нации). Выделяются этнический и национальный типы культуры.

Этническая культура – это традиционная народная культура, обращенная преимущественно в прошлое, воспроизводящая историческое наследие народа. Признаками этнической культуры являются имя этноса, внешние, антропологические признаки принадлежащих к нему людей (генотип), черты национального характера, язык этноса, традиционный быт, образ жизни, народные промыслы, специфические виды занятий, фольклор, территория расселения этноса, которая может не совпадать с границами национального государства.

Этническая культура обычно является непрофессиональной по своему уровню, характеризуется традиционностью, может тяготеть к замкнутости, стимулировать неприязнь ко всему чужому, инокультурному. Наиболее полно этническая культура воплощается в деревенском образе жизни.

Национальная культура представляет собой сложное этносоциальное образование, формирующееся на основе единства происхождения, исторического прошлого, языка, места проживания и экономической общности определенного народа. Особое значение для консолидации нации имеет общность языка, складывание национальной литературы.

Национальная культура включает в себя этническую культуру (как фундаментальный, основополагающий компонент) и профессиональную культуру, складывающуюся из национальной литературы, музыки, изобразительного искусства, театра, философии, научных школ и др. Национальная интеллигенция полнее других слоев воплощает и на профессиональном уровне выражает дух национальной культуры.

72

Достижение мирового интеллектуального и духовного уровня – вот магистральный путь развития любой национальной культуры. Дополнительный потенциал для продуктивного и всестороннего развития белорусской национальной культуры заключается в том, что культура Беларуси представляет собой ансамбль различных национальных культур, включает русский, польский, литовский, украинский, татарский, еврейский и другие элементы, что является дополнительным стимулом для взаимодействия, обмена ценностями и обогащения, создает дополнительные возможности для содержательного развития, расширения и усложнения культурного пространства Беларуси.

Мировая культура складывается из высших достижений национальных и региональных культур, включает эталоны творчества, классические ценности, основные нормы, традиции, стили, модели культурного развития. Универсальные человеческие идеалы, общечеловеческие нормы нравственности, учения мировых религий, художественные достижения, соответствующие эталонам прекрасного и гармоничного, научные концепции и философские теории входят в копилку мировой культуры. Каждая национальная культура, создающая свой неповторимый образ мира, продуцирующая оригинальные ценности и достижения, тем самым вносит свой вклад в сокровищницу мировой культуры. В контексте мировой культуры происходит взаимодействие и обогащение национальных и региональных культур.

6.5. Исторические и региональные типы культуры

Историческая типология культуры, т. е. выделение типов культур на основе исторических критериев, может быть построена на различных принципах. К основным подходам

врамках культурно-исторической типологии можно отнести:

–эволюционно-хронологический (культура каменного века, культура ранней древности, культура средневековья);

–формационный (культура первобытного общества, культура рабовладельческого общества и т. д.);

–цивилизационный (древнеегипетская культура, месопотамская, индийская, китайская, европейская);

73

–осевой (выделяются доосевые культуры, формировавшиеся в эпоху первобытности и ранней древности, основанные на мифологическом мировосприятии и приоритете родовых ценностей, и осевые культуры, в которых акцент делается на развитие личности и универсальных тенденций культуры);

–религиозный (христианская культура, буддистская культура, исламская культура и др.).

Основой региональной типологии культур является разделение на Запад и Восток, Север и Юг.

В соотнесении культур Запада и Востока отражено основное деление мирового цивилизованного пространства на 2 полюса и одновременно воплощено культурное единство человечества. Культурные границы между Западом и Востоком относительны и изменчивы.

Культуры Запада характеризуются демократическими ценностями, динамизмом, модернизацией, инновативностью, индивидуалистическими ценностями, направленностью на активное преобразование мира, рациональностью, потребительскими установками, рыночными приоритетами.

Для культур Востока свойственны авторитарно-деспоти- ческие тенденции, неподвижность, стабильность, традиционность, ритуализм, общинно-коллективистские ценности, направленность на достижение гармонии с природой, приоритет интуиции по отношению к разуму.

Под Югом понимается культурный мир народов субтропического пояса (Африки, Меланезии, Океании), население стран Юга составляет около одного миллиарда человек. Особенности африканской культуры нашли отражение в идеологии негритюда, утверждающей исключительность исторических судеб Африки, особую роль негритянской культуры. Культуры Юга характеризуются господством традиционных ценностей и уклада жизни, акцентом на ритмические и пластические формы. Танец, музыкальный ритм, сакральное театрализованное действо, скульптура являются характерными способами выражения традиционных ценностей и миропонимания. Искусство народов Юга отличается эмоциональностью, экспрессивностью. Африканскому мировидению присущи выраженные магические элементы. Колдовство, ведовство и магия занимают большое место в системе религиозных представлений и культовой практике африканцев.

74

Африканской культуре свойственны особые методы социализации и воспитания в духе преданности клану и племени, уважения старших. Системы обучения основываются на соединении практического и теоретического опыта, ориентируют на усвоение комплексного знания. Основными методами обучения являются игра и подражание.

Для традиционной африканской культуры характерны экологичность, сбалансированность систем природопользования. Стремление сохранить экологическое равновесие свойственно как земледельческим, так и скотоводческим народам Африки. Земледелие в Африке имеет длительную историю и разнообразные формы специализации, направленные на сохранение тонкого плодородного слоя на основе преимущественно мотыжных способов обработки почвы. Для скотоводческих культур характерна сакрализация скота.

Под культурами Севера понимаются культуры индустриальных стран Европы, Северной и Латинской Америки, Азии и Африки, характеризующиеся значительным экономическим развитием, высоким уровнем потребления и преобладанием ценностей консьюмеризма. В культуре стран Севера наиболее выражены глобальные тенденции.

Оригинальный тип являет собой латиноамериканская культура, возникшая на основе широкого расового и этнокультурного смешения. Важной чертой латиноамериканской культуры является многообразие, пестрота конкретных форм. Среди факторов, объединяющих этносы Латинской Америки, следует отметить доминирование романских языков (испанского, португальского и французского). Объединяющим фактором в культурном развитии Латинской Америки является преобладание католицизма. Выделяются страны Индоамерики, в которых сильны местные, индейские элементы культуры (Мексика, Центральная Америка, Андские страны, для которых характерно распространение идеологии индеанизма, направленной на защиту ценностей индейского населения). В культуре стран Афроамерики в значительной степени проявляется африканское влияние (Гаити, Куба, Пуэрто-Рико и другие острова Карибского моря, Бразилия, Венесуэла и Колумбия). Для культуры стран Евроамерики характерно идейное течение креолизм, под которым понимаются литературные, музыкальные и изобразительные произведения, не связанные с индейским и негритянским влиянием.

75

В азиатском культурном пространстве в качестве основных региональных типов выделяются: метаконфуцианский (Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Гонконг, Сингапур), для которого характерны «ячеечные» социальные образования, идеология государственного централизма, ориентация на экономические достижения; буддийский тип (тайцы, лаосцы, бирманцы, кхмеры, сингалы), в котором развились индивидуализированные установки личности и сильная государственная организация; индуистский тип (локальные культуры Индостана), для которого свойственна организация повседневной жизни на основе кастовой системы, преобладание групповых ценностей; исламский тип; «католический» (большая часть населения Филиппин), для которого наряду с западнохристианским влиянием характерно проявление местных дохристианских верований, преобладание психологии большой семьи.

76

Тема 7 КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОСТИ

7.1.Основные черты первобытной культуры.

7.2.Этапы становления первобытной культуры.

7.3.Миф как феномен культуры. Мифопоэтическая картина мира.

7.4.Архаичные религии.

7.5.Первобытное искусство: тенденции эволюции.

7.1. Основные черты первобытной культуры

Под первобытностью понимаются начальные периоды человеческой истории, доцивилизованная, дописьменная, догосударственная стадия развития общества. К основным чертам первобытной культуры можно отнести:

1)медленные темпы развития. В первобытную эпоху преобладают традиционные формы деятельности. Длительное время накапливаются предпосылки даже незначительных культурных трансформаций. Вместе с тем, первобытная история знает свои культурные взрывы, к самым значительным из которых относится неолитическая революция, приведшая к переходу от охоты и собирательства к земледелию, одомашниванию животных, гончарству;

2)синкретизм, невыделенность автономных, самостоятельных сфер жизнедеятельности. Так, например, в единое целое в первобытном обществе соединяется трудовой процесс, мифологическое повествование о нем, соответствующие символы и ритуалы;

3)господство мифологического мировидения, в котором преобладают образные, конкретно-чувственные формы восприятия и мышления; вероятно, психике архаичного человека была свойственна диффузность, в ней были размыты границы между мышлением, интуицией, аффектами;

4)магия являлась одним из важных аспектов, пронизывавших все существенные стороны жизни. Первобытная культура характеризуется магичностью, разнообразными практиками, направленными на скрытое воздействие на человека, другие существа и предметы;

77

5)принцип дуальности определял социальную структуру

ивзаимодействия в архаичном коллективе. Социальные отношения были организованы на основе соответствия;

6)социальные отношения регулировались принципом эквивалентности обмена, сексуальные отношения упорядочивались на основе жесткой внутриродовой экзогамии;

7)принцип запрета (табу) был важнейшим регулятором социальных взаимодействий. В первую очередь запрет налагался на инцест (близкородственные сексуальные отношения), убийство соплеменников;

8)тотемизм (почитание животных-предков) был основной формой осознания социального единства членов архаичного сообщества.

7.2. Этапы становления первобытной культуры

Для периодизации первобытной истории археологами была предложена концепция «трех веков», в основу которой было положено разделение первобытной истории по критерию использования основного материала для изготовления орудий труда. Соответственно выделяются:

–каменный век с тремя стадиями палеолита (древнекаменный век) – 2,5 млн л. н. – 10 тыс. л. до н. э.; мезолита (среднекаменный век) – 10 тыс. л. – 6 тыс. л. до н. э.; неолита (новокаменный век) – 6 тыс. – 3 тыс. л. до н. э.;

–бронзовый век (в Европе и Центральной Азии – 2-е тысячелетие до н. э.);

–железный век (в Европе – 1 тысячелетие до н. э.). Первыми гоминидами, существами, которые рассматри-

ваются как предки человека современного вида, были австралопитеки, характеризующиеся способностью к прямохождению, специализацией передних конечностей, довольно большим объемом головного мозга. Австралопитеки жили 4,5–2 млн лет назад и распространились в Африке и Азии.

Питекантропы, жившие 400–200 тыс. л. н., освоили технику разведения и поддержания огня, изобрели простейшие приемы обработки шкур животных.

Для неандертальцев, живших в период чрезвычайно сильного Рисского оледенения (250–125 тыс. л. н.), характерно

78

сооружение построек палаточного типа из шкур животных, относительно стабильный образ жизни в пещерах группами по 40–50 человек. В погребениях этого периода рядом с покойниками обнаружены кремниевые орудия и кости зверей. Возможно, практиковались ритуальные убийства. Для неандертальского периода характерен культ медведя,

вшвейцарских Альпах обнаружены захоронения медвежьих черепов. Ко времени 50 тыс. л. н. неандертальцы полностью исчезают.

Ко времени 40 тыс. л. н. происходит широкое расселение кроманьонцев, распространившихся из южного Средиземноморья на север. Кроманьонцы жили родовой общиной по 15–20 человек, применяли новую, отщепную технику обработки камня, из которого изготавливали острые пластины, микролиты, треугольные пластины, которые вставлялись

вкостяные рукоятки и использовались как пилящий инструмент. Кроманьонцы обрабатывали кость, дерево, шкуры, применяли копьеметалку, добывали краску красного цвета путем сжигания минеральных веществ, которую широко применяли в погребальных обрядах. Преобладала загонная охота на крупных животных. Сохраняется культ медведя и, возможно, мамонта. Появляются оседлые общины, основной деятельностью которых становится выращивание диких злаков. Появление общин такого типа в долине Верхнего Нила датируется временем 17 тыс. л. н. Охотники верхнего палеолита широко мигрируют по просторам Евразии, заселяют и Америку, и Австралию, что происходит примерно 15–12 тыс. л. н. Примерно в 15–10 тысячелетии до н. э. приручается собака.

Впериод мезолита люди изобретают лук и стрелы, лодку, корзины и рыболовные сети, изготавливают вкладышевые орудия (ножи, наконечники стрел и копий). Преобладает охота на мелких животных с помощью дротиков, лука и стрел, которая осуществлялась небольшими бродячими группами, важна была мобильность, быстрое преследование добычи. Люди постепенно переходят к земледелию и скотоводству. Формируются первобытные племена.

Вэпоху неолита появляется новая техника обработки камня – шлифовка мокрым песком, а также пиление и сверление. Изготавливаются каменные мотыги, зернотерки, пес-

79

ты, ступы. Используются трудно обрабатываемые породы камня (нефрит и др.). Начинает изготавливаться глиняная посуда, ранние находки которой датируются 7 тысячелетием до н. э. В Месопотамии, Египте, Средней Азии, Иране, Палестине люди переходят к систематическому выращиванию растений и разведению животных. Эпоха неолита характеризуется значительными миграциями, перемещениями значительных групп людей.

Земледельческие культуры. Древнейшие сельскохозяйственные орудия труда – палка-копалка и мотыга. Начало устойчивого земледелия в Палестине, на плато Восточной Турции, в степях Курдистана и в юго-западной части Ирана относится к 9-8 тысячелетию до н. э., о чем свидетельствуют находки серпов, зернотерок, отпечатков зерен ячменя и пшеницы. Пашенное земледелие возникло на легких и плодородных почвах в долинах крупнейших рек (Нил, Тигр, Евфрат, Инд) в конце 4 – начале 3 тысячелетия до н. э. Со 2 тысячелетия до н. э. известен плуг.

Животноводческие культуры. В 8–6 тысячелетии до н. э.

вПередней Азии и других регионах были одомашнены козы и овцы, позднее дикая свинья, буйвол, осел, лошадь, верблюд. Выпас крупных стад копытных животных требовал частых перекочевок и смены пастбищ, что привело к выделению на рубеже 2–1 тысячелетия до н. э. в степных областях Евразии кочевого скотоводства как основного вида хозяйственных занятий. У кочевых этносов сложилась специфическая культура с особым видом жилищ, одежды, образом жизни. Эти народы стали мощной военной силой и постоянно угрожали цивилизациям оседлых народов Евразии.

Впериод энеолита (медно-каменного века) в Передней Азии, Египте, Индии осваивается выплавка меди. Начинается обработка золота, серебра, свинца, олова. Специализация занятий стимулирует развитие обмена между племенами. Происходит оформление языковых семей (семито-хамитской

вПередней Азии и Египте, кушитской в Африке, тюркской и монгольской в Центральной Азии, индоевропейской и фин- но-угорской в Евразии).

80