Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы
.pdfную территорию, ко II в. н. э. его население достигло 50 млн человек. Культура древнего Рима оформилась в процессе взаимодействия с другими значительными культурами древнего мира. Учителями римлян были этруски, загадочный народ, принесший на Апеннины значительные культурные инновации и впоследствии растворившийся среди других этносов Италии, особенно существенным явилось влияние древнегреческой и ближневосточной культур. Древнеримский мир стал тем огромным культурным пространством, в котором происходило соединение достижений античности и цивилизаций древнего Ближнего Востока. Этот масштабный культурный синтез нашел воплощение в формирующемся христианстве, под влиянием которого новая система ценностей была усвоена варварскими народами, захватившими Европу.
К типологическим чертам древнеримской культуры можно отнести:
1)доминанту государственно-политического измерения, развитие общественно-политической мысли. Основой со- циально-политических и философских учений стал «римский миф», говорящий о провиденциальном значении Рима как города, предназначенного богами к мировому господству. Этот сюжет стал основным в римской литературе и искусстве. Пафос гражданственности и патриотизма пронизывает классическую культуру Рима;
2)право явилось структурообразующим элементом древнеримской культуры, была создана одна из самых разработанных правовых систем древнего мира;
3)доминанту моральных ценностей. В классический республиканский период подчеркивалось значение нравственных добродетелей (мужество, верность долгу, почитание богов и родины, свобода, почет). В эпоху империи начинается апология частной жизни, стремление к наслаждению («лови мгновение»). Идеалом становится удаление от дел («живи незаметно»), бесстрастное отношение ко всему («после нас хоть потоп»);
4)римлянам был свойственен живой интерес к истории. Они стремились запечатлеть исторические события в произведениях искусства, дать им оценку в исторических сочинениях и политических трактатах;
111
5)в древнеримской культуре, особенно в период ее зрелости и завершения, проявляется интерес к индивидуальности, психологии человека, что выразилось в древнеримском скульптурном портрете, поражающем тонким психологизмом. Если художники классической Греции стремились воссоздать телесную красоту, идеальные пропорции человеческого тела, то зрелое древнеримское искусство, философия, мораль были направлены на передачу индивидуальности, неповторимости личности;
6)в древнеримском обществе была создана одна из классических литератур древнего мира. В век «золотой» (I в. до н. э.)
и«серебряной» (14 – 113 гг. ) латыни творили такие выдающиеся поэты, как Вергилий («Энеида»), Овидий («Метаморфозы», «Любовные элегии», «Наука любви»), Гораций («Оды»), прозаики Петроний («Сатирикон»), Апулей («Метаморфозы, или Золотой осел»);
7)в древнем Риме существенное развитие получило изобразительное искусство (фреска, мозаика, станковая живопись). В римской живописи активно использовались символика и аллегория;
8)в древнеримском обществе получила существенное развитие наука, проявились тенденции к систематическому знанию. В древнем Риме были созданы первые энциклопедии: «Древности человеческих и божественных дел» Теренция Варрона (I в. до н. э.) и «Естественная история» (в 37 книгах) Плиния Старшего (I в. н. э.);
9)в древнем Риме проявились прагматические тенденции, получило развитие градостроительство, архитектура
истроительная техника, дороги, средства связи, жизнеобеспечивающие системы (водоснабжение, канализация);
10)в древнеримском обществе, в особенности в императорский период, проявляются тенденции, сходные с массовой культурой. Плебеи, низы римского общества, требуют развлечений, «хлеба и зрелищ». Потребительство, стремление к роскоши, бездуховность становятся одной из черт культуры позднего Рима;
11)особенностью древнейшей римской религии считается отсутствие четкого представления о богах, неясность пола, а иногда и имени божества, что заменялось представлением о присущих различным предметам и действиям таинствен-
112
ных силах (numina). В архаической мифологии почитались духи-предки, лары (хранители людей), пенаты (хранители дома), семоны (хранители посевов), помоны (хранители плодов). У римлян долгое время не было антропоморфизированных представлений о богах, лишь постепенно из массы numina стали выделяться боги, наделенные индивидуальностью, определенными функциями. Наиболее почитаемыми были божество грозы и света Юпитер, покровительница женщин, брака и материнства Юнона, бог войны Марс, богиня злаков Церера, богиня домашнего очага Веста и покровитель мужчин Гений. Каждый мужчина имел своего гения, а каждая женщина – свою юнону. Заимствование греческих богов началось в VI–V вв. до н. э. введением культа бога Аполлона, покровительствовавшего врачеванию. В Риме почитали богинь, олицетворяющих абстрактные понятия: надежду (Спес), согласие (Конкордия), мир (Пакс). Особую роль в культовой практике играли жреческие объединения – коллегии. Коллегия жрецов-понтификов осуществляла надзор над отправлением государственного культа, ведала составлением календарей, жертвоприношениями, погребальными обрядами и священным правом. Великий Понтифик осуществлял контроль над почитанием священного огня, горевшим в очаге храма Весты, а также над весталками – девственными жрицами богини. Жрецы-салии служили богу войны Марсу и в его честь два раза в год исполняли священные танцы и песни.
Основными историческими этапами развития древнеримской цивилизации явились:
1)царский (от 754 г. до н. э., легендарной даты основания Рима, до 510 г. до н. э., в котором была свергнута власть последнего этрусского царя Тарквиния Гордого);
2)республиканский (V в. до н. э. – 30-е гг. I в. до н. э.), который стал классическим в развитии древнеримской культуры. В творчестве писателей, поэтов, философов, архитекторов этого времени нашли свое воплощение классические ценности римского общества. Рим этого периода становится доминирующей в Средиземноморье державой, диктующей свою политическую волю и аккумулирующей основные ценности античной цивилизации;
113
3) в период империи (I – V вв. н. э.) древнеримская культура приобретает черты утонченности, создаются литературные и философские шедевры, выдающиеся скульптурные произведения, замечательные памятники архитектуры. В культуре императорского Рима проявляются черты упадка, исчезают гражданско-демократические ценности. В этот период в культуре Римской империи формируется новая, судьбоносная для Западного общества религия – христианство.
114
Тема 10
КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
10.1.Особенности средневековой культуры.
10.2.Этапы развития средневековой культуры Западной Европы.
Средневековье – один из важных периодов в развитии европейской культуры, ставший одним из истоков современной цивилизации, в понимании которого необходимо избежать крайностей.
10.1. Особенности средневековой культуры
Средневековое общество характеризуется следующими особенностями:
1)дифференцированность, наличие выраженных субкультур, что в целом характерно для сословного общества. Основными культурными субстратами средневекового общества явились: рыцарская культура, которой свойственны аристократичность, куртуазность, этикетность, семиотичность; монашеская, характеризующаяся элитарностью, книжностью, интеллектуальностью; народная, крестьянская, для носителей которой был присущ акцент на материальных ценностях жизни, грубоватость, карнавально-смеховые проявления; университетская, интеллектуально-корпоративная, высокопрофессиональная; бюргерская, протопредпринимательская,
сприоритетом прагматических ценностей;
2)контрастность, сочетание крайностей: духовного и телесного, возвышенного и низменного, смешного и мрачного;
3)традиционность, осуждение нового. Средневековое общество историки называют обществом старожилов – людей, живущих по устоявшимся стандартам, приверженных традиционным ценностям;
4)высокая степень религиозности. Все сферы средневековой культуры (искусство, мораль, философия, право) были подчинены церкви, служат ей. Богословие стало компен-
115
диумом средневековых знаний и представлений, его язык явился универсальным языком средневековой культуры. В средневековом обществе церковь установила идеологическую монополию, что выразилось в борьбе с инакомыслием
иересями, диктате инквизиции;
5)символизм, восприятие всех проявлений бытия как символов и обозначений Высшей Реальности. «Все творение есть книга, картина и зерцало», земной мир свидетельствует о Боге и небесном бытии. Развивается искусство толкования священных текстов. Аллегория, иносказание стали основными стилистическими приемами средневековой культуры;
6)иерархическая установка в восприятии мира и социальной системы. Человек, социум, природа, небесные существа, Бог находятся в единстве и соединены иерархическими связями;
7)неотрывность от природы. Средневековый мир является преимущественно сельской сферой. Человек в эту эпоху соединен с природой глубокими связями и стремится практически и магически воздействовать на нее;
8)провинциальность. Средневековый человек везде прилагает масштаб «малой родины», ближайшего окружения;
9)преобладание устных и изобразительных форм культуры. Грамотной в средневековую эпоху является только культурная элита;
10)нестрогость, приблизительность всех измерений средневековой жизни. Нет четко фиксированного измерения времени, пространства, мер, весов и т. д.
10.2. Этапы развития средневековой культуры Западной Европы
Классическим является выделение следующих периодов:
1)раннее средневековье (VI – IX вв.);
2)зрелое средневековье (X – XIII вв.);
3)позднее средневековье (XIV – XV вв.).
Раннее средневековье (VI – IX века)
Начиная со второй половины II в. н. э. наступает стагна-
ция, кризис и упадок Римской империи, которая становится закрытым и консервативным миром, отгородившимся пограничным валом от варварских народов, живущим за счет
116
эксплуатации и потребления, ничего не производя. Варварские нападения в III в. н. э. потрясли Рим, которому пришлось пойти на признание варваров, принять в армию, допустить их расселение на территории империи. Возникает характерное для средневековья смешение народов. Падение Западной Римской империи произошло в 476 г. С основанием Константинополя центр тяжести римского мира сместился на Восток, где Византийская империя просуществовала до 1453 г.
Происходит варваризация западного мира, выразившаяся в развале торговли и системы коммуникаций, разрыве хозяйственных связей, аграризации, кризисе городов, упадке системы государственного управления, отсутствии правовой унификации и политического порядка. Развивается сословность, профессиональное и социальное размежевание.
Христианизация стала реальным путем цивилизованного развития и сближения народов Европы. Христианство не замкнулось в рамках позднеантичной цивилизации, завоевало духовную монополию в средневековую эпоху. Античная культура стала одним из важных истоком христианства. Оригинальные философские методы, этические учения и художественные достижения античности были обновлены на основе духовного опыта Отцов Церкви, обогащены в практике жизни христианских церквей. Элементы античной культуры (римское право, государственно-политическая система, литература, философия, школа) использовались церквью.
Христианство сформировало единую духовную основу развития европейской цивилизации, внесло в западную культуру новые измерения. Одним из основных духовных установок христианства явился персонализм, обращенность к внутреннему миру человека. Христианство фактически создало новую европейскую личность, характеризующуюся активной внутренней жизнью, сложной нравственно-пси- хологической динамикой, стремлением к духовному совершенствованию, внесло в мироощущение человека чувство историзма. Бог действует в земной истории и преследует определенные цели. Развиваются мессианские и эсхатологические представления о завершении земного бытия. Складываются традиции христианского экзегезиса, толкования Библии, которая состоит из книг Ветхого и Нового Завета.
117
Важными идеями ветхозаветной религии были строгий монотеизм, мессианские и эсхатологические ожидания, идея воскресения из мертвых и образ тысячелетнего Царства Бога и жизни «будущего века». Важнейшим событием в оформлении христианской культуры стало утверждение канонического состава Нового Завета, включающего Четвероевангелие
(греч. «благая весть») – от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна; книгу Деяния святых апостолов; 21 Послание апостолов, большинство из которых (14) принадлежит апостолу Павлу; пророческую книгу «Откровение Иоанна Богослова»
(по-гречески – Апокалипсис).
В IV в. н. э. книги Ветхого и Нового Завета перевел на латинский язык блаженный Иероним. Этот перевод Библии получил название «Вульгата» («народная») и выступил в качестве официального католического перевода Священного Писания. Перевод Библии на славянские языки относится к IX в. и связан с деятельностью славянских просветителей Кирилла и Мефодия. Официальный – синодальный (одобренный Синодом Русской православной церкви) – перевод на русский язык был выполнен в XIX в. На сегодняшний день Библия переведена практически на все известные языки народов земного шара и со времени изобретения книгопечатания (XV в.) была издана тиражом более 4 млрд экземпляров.
Развивается богословие – учение о Боге, человеке и мире, основанное на божественном откровении. Основными ступенями развития западного средневекового богословия были апологетика (Тертуллиан, Ориген), патристика (Августин Блаженный, Иероним Блаженный) и схоластика (Альберт Великий, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский).
Уникальным стал вклад христианства в различные сферы европейской культуры. Непревзойденными являются достижения христианской цивилизации в области богословия, художественной культуры, морали, философии, социальнопроективной деятельности. Интроспективность христианской личности, перенесение внимания с внешнего космоса на внутренний мир человека стали импульсом для становления нового типа интеллектуализма, основой развития масштабных богословских, философских и научных проектов.
118
Всредневековом христианстве развивается принцип иерархии, легший в основу практики церквоцентризма, претензий папства и духовенства на первенство не только в духовной, но и государственно-политической и социокультурной сфере. Развивается клерикализм, политическая и культурная доминанта церкви, начинается история длительного соперничества церковной и светской (королевской, императорской) власти. Формируется церковная система образования,
вкоторой доминирует христианская литература на латинском языке.
Враннем средневековье складываются своды народноэпической литературы. Наиболее известными средневековыми произведениями эпического жанра являются ирландские саги, сказания о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, исландский эпос («Старшая Эдда», «Младшая Эдда»), англо-саксонская поэма о Беовульфе.
Вершиной культурного развития Западной Европы в период раннего средневековья становится Каролингское возрождение VIII–IX вв., в ходе которого была реформирована система образования на основе развития латинской учености и христианской набожности. Наряду с теологическими дисциплинами в школах изучали риторику, грамматику, искусства. При дворе Карла Великого было создано первое
всредневековой Европе международное интеллектуальное сообщество ученых – каролингская Академия.
Западное средневековье оформилось в ходе слияния римского и варварского миров. Этот культурный синтез был осуществлен под эгидой христианской церкви, которая транслировала культурное наследие древних цивилизаций варварским народам.
Зрелое средневековье (X–XIII вв.)
К основным тенденциям развития культуры зрелого средневековья можно отнести:
1) развитие экономики, подъем западно-христианского мира, аграрная революция. Феодалы начали поощрять развитие сельскохозяйственного производства. Крестьяне должны были идти на усовершенствование способов ведения хозяйства. Расширяется площадь обрабатываемых земель за счет распашки пустошей и осушения болот;
119
2)значительный рост народонаселения, которое более чем удвоилось между X и XIV вв.;
3)урбанизация. Начиная с XI в. быстро растут города, опережая общий рост населения. Значительную часть городского населения составляли мужчины, мастеровые люди. Процветали ранние формы предпринимательства. Города провозглашали самоуправление во главе с магнатами и городскими советами;
4)становление нуклеарной семьи. В средневековом городе в доме под одной крышей жили 2 поколения – родители
идети. Женщина стала играть более независимую роль, чем в античном обществе, была более защищенной юридически, получила право собственности. С XII в. брак стал рассматриваться как христианское таинство;
5)появление университетов. Университеты возникли как корпоративные учреждения интеллектуалов, общавшихся на латыни, в которых преобладал гуманитарный набор предметов. Основными факультетами средневековых университетов были богословский, юридический и медицинский;
6)создание действенной правовой системы, обеспеченной судебными органами;
7)развитие романского и готического стилей, ставших важнейшими в эпоху средневековья. Романский стиль характеризуется простотой, невыраженным декором, тяжеловесностью, монументальностью архитектурных сооружений (замки, соборы, крепости), скульптурных и живописных произведений. Готический стиль отличает стрельчатый свод, витражи (вместо мощных стен), богатый декор, скульптура, которая заполняет все внутреннее пространство. Выдающимися образцами французской готики являются Собор Парижской Богоматери (строительство осуществлялось в 1163– 1208 гг.), Шартрский собор (1194–1260 гг.), собор в Реймсе (1212–1311 гг.). Развивается скульптура, книжная миниатюра и другие виды искусства. В искусстве указанного периода возрастает интерес к реальному миру, индивидуальности человека;
8)внешняя экспансия средневековой Европы приводит к расширению границ христианского мира. К 1000 г. появляется ряд новых христианских государств (Польша, Венгрия, Дания, Норвегия, Швеция). Крестовые походы приводят
120