Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы

ксозданию государств крестоносцев на Ближнем Востоке. Скандинавская экспансия распространяется на Исландию, Гренландию и, возможно, Северную Америку. Натиск немецких рыцарей на славян в XIII в. завершается завоеванием земель пруссов. Экспансия норманнов в Италии привела

ксозданию Королевства Обеих Сицилий, ставшего образцом просвещенной монархии. В ходе крестового похода против альбигойцев в начале XIII в. происходит колонизация Южной Франции (Лангедока). Силами французского рыцарства совершается Реконкиста – отвоевание Испании у мусульман;

9)начало становления современных европейских литературных языков и литератур, оформление основных литературных жанров. В Провансе, на юге Франции в XI–XIII вв. расцветает куртуазная поэзия трубадуров, на севере Франции – труверов. Основным поэтическим явлением немецкой литературы XII–XIII вв. становятся миннезингеры. Складывается жанр рыцарского романа. Знаменитыми средневековыми романами явились «Ланселот, или Рыцарь телеги» и «Ивейн, или Рыцарь со львом» Кретьена де Труа, а также «Тристан и Изольда» Тома и «Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха. Развивается городская литература в виде небольших назидательных рассказов в стихах, получивших во французской литературе наименование фаблио и немецкой – шванка. Создаются любовные романы, например знаменитый «Роман о Розе». Оригинальным жанром средневековой литературы является «животный эпос» («Роман о Лисе»);

10)к техническим новшествам зрелого средневековья относится изобретение очков (XIII в.), бумаги (XIV в.), механических часов (XIV в.), пороха и артиллерии, печатного пресса (станка) Гуттенберга (XV в.), породившего книжную революцию. Развивается кораблестроительная техника.

Позднее средневековье (XIV–XV вв.)

К началу XIV в. христианский мир стабилизировался в своих границах, завершилась экспансия, прекратились нашествия кочевых народов. Вместе с тем, проявляются кризисные тенденции. Прекратилась распашка и освоение новых земель, началось запустение полей и деревень. Наступает экономическая депрессия, проявившаяся в упадке текстильно-

121

го производства и строительства. Прерывается возведение многих соборов. Банкротство терпят многие банки, идет девальвация и порча монеты. Назревает мощный социальный взрыв. По Европе прокатилась волна городских бунтов. В начале XIV в. ряд неурожаев, рост цен на продовольствие порождают голод. С 1348 г. начинается эпидемия, получившая название Великая чума. По оценкам историков, в Европе в середине XIV в. умерло до 28 млн из 73 млн населявших ее жителей. Тема смерти доминирует в искусстве. Появляются новые религиозные движения (флагелланы, бичующие себя), которые делали акцент на умерщвлении плоти.

В позднесредневековом обществе возрастает социальная мобильность, опустошенные чумой города нуждаются в притоке новых сил. Новые возможности, связанные с кредитованием потерявшей доходы знати, возникают у купцов и финансистов. Размываются узы крепостной зависимости. Открываются новые университеты с акцентом на изучение медицины, естественнонаучными приоритетами, возрастает интерес к классической латыни, античным текстам. Западное общество набирает внутренние силы для последующего культурного взрыва.

122

Тема 11 КУЛЬТУРА РЕНЕССАНСА

11.1.Ренессанс как тип культуры.

11.2.Черты ренессансной культуры.

11.1. Ренессанс как тип культуры

Эпоха Ренессанса представляет собой важный, самостоятельный, необычайно интенсивный и плодотворный этап развития европейской культуры, характеризующийся значительным своеобразием.

Наряду с общесистемным кризисом средневекового общества предпосылками становления ренессансной культуры явилось развитие городской культуры в северо-итальян- ских государствах, таких как Флоренция, Милан, Венеция, Урбино, основанное на успешной торговле по Средиземноморью. Росло влияние купечества и городской верхушки – нобилитета, ставшего политической элитой. Тенденции со- циально-экономической динамики вызвали к жизни новый тип человека, основными качествами которого были индивидуализм, авантюризм, активность, предприимчивость, стремление к реализации своего творческого потенциала.

Вэпоху Ренессанса совершается один из ключевых переворотов в развитии западного христианства, получивший название Реформация. В ходе Реформации начинается становление одной из ветвей христианства – протестантизма.

Всовременной культурологической литературе выделяются 2 основные фазы развития ренессансной культуры:

1) итальянская фаза (1300–1450 гг.) развертывается в ходе нарастания кризисных тенденций в европейском обществе

истановления новой культуры. Городская элита северной Италии становится социальной основой ренессансной культуры, при этом акцент делается на развитие искусства. Для этой фазы характерен выраженный интерес к античности;

2) общеевропейская фаза (1450–1620 гг.) связана с широким распространением ренессансного стиля за пределами Италии. Центр тяжести ренессансной культуры перемещает-

123

ся ко дворам абсолютистских монархий Англии, Франции, Испании.

Существуют различия между развитием ренессансной культуры в странах Южной и Северной Европы (Англия, германские княжества). Для южного Ренессанса характерно развитие поэзии, риторики, сюжетной и портретной живописи, народной зрелищной культуры (игры и представления). Известное пренебрежение проявлялось к техническим новшествам, например к печатным книгам. Северному Ренессансу был свойственен акцент на развитие теологии, логики, теоретической философии, пейзажной живописи и натюрморта, музыкальной культуры, публицистики. Одно из главных изобретений Ренессанса – книгопечатание – родилось в Германии.

11.2. Черты ренессансной культуры

К основным чертам культуры Ренессанса можно отнести:

1)новаторский характер, открытость для нового, преодоление прежних, средневековых взглядов и авторитетов, готовность к интеллектуальному и творческому взрыву;

2)в ренессансной культуре проявляется стремление к масштабному культурному синтезу, уравновешивается старое и новое, разум и вера, мирское и священное, соединяются в единое целое искусство, наука, философия и религия, сближаются земное и божественное, подчеркивается относительность всех истин, проявляется интерес к различным, казалось несовместимым традициям. Ренессанс «открывает для себя античность» и стремится соединить ее с «новым итальянским духом», основанным на идее возрождения Римского государства. Авторитетными признаются как биб- лейско-христианская традиция, так и восточные учения, магия и алхимия. Классическая древнегреческая мифология рассматривается как благородная религиозная истина, обращенная к людям, жившим до Христа, и совместимая

схристианской верой. Стремление к синтезу древнегреческой философии (учения Платона и неоплатонизма) и христианства ярко воплотилось в творчестве главы Флорентийской платонической академии Марсилио Фичино (1434–1499) и его ученика Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494).

124

В трактате «О мире веры» Николай Кузанский (1401–1464) приходит к мысли, что между мировыми религиями возможно соглашение в духе взаимного признания и терпимости;

3)происходит подъем светского начала в европейской культуре. Искусство, философия, наука становятся более независимыми от религии и теологии. Все большее значение приобретают личностные проявления религиозной жизни, индивидуальный религиозный опыт, что нашло воплощение

видеологии Реформации и формирующемся протестантизме. В противовес средневековью культивируется светский стиль жизни с чувственным началом, стремлением к плотским наслаждениям и удовольствиям. В элитной среде развивается аморализм, все более развращенными становятся нравы. Учреждается светская система образования, не зависимая от церкви;

4)гуманизм представляет собой новую форму светского гуманитарного знания, не контролируемого церковью. Гуманисты создали новое, светское понимание науки, религии, искусства. Внимание было сосредоточено преимущественно на филологической и духовно-антропологической проблематике. Яркими представителями гуманистической мысли явились голландец Эразм Роттердамский (1466–1536), немцы Ульрих фон Гуттен (1488–1523) и Себастиан Брант (1457/8–1511), француз Жак Лефевр д’Этапль (1450–1536), итальянец Лоренцо Валла (1407–1457). Появляются элитарные сообщества светских интеллектуалов (Флорентийская академия);

5)основные ценности человека ренессансной культуры проявляются в земном бытии. В противовес средневековым представлениям земная жизнь приобретает самостоятельную ценность. Духовное бытие получает земное измерение. Почитаются земные, зримые, телесные формы красоты, возникает подобный античному культ человеческого тела, породивший мощную тенденцию развития реалистического искусства;

6)антропоцентризм становится важнейшим принципом мировоззрения и культуры Ренессанса. Человек стал пониматься как центр бытия, завершение творения, ему отводится роль «земного бога», реализующего и завершающего

125

замысел Творца. Способности человека оценивались как едва ли не безграничные. Он понимался как микрокосм, потенциально бесконечное существо, вмещающее все силы и стихии природы как земной, так и небесной, способное к любому творческому самопроявлению. Уподобление всего всему являлось основой системы знания. Земля представлялась повторением неба, человеческие судьбы вычитывались из движения светил, Вселенная представлялась цепью вещей, каждое звено которой находится в родстве, дружбе, согласии, супружестве с другими;

7)ренессансная культура провозгласила индивидуализм важным жизненным принципом. Основными измерениями человеческой жизни становятся активность, предприимчивость, творческое самовыражение в художественной, научной, философской и других областях. Человек прометеевского типа, бунтарь, искатель приключений, гениальный художник, превращается в эталонную фигуру. У Леонардо да Винчи мало завершенных произведений. Многие труды Микеланджело остались незаконченными. Славе художников это не мешало, важнее всего была демонстрация безостановочного движения ищущего ума. Признание уникальности природы и предназначения человека порождает стремление к безграничному и всестороннему человеческому развитию. «Титаны Возрождения» были живописцами, учеными, поэтами, авторами архитектурных и инженерных проектов

водном лице, сочетали литературные, научные и философские занятия с увлечением мистикой, алхимией, магией;

8)в мировоззрении и мироощущении человека ренессансной культуры причудливо сочетается жизненный оптимизм и смятение, колебания, пессимизм, в острой форме ставится проблема самопознания и самооценки. В целом ренессансному мышлению была свойственна некоторая хаотичность, нестрогость мысли. Высоко ценилось воображение, которое рассматривалось как важное средство достижения истины. Не случайно в творчестве таких выдающихся ренессансных мыслителей, как Томас Мор, Томазо Кампанелла и других, получает развитие жанр утопии;

9)искусство становится важнейшей сферой ренессансной культуры. С сер. XIII в. до середины XIV в. поэзия была

126

господствующей художественной сферой. Затем живопись становится ведущим способом осмысления мира, средоточием основных ценностных измерений Ренессанса. На смену большому храмовому синтезу пришел малый синтез живописного изображения, которое соединяло сакральные темы, философскую и теологическую символику, трехмерное пространство, ее восприятие включало аллегорическое прочтение изображения. Часто живописцы показывали развитие событий во времени. На основе анатомических и математических знаний художники Возрождения достигли высочайшего технического совершенства, позволяющего передать мельчайшие особенности телесной формы. Выдающимися представителями изобразительного искусства эпохи Возрождения явились итальянцы Джотто (1266–1337), Леонардо да Винчи (1452–1519), Сандро Боттичелли (1445–1510), Джорджоне (1477–1510), Микеланджело Буонароти (1475– 1564), Рафаэль Санти (1483–1520), Тициан (ок.1487–1576), немцы Матис Грюневальд (1470/5–1528), Ганс Гольбейн Младший (ок. 1497–1543), Лукас Кранах Старший (1472–1553), Альбрехт Дюрер (1471–1528), нидерландский художник Питер Брейгель Старший (1525/30–1569), Хиеронимус Босх (ок. 1450–1516), испанцы Диего Веласкес (1599–1660 гг.)

иДоменико Эль Греко (1541–1614);

10)происходит становление национальных литератур и литературных языков европейских народов. Выдающимися писателями и поэтами ренессансной эпохи являются Данте Алигьери (1265–1321), Джованни Боккаччо (1313–1375), Франческо Петрарка (1304–1374), Франсуа Рабле (1494– 1553), Уильям Шекспир (1564–1616), Мигель де Сервантес Сааведра (1547–1616);

11)в результате путешествий и экспедиций колоссально расширились горизонты освоенного европейцами земного мира, были открыты новые материки, происходит знакомство с культурами народов других континентов;

12)в ренессансной культуре переплетаются тенденции демократичности, республиканизма, ярко выраженные в гуманизме, и аристократизма, который получает интеллектуальное, творческое измерение, проявляется в образованности и личном таланте.

127

Тема 12

КУЛЬТУРА СТРАН ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ

12.1.Черты западноевропейской культуры Нового времени.

12.2.Культура XVII–XVIII вв.

12.3.Культура XIX в.

Новое время, охватывающее эпоху с XVII в. до начала XX в., явилось периодом интенсивного, ускоренного социального и культурного развития западного общества, обусловившего его лидерство в мировом цивилизационном процессе. Это время становления индустриального общества и господства буржуазной культуры.

12.1. Черты западной культуры Нового времени

Западноевропейская культура Нового времени характеризуется следующими чертами:

1.Прагматизм – стремление к достижению непосредственной пользы, материального результата, стремление к непосредственно ощутимым ценностям (власти, комфорту, роскоши, развлечениям). Характерной чертой становится меркантилизм, расчетливость, измерение всех ценностей в денежном эквиваленте.

2.Карьеризм – характерное стремление отгородиться от низших слоев, поиск путей социального роста.

3.Эмпиризм и практицизм – ориентация на опыт и опытное знание. Именно в деле реализует и утверждает себя человек.

4.Техногенность – развитие технических средств воздействия человека на природу. Важный перелом приходится на конец XVIII в. – начало XIX в., когда создается машинная техника, станки, паровой двигатель, электромотор.

5.Доминанта науки. Новое время начинается с научной революции, происходившей в XVI – XVII вв. Начало ей положила гелиоцентрическая теория Николая Коперника, изложенная в книге «Об обращении небесных тел» (1543). Вы-

128

сказанная Коперником гипотеза гелиоцентризма, движения Земли вокруг Солнца разрушала традиционную христианскую картину мира. В XX в. католическая церковь признала правоту теории Коперника. Иоганн Кеплер установил, что настоящей формой планетных орбит должны быть эллипсы, причем движение по ним является непрерывным. Галилео Галилей с помощью изобретенного им телескопа доказал однородность Земле других небесных тел. На основе достижений математики и механики ученые и философы пришли к выводу о том, что во Вселенной царит математический порядок, земной и небесный миры подчиняются одним и тем же механическим законам. Вселенная бесконечна, состоит из материальных частиц, не имеет абсолютного центра. Бог предстал в образе Архитектора, Математика или же вообще считался ненужным для объяснения мира. Человек может взять действие естественных законов под свой контроль. Произошло, как выразился К. Ясперс, «расколдовывание» мира. Ускоренное развитие науки происходит на протяжении всего Нового времени. Наука становится сложной системой, дифференцируется на множество областей. Научное знание не только определяет миропонимание европейского человека, но и становится важной производительной силой, активно практически используется. В научной сфере возникает дифференциация естественнонаучного и гуманитарного знания. Различными становятся методы гуманитарных и естественнонаучных исследований. Возникает оппозиция сциентизма и гуманизма.

6. Торжество рационализма. Философия становится самостоятельной и приобретает основополагающее значение в культуре Нового времени. Властителями дум европейского общества XVI – XIX вв. являются Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Р. Декарт, Дж. Локк, Т. Гоббс, Г. Лейбниц, Ж. Ж. Руссо, Ф. М. Вольтер, Д. Дидро, К. А. Гельвеций, П. Гольбах, И. Кант, Ф. Шеллинг, Ф. Г. В. Гегель, Л. Фейербах, В. Дильтей, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, К. Маркс и другие философы. Разум провозглашается высшей, конечной инстанцией истины, противопоставляется вере и религии. Человек начинает пониматься как биологическое, психологическое или социальное существо. Интеллектуализм проявляется в литературе и искусстве Нового времени.

129

7.Скептицизм (сомнение в истинах веры), безбожие и атеизм ставятся влиятельными тенденциями европейской мысли. Мнение о том, что наука может объяснить все, становится одним из важных мировоззренческих постулатов.

8.Набирает силу тенденция секуляризма, перерастающая

вантиклерикализм, борьбу против церкви. Знаменитый лозунг, брошенный Вольтером, «Раздавите гадину!», направленный против католической церкви, отразил стремление вытеснить ее на периферию жизни французского общества. Влияние религии уменьшается во всех значимых сферах социальной жизни и культуры. Происходит отделение церкви от государства, провозглашается свобода совести. Светские тенденции доминируют в системе образования, в философии, науке, интеллектуальной жизни в целом. В философии Просвещения религия оценивается как враг свободы, плод воображения, суеверие. Происходит субъективизация и психологизация религии, которая трактуется как частное дело, сфера личной жизни и собственного опыта. Христианство интерпретируется в основном в моральном измерении, с акцентом на нравственные аспекты учения Евангелия. В популярных книгах того времени Д. Ф. Штрауса и Э. Ренана под названием «Жизнь Иисуса» была сделана попытка создать достоверную историческую биографию основателя христианства, отделить действительную историю от мифа.

9.В Новое время мощное развитие получает протестантизм – одна из основных ветвей христианства, наряду с православием и католицизмом, представляющая собой совокупность многочисленных направлений и конфессий, восходящих к Реформации – развернувшемуся в XVI в. в Европе движению, направленному против всевластия папства и католической церкви. Протестантские течения получили широкое распространение по всему миру. Вождь немецкой Реформации Мартин Лютер свел особенности протестантизма к следующей формуле: «только вера, только Писание, только милосердие Божье». В доктрине оправдания верой утверждается, что ни добрые дела, ни заслуги перед церковью не могут гарантировать спасения души, только вера в искупительную жертву Христа. Протестантские конфессии утверждают принцип «всеобщего священства», устранивший особое положение духовенства и иерархии как посредников

130