Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы

ВВКЛ закладываются характерные для белорусской культуры традиции поликонфессиональности, широко представлены христианские вероисповедания (православие, католицизм, с XVI в. протестантизм) и нехристианские религии (иудаизм, ислам). Известным полемистом XVI в. был Симон Будный, представитель реформационного движения. Совместно с представителями несвижской культурной элиты Будный основал типографию, где был издан его «Катехизис» и сочинение «Об оправдании грешного человека перед Богом». Главным произведением Симона Будного стал трактат «О наиболее важных положениях христианской веры» (1576 г.). Белорусский гуманист, просветитель и писатель Василий Тяпинский (1540–1604) издал Евангелие на старобелорусском языке (ок. 1570 г.).

ВXVI в. в культуре ВКЛ нарастают ренессансные тенденции, проявившиеся в творчестве поэта-латиниста Миколы Гусовского (1470–1533?), автора знаменитой поэмы «Песня про вид, свирепость зубра и охоту на него». В 1517–1519 гг.

вПраге Ф. Скорина (1490?–1551?) издает комментированные переводы 23 книг Ветхого Завета, позднее несколько произведений под общим названием «Малая подорожная книжица» и «Апостол». Скорина осуществил первое в восточноевропейском регионе издание библейских текстов с комментарием в ренессансном стиле. Библия рассматривалась Скориной как источник мудрости, науки, моральных ценностей.

Известными белорусскими педагогами-гуманистами были братья Лаврентий и Стефан Зизании, написавшие «Азбуку с лексисом» и «Грамматику словенскую…». Знаменитым белорусским мыслителем-гуманистом и педагогом явился Ян Лициний Намысловский. Развиваются школы белорусской книжной миниатюры, возникает нотоиздание. Зарождается самобытный музыкально-песенный жанр канта. В XVI в. осуществляется комплексная реконструкция белорусских городов, создаются замково-дворцовые комплексы в Мире, Несвиже, Любче. Происходит становление светской живописи в форме сарматского портрета.

161

15.3. Бытование белорусской культуры в Речи Посполитой

Происходит полонизация белорусской культуры, белорусский язык постепенно вытесняется из сферы официальной культуры, продолжает бытовать преимущественно в народной среде. Распространение влияния римско-католической церкви в Беларуси, начиная с XIII в., было одним из факторов ассимилирующего воздействия польской культуры. Позиции римско-католической церкви в ВКЛ укрепились при великом князе Ягайле.

Наряду с польским влиянием белорусская культура активно взаимодействовала с русской и украинской культурами. Представители белорусской словесности, поэт и церковный оратор Симеон Полоцкий (1629–1680), авторы и издатели учебников Илья Копиевич, Георгий Конисский, Мелетий Смотрицкий внесли существенный вклад в развитие русской культуры.

Получают дальнейшее развитие тенденции поликонфессиональности. Наряду с православием и католичеством в белорусской аристократической среде распространяются реформационные направления – реформатство и лютеранство. В конце XVI в. возникает униатство. Униатская церковь сохраняет белорусский язык в богослужении. Во второй половине XVI в. в элитарных слоях белорусского общества широко распространяется практика изменения вероисповедания, что порождало скептическое отношение к религии. Знаменитыми полемистами были Андрей Волан, Ипатий Потей, Мелетий Смотрицкий, Казимир Лыщинский, казненный по приговору королевского суда за безбожие.

В культуре Беларуси XVII – XVIII вв. активно развиваются светские тенденции. Проявляется интерес к жизни народа, фольклорным истокам культуры, живому разговорному языку. Господствует стиль барокко, нашедший яркое выражение в ансамблях гражданской архитектуры, памятниках деревянного зодчества. Пышностью, эмоциональностью, эффектностью характеризуются произведения изобразительного искусства: живописный портрет, скульптура (алтарь костела иезуитов в Гродно).

162

Появляются литературные произведения юмористического и пародийно-сатирического характера («Прамова Мялешкi», «Лiст да Абуховiча»). Наступает расцвет светской и церковной поэзии (новолатинский поэт Матей Сорбевский). Летописи перестают быть анонимными, приобретают черты историко-мемуарной прозы, люди в них предстают более живо и реалистично. Интенсивно развивается светская философия, книгоиздание. Школьное образование становится поликонфессинальным, его можно было получить в иезуитских коллегиумах, униатских и православных братских школах.

15.4. Национальная культура белорусов в Российской империи

Врезультате трех разделов Речи Посполитой белорусские земли вошли в состав Российской империи. В новых условиях в Беларуси развертываются процессы русификации, усиливается борьба русской и польской культур. Конфессиональная структура Беларуси значительно изменилась после присоединения к Российской империи. Начинается активное восстановление влияния православия, учреждается Минская православная епархия, восстанавливаются старые епископские кафедры, созданы новые. В 1839 г. на Полоцком соборе была упразднена Брестская церковная уния, начинается массовое возвращение белорусского населения в православие. Особенно интенсивным процесс русификации становится после поражения восстания 1863–1864 гг. Русский язык доминирует в официальной сфере, образовании, элитарной культуре. Белорусское национальное содержание сохраняется в фольклорных формах, народном театре. Народные мотивы проявляются в зодчестве, пронизывают произведения декоративно-прикладного искусства.

Впервой половине XIX в. пробиваются тенденции возрождения белорусской культуры. Начинается становление новой белорусской литературы. Расцветает творчество Т. Зана,

Я.Чачота, В. Дунина-Марцинкевича, создается театр с национальным репертуаром. В это время появляются анонимные поэмы «Тарас на Парнасе», «Энеида навыворот».

163

Во второй половине XIX в. начинается активное изучение белорусского культурно-исторического наследия (М. В. Дов- нар-Запольский, А. Г. Киркор, Е. Р. Романов). В белорусских учебных заведениях работают основатель белорусского языкознания Е. Карский, видный философ, логик и психолог

А.Довгирд. Выходцами из Беларуси были известные ученые лингвист-санскритолог К. Коссович, агроном И. А. Стебут, астроном М. Почобут, географ и путешественник Н. М. Пржевальский, общественно-политический деятель, философ и естествоиспытатель Н. К. Судзиловский, философ Соломон Маймон.

Происходит идейная переориентация движения национального возрождения с акцентом на развитие национальной культуры и создание самостоятельного государства. Возникает народническое (Беларуская сацыялістычная грамада) и затем социал-демократическое движение (Ф. Богушевич, А. Гуринович). В начале XX в. проходит процесс становления классической белорусской литературы. В творчестве Янки Купалы, Якуба Коласа, Тетки, М. Богдановича,

А.Гаруна, З. Бядули формируется современный белорусский литературный язык. Возникает национальная печать. Выходят газеты «Наша Нива», «Наша доля», «Беларус» и другие. Развивается национальный театр. Самой известной была труппа Игната Буйницкого. Наряду с культурным возрождением происходит государственно-политическое самоопределение Беларуси в форме Белорусской народной республики, а затем – БССР.

15.5. Белорусская культура в советский и постсоветский периоды

Сложным и противоречивым был путь развития белорусской культуры в советское время.

В 1920-е гг. в стране развернулся широкий процесс белорусизации. Формируется национальная система образования, ликвидирована неграмотность. Официальное делопроизводство и обучение переводится на белорусский язык. Открываются высшие учебные заведения. В 1919 г. возрождается деятельность Горы-Горецкой сельскохозяйственной академии. Открыты Белорусский политехнический институт

164

(1920), Белорусский государственный университет (1921), создается Институт белорусской культуры (Инбелкульт) (1922) – первое национальное научное учреждение гуманитарного и естественнонаучного профиля, преобразованное в Академию наук БССР.

Активно развивается белорусская литература. Классические произведения создают Я. Купала, Я. Колас. В литературу приходят М. Чарот, В. Дубовка, Я. Пуща, К. Чорный, К. Крапива, А. Звонак, М. Зарецкий, П. Глебка, А. Дударь. Известными театральными труппами руководили Е. Мирович, В. Голубок, Ф. Алехнович. В 1920 г. был снят первый белорусский художественный кинофильм «Лесная быль» (режиссер Ю. Тарич), создано Белгоскино.

Разнообразные тенденции присущи развитию изобразительного искусства Беларуси этого периода, представлены различные формы авангарда (К. Малевич, М. Шагал). В целом в белорусском изобразительном искусстве преобладает жанр тематической картины, в котором плодотворно работали В. Волков, И. Ахремчик, Е. Зайцев. В 1923 г. был открыт Белорусский государственный музей.

После Октябрьской революции в соответствии с декретом Совета народных комиссаров от 23.1.1918 «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» государство было объявлено секулярным, церковная собственность национализирована. Началось массовое закрытие церквей и монастырей. Преследовалось духовенство, монахи и верующие. В 1921 г. были изъяты серебряная рака и крест преподобной Евфросинии Полоцкой.

В Западной Беларуси развиваются тенденции националь- но-культурного возрождения. Идеология движения национального возрождения нашла свое обоснование в эссе Игната Абдироловича «Адвечным шляхам. Даследзіны беларускага светапогляду».

1930-1940-е гг. стали тяжелым этапом в развитии белорусской культуры, связанным с репрессиями и уничтожением национальной интеллигенции. Были репрессированы видные деятели белорусской культуры (Т. Гартный, С. Граховский, В. Дубовка, В. Жилка, В. Зарецкий, А. Звонак, Я. Пуща), начались аресты белорусских ученых.

165

В 1950–1960-е гг. начинается подъем национального самосознания, возрождается образование и печать на национальном языке. В художественной литературе, переживающей период мощного подъема, доминирует военная тематика. Наряду с писателями старшего поколения, Я. Коласом,

А.Кулешовым, П. Панченко, М. Лужаниным, А. Велюгиным, М. Лыньковым, К. Черным, М. Танком, И. Шамякиным, И. Мележем, к военной теме обращается новая плеяда литераторов. В литературу приходят Г. Бородулин, Г. Буравкин, А. Вертинский, Н. Гилевич, А. Гречанников, В. Короткевич, О. Лойко, Е. Лось, Я. Сипаков, К. Цвирка, А. Адамович, В. Быков, И. Науменко, Б. Саченко, И. Пташников, М. Стрельцов. В живописи доминирует реалистический «суровый стиль», представленный творчеством М. Савицкого, М. Данцига. Разнообразной становится пейзажная живопись, ярко представленнная в творчестве В. Бялыницкого-Бирули. Творят крупные белорусские скульпторы З. Азгур, А. Аникейчик, А. Бембель. В лице таких актеров, как Г. Глебов, В. Владомирский, С. Станюта, З. Стома, получает признание белорусская театральная школа. Крупнейшими композиторами этого периода являются Н. Аладов, В. Оловников,

А.Богатырев, Е. Тикоцкий.

Период перестройки (середина 1980-х – начало 1990-х гг.) характеризуется подъемом национального самосознания, стремлением вернуть национальной культуре доминирующее положение в белорусском обществе. В 1989 г. проходит учредительный съезд Товарищества белорусского языка, Республиканское правление которого возглавил поэт Н. Гилевич. Закон «Аб мовах ў Беларускай ССР», принятый Верховным советом БССР 26.12.1990, провозгласил белорусский язык государственным. Развивается национальная литература. Выходят новые произведения В. Быкова, И. Чигринова, И. Шамякина, В. Адамчика. В жанре исторической повести работают Л. Дайнеко, В. Орлов. Новыми значительными именами в белорусской поэзии стали А. Сыс, С. Соколов-Воюш, А. Письменков, К. Михеев. Расцветает драматургическое творчество А. Дударева. В белорусскую драматургию приходит А. Асташонок. Интересными режиссерскими решениями отмечены театральные постановки Н. Пинигина, В. Григолюнаса. Широкую известность приобретает белорусский балет,

166

вособенности коллектив Белорусского государственного академического театра балета. Особенностью театральной жизни 1990-х гг. стало обращение к постановкам произведений классиков белорусской драматургии Я. Купалы, Я. Коласа, В. Дунина-Марцинкевича. Одной из центральных становится тема осмысления исторического прошлого Белоруссии (А. Дударев, А. Петрашкевич). Молодежные труппы обращаются к формам народного театра, которые всегда определяли стилистику белорусского кукольного театра. Яркие образы в кино создали В. Гостюхин, Г. Глебов, С. Станюта, Р. Янковский, Н. Еременко-старший, Г. Овсянников.

Заметным становится творчество графиков Л. Асецкого, А. Кашкуревича, Н. Поплавской, В. Шаранговича. Одной из ведущих тенденций является обращение к этнографическим, фольклорным мотивам, народным традициям (Н. Поплавская, А. Лось, А. Последович), монументальная скульптура получает свое воплощение в памятниках, мемориальных ансамблях и комплексах: «Хатынь» (скульптор С. Селиханов), «Брестская крепость-герой» (скульпторы А. Бембель, В. Бобыль). В 1990-е гг. возводятся памятники Франциску Скорине в Лиде, М. Довнар-Запольскому в Речице, князю Давиду в Давид-Городке, Святителю Кирилле Туровскому

вТурове и др.

В1990-е гг. в белорусскую музыку пришли композиторы В. Копытько, В. Корольчук, В. Кузнецов, Е. Поплавский. В 1992 г. организовано театрально-концертное объединение «Белорусская капелла», которое ведет работу по сбору и введению в культурный обиход музыкальных произведений прошлого. Большую роль в культурной жизни Белоруссии играют различные музыкальные фестивали, в том числе «Славянский базар», который проводится в Витебске.

ВРеспублике Беларусь действует 131 государственный музей с 74 филиалами, в которых находятся в общей сложности около 3,6 млн единиц хранения. Крупнейшими являются Национальный музей истории и культуры Беларуси, Национальный художественный музей, Белорусский государственный музей истории Великой Отечественной войны.

ВБеларуси работают 4743 публичные библиотеки с фондом, составляющим 74,2 млн экземпляров книг. Крупнейшей является Национальная библиотека Беларуси, а также

167

Центральная научная библиотека им. Я. Коласа Национальной Академии наук Беларуси.

Визитными карточками Беларуси являются Национальный парк Беловежская пуща, дворцово-парковые ансамбли в Гомеле, Несвиже, музей-заповедник Заславль, замковый комплекс Мир, который наряду с Беловежской пущей занесен ЮНЕСКО в список Всемирного культурного и природного наследия.

В XXI в. продолжается значительное оживление религиозной жизни Беларуси.

Государственная система поддержки художественной культуры, науки и образования формирует представление о статусе и значимости определенных культурных ценностей через систему премий, наград, избрания на почетные, академические и другие должности, приглашение на конгрессы и форумы, публикации в крупных издательствах, включение в энциклопедии и словари и т. п.

Республика Беларусь становится центром притяжения и сохранения восточнославянского культурного наследия. В качестве одной из приоритетных государственных задач выдвигается необходимость формирования национальной идеологии, отражающей менталитет, традиционные ценности и достижения белорусской культуры.

168

ЛИТЕРАТУРА

1.Борзова, Е. П. История мировой культуры / Е. П. Борзова. – СПб., 2001.

2.Гриненко, Н. П. Хрестоматия по истории мировой культуры / Н. П. Гриненко. – М., 1999.

3.Гуревич, П. С. Культурология / П. С. Гуревич. – М., 1998.

4.Кармин, А. С. Культурология / А. С. Кармин. – СПб.,

2001.

5.Культурология / под ред. Г. В. Драча. – Ростов н/Д,

2000.

6.Культурология / под ред. А. А. Радугина. – М., 1996.

7.Культурология ХХ в.: антология: в 4 т. – М., 1994.

8.Культурология: История мировой культуры / под ред.

Т.Ф. Кузнецовой. – М., 2003.

9.Культурология. Теория и история культуры / под общ. ред. И. Е. Ширшова. – Минск, 2004.

10.Культурология. ХХ век: словарь. – СПб., 1997.

11.Культурология: словарь. – М., 1994.

12.Мартынов, В. Ф. Культурология / В. Ф. Мартынов. – Минск, 2007.

169

170