Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы

туре. Например, Э. Саид предлагает рассматривать современную социокультурную ситуацию в модели «восточного базара». Человек, живущий в современном мире, рисуется в образе культурного скитальца эпохи «постнациональной» общности, для которого характерны космополитичность и символическая «внеместность», готовность к постоянной смене идентичностей.

Направление постколониальных исследований, сформировавшееся в 1980–1990-е гг., связано с переосмыслением проблемы формирования культурного своеобразия странметрополий и их бывших колоний. В центре внимания специалистов в области постколониальных исследований стоят проблемы культурной идентичности, полиязыковости, т.н. двойного (культурного) перевода, культурной ассимиляции, двойственности, «расщепленности» сознания постколониального субъекта, культурной промежуточности современного человека, его «пойманности» между культурами, отсутствия стабильной принадлежности к одной из них.

31

Тема 4 ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ

4.1.Развитие представлений о культуре в европейской мысли.

4.2.Современные подходы к пониманию культуры.

4.3.Культура и природа

4.4.Культура и цивилизация.

4.5.Функции культуры.

4.6.Культура и личность.

4.1. Развитие представлений о культуре в европейской мысли

Культура – одно из самых сложных, многозначных понятий, имеющее множество интерпретаций. В него вкладывается различные, подчас далекие смыслы. Слово «cultura» производно от латинского глагола «colere», означающего «населять, культивировать, покровительствовать, поклоняться, почитать». От «colere» соответственно производны слова «colonus» («то, что населяется») и «cultus» («то, чему поклоняются»). Слово «cultura» использовалось древнеримскими авторами (Цицероном и др.) в значении «возделывание, культивирование, выращивание» (растений, животных), «придание участку земли гармоничных, устроенных очертаний», т. е. применялось преимущественно к аграрной сфере.

В европейской интеллектуальной традиции слово «культура» приобретает следующие смыслы:

1)развитие, культивирование, совершенствование природы человека, в первую очередь в ментальном, умственном отношении;

2)состояние общества, основанное на праве, порядке (в этом значении употребляется также понятие «цивилизация»);

3)формы и продукты интеллектуальной и художественной деятельности;

4)особенности образа жизни и деятельности, свойственные группе людей или присущие обществу в конкретный исторический период.

32

Вистории европейской мысли развивалось множество интерпретаций и концепций культуры, оформился ряд принципиальных подходов к ее пониманию. Выделим наиболее значимые и характерные.

Вконцепции пайдейи (воспитанности), развитой в классическом древнегреческом обществе, культура ассоциируется с образованностью, универсальным, многосторонним развитием, подготовленностью гражданина к различным формам общественной деятельности.

Древнеримская концепция «humanitas» (человечности) утверждала достоинство гражданина, получившего разностороннее развитие, обладающего чувством долга, способного занять любой государственный пост, владеющего отточенным ораторским искусством и высоким художественным вкусом.

Видеале учености, получившем развитие в эпоху эллинизма, подчеркивается начитанность, владение искусством интерпретации, комментирования. Этот образ культурности перенимается христианской монашеско-богословской традицией.

Вэпоху Возрождения идеалом культуры становится творчество, создание ценностей, в первую очередь художественных. Культура трактуется как сфера гуманитарных занятий – «studia humanitatis» (поэзия, живопись, зодчество, ваяние, риторика).

Вновоевропейской философии XVII–XIX вв. были созданы различные концепции культуры. Так, в философских учениях XVII в. культура трактовалась как качество ума, хорошо возделанный разум. Английский мыслитель Ф. Бэкон связывал культурность с преодолением всех ложных авторитетов, предрассудков, верований, а француз Р. Декарт (1599–1650) основным измерением человеческого развития считал освобождение разума от влияния страстей и аффектов. В концепции общественного договора английского философа Т. Гоббса (1588–1679) культура трактовалась как система искусственных образований, созданных людьми для удовлетворения их потребностей, совокупность созданных людьми условий для совместной жизни. Например, Гоббс утверждал, что государство, язык, мораль, искусство, обычаи и другие общественные установления являются продук-

33

том целенаправленного созидания. Немецкий мыслитель И. Г. Гердер трактовал культуру как совокупность человеческих умений, создаваемую человеком вторую природу, воплощенную в многообразных, исторически развивающихся формах человеческой деятельности. Гердер считал, что целью культурного процесса является достижение полноты существования, счастья и человечности в возможных в данный исторический момент формах. И. Кант (1724–1804) понимал культуру как сферу человеческой свободы, отражающую безграничные возможности человека. История культуры состоит в преодолении человеком грубости и животности, в развитии нравственных качеств. Назначение культуры состоит в моральном совершенствовании человека, следовании нравственной необходимости, долгу. Часто культура трактовалась как сфера духовности, как совокупность символических систем (искусства, мифологии, религии), которые представляют собой специфические формы человеческого мировосприятия. Г. Ф. В. Гегель считал, что культура выступает как реализация целей мирового разума, или мирового духа, который развертывает себя в судьбах народов, воплощается в науке, технике, религии, искусстве, формах государства.

4.2. Современные подходыкпониманию культуры

Существуют разнообразные трактовки культуры. Отметим наиболее важные подходы к ее пониманию:

1)культура – это мир ценностей, совокупность лучших творений человека (аксиологический подход);

2)культура – это совокупность артефактов, искусственных, созданных человеком предметов и явлений, все то, что сделано людьми и характеризует их жизнь, отличает человеческое общество от природного мира (антропологический подход);

3)культура – это система нормативных технологий, социальных отношений и взаимодействий, обеспечивающая различные стороны человеческой жизни и удовлетворяющая многообразные потребности (функциональный подход);

4)культура – это сфера духовности, область идеального, продукты духовного творчества (идеационный подход);

34

5)культура – это совокупность умений, образцов и форм деятельности, общественно-историческая практика в широком смысле слова (деятельностный подход);

6)культура – это проявление человеческих качеств, характеристика меры человеческого развития (субъектный подход);

7)культура – это совокупность знаков и текстов (семиотический подход);

8)культура – это мир смыслов, система социальной информации, ценности, опыт, образцы деятельности, сохраняемые и транслируемые человеческим сообществом (информационный подход).

Черты культуры. К основным чертам культуры можно отнести:

1)культура – важнейшее условие существования человека. «Наши идеи, ценности, действия и даже наши эмоции, так же как и наша нервная система, – продукты культуры, произведенные на основе тех тенденций, возможностей

исклонностей, с которыми мы родились, но все же произведенные...» (К. Гирц);

2)культура является посредствующим звеном между человеком и окружающим миром: картина мира воспринимается человеком только через культуру;

3)культура – это способы фиксации, модификации и трансформации опыта существования человеческих сообществ внебиологическими средствами;

4)культура – это инструмент поддержания внутреннего порядка, характеристик и функций социума;

5)культура – это единая система записи наследственной информации человечества;

6)культура – это инструмент управления человеческим поведением. «Человеческое поведение – функция культуры» (Л. Уайт). «Не руководствуясь паттернами культуры, человек вел бы себя абсолютно неуправляемо, его поведение представляло бы собой хаос бессмысленных действий и спонтанных эмоций, его опыт был бы совершенно неоформленным» (К. Гирц);

7)культура – это форма научения человека. Разработка представлений, моделей и способов действий человека в мире оказывается возможной лишь на основе освоения совокупного опыта человечества;

35

8)культура социальна, элементы личностного опыта отбираются и включаются в совокупный культурный опыт

втом случае, если они признаются в качестве значимых для всего сообщества;

9)в человеческом восприятии культура объединяет природу, общество и человека как конфигурации культурных значений и смыслов.

Если общество – это все способы связи и любые проявления совместной жизнедеятельности людей, то культура – внутреннее, ценностно-смысловое измерение общественной жизни, функция общества, одна из его подсистем, наряду с экономической, политической, социальной. Культура пронизывает все измерения жизни людей, но в определенном аспекте – как отражение и воплощение создаваемых людьми смыслов, ценностей и значений.

В российской энциклопедии «Культурология» культура определяется как «внебиологическая система, содержащая совокупный опыт видового существования человека и обеспечивающая накопление, воспроизводство, развитие и использование этого опыта и воспроизводство видовых признаков самого человека».

В качестве рабочего можно использовать определение известного российского культуролога А. Я. Флиера: культура – это «совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнении к природным, знаний и символических обозначений окружающего мира».

4.3. Культура и природа

Природа – это стихийно сложившаяся, естественная форма существования. Культура представляет собой преобразованную природу, ту ее часть, на которую материально или духовно воздействует человек и которая становится определенной ценностью для человека.

Культура может возникнуть только на основе природного. Существенное влияние природы на образ жизни человека и культуру нашло теоретическое выражение в концепции т. н. географического детерминизма (Ж. Боден, Ш. Л. Монтескье, Ж. Э. Реклю, И. И. Мечников), в рамках которой природная среда рассматривается как определяющий фак-

36

тор общественного и культурного развития. К. Маркс развивал идею о разделении природной среды на внешнюю, вовлеченную в хозяйственно-экономическую жизнь людей и определяющую их быт, и внутреннюю, представленную биологической сущностью человека как части живой природы.

Человек изменяет и достраивает природу. Можно выделить следующие аспекты взаимодействия культуры и природы:

1)хозяйственно-практический. От природных условий, богатств во многом зависит образ жизни человека, судьба стран и народов, культур;

2)экологический. Активное, преобразующее воздействие человека на планету все более усиливается, несомненно, что

вэтом процессе происходит отчуждение культуры от природы;

3)медико-гигиенический. Климат, погода имеют существенное влияние на жизнь человека;

4)этический. Природа представляет собой родную среду обитания. Любовь к природе является культурной ценностью;

5)эстетический. Любование красотой природы способствует духовно-эстетическому совершенствованию человека.

4.4. Культура и цивилизация

Понятие «цивилизация», как правило, используется в одном из следующих смыслов:

1)общество, находящееся на высокой ступени развития;

2)технико-технологическое обеспечение общества, инфраструктура, материальная основа жизнедеятельности людей;

3)этап упадка, окостенения в развитии общества, связанный с переходом от живой динамики культуры к мертвой, застывшей форме.

Наиболее распространенным является использование термина «цивилизация» для обозначения стадии высокого общественного развития. В соответствии с данным подходом выделяются основные признаки цивилизации:

1)создание письменности;

2)экономическая система, основанная на сложном разделении труда;

3)сложная социальная стратификация и специализация деятельности различных общественных групп;

37

4)формирование правящего класса, осуществляющего эффективный контроль над процессом производства и распределения;

5)складывание сети товарного обмена;

6)накопление массива естественнонаучных знаний, начало записи счислений, фиксирование мер времени, пространства, веса;

7)формирование единого морального порядка, обеспеченного кодексом норм и правил;

8)развитие спекулятивной мысли, предшествующей профессиональной философии;

9)развитие профессионального искусства;

10)оформление единой религиозной системы. Цивилизация характеризуется как хорошо организован-

ное, городское общество, ставящее гуманистические цели. В соотнесении с цивилизацией как высокоразвитым обществом культура выступает как одна из его подсистем, которая обеспечивает проявления духовной жизни, функционирование норм, реализацию ценностей и идеалов. Наряду с культурой к важнейшим подсистемам цивилизации отно-

сятся:

–социальная подсистема, которая обеспечивает образ жизни, существование и воспроизводство людей; в ее сферу входят семья, родственные и половозрастные отношения, вопросы здоровья, жилья, питания, досуга;

–экономическая подсистема связана с производством, потреблением, обменом продуктами и услугами, регулированием экономики;

–политическая подсистема обеспечивает властные отношения, право, организацию гражданской жизни, в нее входят партии, общественные организации и движения.

Существуют разнообразные классификации цивилизаций. Важными критериями типологии цивилизаций являются их этническая и пространственная распространенность (национальные, региональные, мировая) и историческое проявление (например, цивилизации Древнего мира: египетская, месопотамская, древнегреческая, иранская и др.). Важным критерием типологии цивилизаций является организация жизни общества на традиционной или динамичной основе. Выделяются типы цивилизаций по признаку господствующей религиозной традиции. В числе основных религиозных

38

типов цивилизаций называют христианскую, часто выделяются ее западно-христианская и восточно-христианская разновидности, мусульманскую, индо-буддийскую.

4.5. Функции культуры

Как важнейшая подсистема общества культура выполняет многообразные функции, к важнейшим из которых можно отнести:

1)аксиологическую – процесс выработки и распространения ценностей, закрепление и трансляция ценностных систем;

2)информационно-коммуникативную – накопление и трансляция знаний, культурного опыта. Культура имеет способность накапливать знания о мире, обществе и человеке, хранить и систематизировать их, выступает как социальная

иинтеллектуальная память человечества, процесс обмена информацией между людьми с помощью знаков и знаковых систем. Культура формирует правила и способы коммуникации;

3)смыслополагающую – придание смысла человеческому существованию;

4)социализирующую – обеспечение вхождения индивида в жизнь общества, усвоение норм, ценностей, социальной роли;

5)интегрирующую – формирование ценностной основы существования человеческого сообщества;

6)преображающую – изменение среды обитания человека в соответствии с человеческим идеалом;

7)творчески развивающую – развитие и реализация творческих способностей личности;

8)гедонистическую – удовлетворение потребности в красоте, совершенстве, доставление интеллектуального, эстетического и других видов удовольствия.

4.6. Культура и личность

Культура и личность находятся в сложном диалектическом соотношении. Культура создается людьми, которые реализуют свою способность к творчеству, стремление запечат-

39

леть себя в бытии в разнообразных формах, достичь культурного бессмертия, превзойти обыденный, повседневный горизонт своего существования. Культура формирует определенную личность. Существует множество культурологических типологий личности, построенных на различных принципах.

Так, на основе компаративного подхода к культурам австрийский ученый Вальтер Шубарт в книге «Европа и душа Востока» выделяет следующие типы исторического человека:

1)гармонический человек воспринимает мир как упорядоченный космос, вступает с ним в гармоничные отношения; культуры, формирующие такой личностный тип (древнекитайская, древнегреческая), ориентируют человека не на преобразование мира, а на естественное соответствие ему;

2)героический (или прометеевский) человек упорядочивает мир, стремится властвовать над ним, преобразует хаос

вустроенное бытие (такой тип человека, по Шубарту, создает древнеримская и западноевропейская культура Нового времени);

3)человек аскетического типа воспринимает земной мир как иллюзорный, неподлинный; поскольку бессмысленно пытаться улучшить мир, основной целью становится духовное совершенствование, открывающее возможность перехода в иное, вечное бытие, например, достижение нирваны (характерно для древнеиндийской и буддийской культуры);

4)мессианский человек ощущает несовершенство мира и считает себя призванным внести в него высший, божественный порядок (такой личностный тип, по мнению Шубарта, формируется русской культурой).

Типология личности, разработанная немецким ученым Э. Шпрангером и дополненная американцем Г. Олпортом, построена на определении ведущей ценностной ориентации человека:

1)теоретическая личность характеризуется рациональным, критическим взглядом на мир, высокоразвитым интеллектом, склонностью к научной деятельности;

2)экономическая личность выше всего ценит пользу, выгоду, ориентирована на конкретное знание и решение практических задач;

40