Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы

символизирует ученость и ученых. Важнейшими категориями китайской культуры являются Ян (мужское начало) и Инь (женское начало). В даосизме оформилась идеология теократической государственности, сложился институт монашества, оформилось представление о пантеоне небожителей во главе с Нефритовым императором и царицей Запада Сиванму. Даосские религиозные представления и образы стали существенным компонентом народной религии.

Даосизм оказал огромное влияние на художественную культуру Китая, под его влиянием оформились формы восприятия природы в поэзии (пейзажная лирика), живописи, искусстве пейзажного сада. К основным художественным образам, связанным с даосской традицией, относятся гора, символизирующая место пребывания бессмертных, дерево, которое воплощает Древо жизни, река (поток), символизирующая восхождение.

Таким образом, конфуцианство и даосизм стали основными учениями Китая. Наряду с пришлым буддизмом они наиболее полно выразили дух и ценностные предпочтения традиционного китайского общества, оформили систему категорий китайской культуры.

Центральное место в китайских религиозных традициях занимает культ усопших предков. В каждом китайском доме имелся семейный алтарь, на котором стояли таблички с именами умерших предков. Предкам регулярно (обычно 1-го и 15-го числа каждого месяца) совершали подношения, им докладывали о всех произошедших в семье переменах.

Китайский пантеон имел сложную структуру. В него включалось 129 божеств. В китайской традиционной культуре насчитывается порядка 500—600 божеств. Главенствующее положение в небесной иерархии занимали божества морального порядка. Всеобщее признание получил даосский образ Яшмового императора, ставшего главой общекитайского пантеона. Даосское происхождение имели Трое Чистых, отождествлявшиеся с тремя ипостасями Лао-цзы, и Три Властителя, считавшиеся воплощениями стихий Неба, Земли и Воды. Универсальное почитание получили основатели «трех учений» – Конфуций, Лао-цзы, Будда. Популярностью пользовался «Высший правитель Темного неба» и особенно бог Гуань-ди, покровитель военных. Особую категорию составляли божества природы, включая семейство драконов-

101

повелителей волн (Лун-ваны) и духов гор. Самая многочисленная категория китайских богов – божества-покровители, особенно богини-покровительницы материнства.

Отношения с божествами строились на принципе взаимной пользы: приносивший жертву богу рассчитывал на его помощь и поддержку. В китайских храмах и кумирнях над статуями богов можно видеть надпись: «Если попросишь – непременно откликнусь».

Периоды истории культуры Китая

По мнению современных историков, к развитию китайской цивилизации неприложима схема общественно-эконо- мических формаций. Основные этапы истории культуры Китая определяются на цивилизационной основе. Выделяются следующие периоды развития китайской цивилизации.

1)Архаичный Китай. Археологи открыли несколько неолитических стоянок 6–5-го тысячелетия до н. э., которые характеризуют начальный этап становления китайской культуры, формирование оседлого образа жизни, развитие мотыжного земледелия и керамического производства.

2)На этапе Древнего Китая (с XVI в. до н. э. по III в. н. э.) началось формирование китайской государственности, возникает письменная культура, закладываются традиции национальной философской мысли (конфуцианство и даосизм).

Вправление Циньшихуанди (конец III в. до н. э.) наряду с созданием единого государства осуществляются такие грандиозные цивилизационные проекты, как строительство первого, 750-километрового отрезка Великой китайской стены, Великого китайского канала, закладывается сеть дорог. Формируется правящая элита Китая – сословие чиновников-ад- министраторов. Китай устанавливает разнообразные международные, межкультурные контакты. Великий шелковый путь проходил от г. Сиань, столицы династии ранней Хань, до Римской империи и Индии.

3)В период традиционного Китая (III в. н. э. – 1912 г.) китайское общество достигло своего культурного расцвета. К основным инновациям этого периода можно отнести так называемый феномен «Трех учений» (конфуцианство, даосизм и буддизм). Буддизм проникает в Китай в I в. н. э. В Китае действовало более 2,5 тыс. монастырей, включая знаменитый Шаолинь, находилось свыше 80 тыс. монахов и мона-

102

хинь. Сложились оригинальные школы китайского буддизма: Чань, Тяньтай, Хуаян. К началу XX в. китайский буддизм почти полностью растворился в народных верованиях.

Происходит становление ведущих жанров и стилей китайской литературы. Китайские поэты достигают совершенства в жанрах оды, песни, пейзажной («поэзии гор и вод») и любовной лирики, поэзии придворного стиля, конфуцианской, даосской, буддийской поэзии. Развиваются основные прозаические жанры: рассказ, повесть, роман. Происходит становление светской живописи (портрет, натюрморт, пейзаж

идр.), складывается искусство пейзажного сада. Развивается традиционная медицина, алхимия, происходит накопление математических и астрономических знаний. В эпоху Сун (X–XI вв.), на 4 столетия раньше, чем в Европе, в Китае было изобретено книгопечатание.

4)Современный период начинается с завершения императорского правления в Китае в 1912 г. Этот период характеризуется масштабной аккультурацией, усвоением западных ценностей, широким проникновением европейской и американской культуры, набравшей силу во второй половине XX в. модернизацией. Происходит поляризация традиционной, деревенской культуры и вестернизированных китайских мегаполисов.

К основным достижениям китайской культуры, составившим ее вклад в мировую цивилизацию, можно отнести конфуцианскую этику, проповедующую идеалы благородства, служения, почтительности. Исключительно значимым является вклад китайской словесности в мировую литературу. Мировую славу завоевали китайские мастера поэтического слова (Ли Бо, Ду Фу и др.). К шедеврам китайской словесности относятся романы «Путешествие на Запад», «Троецарствие», «Тихие заводи». Всемирно известным текстом даосизма является «Даодэдзин», авторство которого традиция приписывает Лао-цзы. Больший интерес представляют 2 сборника канонических текстов конфуцианства: Пять трактатов (включая знаменитые «Книгу песен» (Ши цзин)

и«Книгу перемен» (И цзин)) и Четверокнижие, в которое входят «Беседы и суждения» (Лунь Юй) – воспоминания учеников Конфуция о его жизни и высказываниях. Широкое распространение получили традиционные принципы

103

китайского витализма, разработанные даосскими учителями методики достижения здоровья и долголетия. Китай прославился сооружениями монументальной архитектуры, оригинальными произведениями изобразительного искусства, выполненными техникой письма по шелку. Для китайской цивилизации характерны высоко развитые технологии, достижения в области медицины, алхимии и других видов знания.

8.6. Культура арабо-мусульманского мира

Простирающаяся на огромном пространстве от Марокко до Индонезии и Филиппин, имеющая уже более чем 1,5-тысячелетнюю историю, культура мусульманского мира включает в себя множество региональных, национальных и этнических культур, объединенных системой ценностей ислама. Становление мусульманской культуры происходило под влиянием византийских и персидских политических моделей, классической античной философии, околобиблейской литературной и фольклорной традиции.

К важнейшим особенностям культуры арабо-мусульман- ского мира относится доминанта религии, всеобъемлющее влияние ценностей ислама. Слово «ислам» происходит от арабского корня sim, означающего «быть в мире, быть интегральным целым», а слово «мусульманин» имеет значение «тот, кто является подчиненным, связанным с Богом».

Ислам предстает как ярко выраженная религия Откровения, Писания. Вера мусульман основывается на убеждении

втом, что Бог в Коране (араб. «чтение вслух», «наизусть», «чтение священного текста», «назидание») открыл людям свою волю. Термин айат обозначает стих, наименьший уровень разделения коранического текста, сура – глава Корана. Существующий текст Корана содержит 114 cyp разной величины. По времени произнесения, в соответствии с мусульманской традицией, суры подразделяются на 90 мекканских (610–622 гг.) и 24 мединские (622–632 гг.), которые

вбольшинстве своем длиннее мекканских.

Главная идея проповеди Мухаммеда состоит в необходимости перехода к единобожию, вере в Аллаха как Творца мироздания и Первопричины жизни. В мусульманской традиции утверждается последовательный монотеизм, пред-

104

ставление о трансцендентности и непостижимости Бога. Аллах является высшей и запредельной сущностью, не имеет общих черт с творением. Между Богом и творением лежит непреодолимая бездна, и только Бог, обращающийся к людям, может преодолеть ее. Человек рассматривается как творение и наместник Бога на Земле. Он создан Богом, наделен душевным совершенством и прекрасными формами, предназначен Богом для претворения в жизнь Его планов, обязан вести жизнь по Его заветам. Наиболее ценимыми качествами считаются послушание, самоотдача, жертвенность. Первородный грех не отягощает и не ограничивает человека, поэтому ему не нужен спаситель. Решающую роль в спасении играют послушание, богобоязненность, выполнение своего предначертания.

В Коране звучат предупреждения о Судном дне, полемика с многобожниками, содержится описание ада и рая, рассказы о наказании «народов», отвергнувших пророков, назидательные истории, восходящие к апокрифическим иудеохристианским преданиям и аравийскому фольклору, законоположения, регламентирующие жизнь мусульманской общины. Коран стал одной из ведущих форм религиозного миросозерцания, главным источником религиозных предписаний и социальных установлений, этико-культурных норм

истандартов жизни. Мусульманскими теологами и лингвистами была разработана система наук о Коране. Идеи, образы, персонажи Корана прочно вошли в литературные традиции народов мира.

Систему исламских ценностей пронизывает дух эгалитаризма. Ислам провозглашает равенство мусульман, равное участие в выработке решений и равную ответственность. Мусульманская Умма (община) представляет собой всемирное братство, обеспечивающее наднациональное, надкультурное единство верующих. Как религиозная система ислам имеет ортопрактический характер, основное значение придается регулированию повседневных сторон жизни. В исламском обществе всегда высоко ценились труд, брак, семья.

Ислам предписывает четкую религиозно-культурную идентификацию личности, принципиальное разделение на своих

ичужих, ценностей исламского и неисламского мира. Абсолютным требованием звучит необходимость посвящения

105

жизни торжеству своей религии, убеждение в священном характере войны против неверных. Вместе с тем, иудеи и христиане рассматриваются как «люди Книги», также получившие божественное откровение, хотя и в неполной или искаженной форме.

Центральную роль в системе ценностей ислама имеет религиозно санкционированное право, основанное на шариате (божественном законе), системе религиозных норм и предписаний.

Для исламского мира характерно преобладание словесных, письменных и звучащих форм культуры, что обусловлено влиянием ветхозаветной традиции. В мире ислама развились такие выдающиеся литературы, как арабская, персидская, тюркская. Прославились такие корифеи мировой поэзии, как Джелальад-Дин Руми, Низами, Саади, Хафиз, Омар Хайям, Фирдоуси, Саари и другие. Литературное творчество многих мусульманских поэтов было вдохновлено суфийскими идеалами. Ценится в исламском мире искусство рецитации, декламирования Корана, который многие мусульмане знают наизусть. К классическим формам мусульманской художественной культуры можно отнести традиционное музыкальное искусство и танец. Изобразительные искусства не получили существенного развития в классической арабской культуре, что объясняется запретом на изображение человека и других живых существ. Определенным исключением можно считать персидскую книжную миниатюру. Искусство каллиграфии, начертания текстов Корана сложной вязью арабских букв воспринимается как сложный художественный орнамент. Мощное развитие получает в мусульманском мире культовая (мечети, минареты) и светская (дворцовая, ансамбли городской застройки) архитектура.

В исламском мире ценится интеллектуализм, подчеркивается важность образования, знаний, были созданы значительные философские системы и школы богословия.

Исламский мир прославился своими технологическими достижениями, разнообразными знаниями в области математики, химии, географии, астрономии, медицины.

106

Тема 9 КУЛЬТУРА АНТИЧНОСТИ

9.1.Культура древней Греции.

9.2.Культура древнего Рима.

9.1. Культура древней Греции

Древняя Греция дала европейскому миру множество социокультурных инноваций, к основным из которых можно отнести:

1)разработку принципов и практическое воплощение идеалов гражданского общества, построенного на принципах равенства, соразмерности. Граждане полиса имели право на владение собственностью, на общественные земли, возможность участвовать в осуществлении власти и выполнять общественные обязанности. Свободные были равны перед законом, имели возможность получить образование, овладеть письмом, различными знаниями, элементами философского мышления, воспитывался их художественный вкус, прививались нравственные идеалы. На всех граждан возлагалась необходимость исполнения общественного долга и ответственность за благо государства;

2)демократию, публичность и состязательность важных проявлений общественной жизни. Центром социального пространства классического полиса становится площадь народного собрания (agora). На сферу властных отношений были распространены принципы выборности, сменяемости, ответственности, развивается состязательность, возвеличивается борьба, конкуренция. Ораторская речь становится важнейшим политическим инструментом, орудием управления;

3)формирование идеалов чести, достоинства и патриотического служения свободного гражданина, посвящения себя родине, исполнения долга;

4)становление культуры досуга, свободного времени. В античном обществе развивается сфера публичных развлечений: театр, спортивные, поэтические и другие состязания, скачки;

107

5)переход от мифа, мифопоэтической картины космоса

к«логосу», рациональному пониманию мира, развитие философии как особого рода мудрости, доставляющей единое знание для всех интеллектуальных людей. Формирующаяся древнегреческая философия создала целостное понимание мира на основе принципов единообразия, соответствия, гармонии;

6)формирование пространственного образа мира как устроенного космоса, представляющего собой гармоничную, подчиненную естественным законам совокупность тел и вещей. Все, что существует, представляет собой пространственный феномен. Все повторяется, изменения совершаются по замкнутому циклу. Состояния хаоса и космоса сменяют друг друга, мир возвращается к исходному состоянию;

7)создание неповторимых образцов пластического искусства (особенно, скульптуры), передающих характерный для древнегреческой культуры телесный, основанный на пространственных очертаниях и геометрических пропорциях образ мира. Античная культура основывается на видимом, изображаемом образе. Виднейшими представителями изобразительного искусства древней Греции являются скульпторы Фидий, Мирон, Лисипп, Пракситель, Поликлет;

8)становление литературы как формы авторского художественного творчества. Выдающие образцы древнегреческой трагедии созданы Софоклом, Эсхилом, Еврипидом, комедии – Аристофаном. Блестящими поэтами древней Греции явились Сафо (Сапфо) и Аристобул;

9)становление науки как самостоятельной сферы культуры. В древней Греции получило развитие опытное естествознание, было создано систематическое изложение основ геометрии (Эвклид), медицины (Гиппократ) и других наук;

10)древнегреческая религия имела преимущественно го- сударственно-политический характер, оказывала огромное влияние на сферу частной жизни, приобрела корпоративный, коллегиальный, либо эзотерический, мистериальный характер. В период расцвета античной цивилизации самым мощным элементом греческой религии были мистерии, представлявшие собой тайные церемонии, во время которых раскрывались священные символы, в драматической форме воспроизводились смерть и воскресение бога. Наиболее знаме-

108

нитыми были Элевсинские таинства, которые изначально, по-видимому, были связаны с праздником пахоты и сева. Позднее в орфических мистериях появляется тема Орфея

иЭвридики. Распространенным явлением были оракулы

ипрорицания. Греки обращались к прорицателям, которые угадывали будущее, читая по звездам, толкуя сновидения, исследуя внутренности животных, наблюдая за полетом птиц. Самым знаменитым в исторический период был оракул Аполлона в Дельфах;

11)Древнегреческая культура создала колоссальную и разнообразную мифологию, ставшую своеобразным кладезем образов, сюжетов, тем, которые бесконечно варьируются в мировой культуре, особенно в художественном творчестве. В поэме Гесиода «Теогония» становление космоса показывается как смена поколений богов. Сын Геи-Земли титан Крон сверг своего отца Урана-Небо. Затем он и другие титаны были свергнуты олимпийцами во главе с Зевсом. Мир был поделен между старшими олимпийскими богами – Зевсом, объявившим себя царем богов и людей, Посейдоном, ставшим повелителем морской стихии, и Аидом, властвующим в подземном мире.

Периоды развития древнегреческой цивилизации

Древнегреческая цивилизация прошла ряд этапов в своем развитии. В качестве основных периодов развития культуры древней Греции принято выделять:

1)крито-микенский период (XIII–XVII вв. до н. э.) связан с двумя важнейшими культурными центрами древней цивилизации на территории Греции – островом Критом и городом Микены, расположенном на Пелопонесском полуострове. Уже в III тысячелетии до н. э. на Крите существовала мощная цивилизация царского типа, была создана система «дворцовой экономики», сложная чиновничья иерархия, алфавитное письмо, выразительные памятники искусства. Особенно известна критская фресковая живопись. Ряд важных сюжетов древнегреческой мифологии (о Тезее, Ариадне и Минотавре, Икаре и Дедале, Посейдоне и Пасифае) связаны с Критом. Микенская культура известна образцами городской архитектуры, в частности дворцами крепостного типа. Замечательные находки золотых погребальных масок, украшений, оружия в шахтовых гробницах в Микенах прославили Г. Шлимана и других археологов. На рубеже

109

XIII–XII вв. до н. э. микенская цивилизация переживает разрушительную катастрофу, очень бедной становится материальная культура, большинство микенских поселений были покинуты;

2)гомеровский (или царский) период (XI–VIII вв. до н. э.) характеризуется значительным упадком культуры.;

3)в архаический период (VII–VI вв. до н. э.) начинает формироваться полисная система, создаются институты демократии, складывается ранняя – Милетская – школа натурфилософии, возникает доэсхиловская трагедия, создается аргосская школа скульптуры, распространяется чернофигурная керамика;

4)классический период продолжался на протяжении V–IV вв. до н. э. (до установления Филиппом Македонским господства над Грецией в результате победы в битве при Хероне в 338 г. до н. э.). Древнегреческая цивилизация достигает своего расцвета, классической формы. На этот период приходится золотой век Афин, наивысший подъем античной демократии, формируется мощная классическая культура античного полиса;

5)эллинистический период охватывает время от установления македонского владычества до захвата Греции Римом (в 146 г. до н. э.). В этот период греческая культура распространяется на Восток и, в свою очередь, сама испытывает восточные влияния. Литература и искусство расцветают при дворах диадохов – полководцев Александра Македонского. В особенности прославилась египетская Александрия, ставшая во время правления Птолемеев мировым центром науки и искусства. Там была собрана замечательная библиотека. Центром развития наук и искусств стал александрийский мусейон. Эллинистический период завершает историю самостоятельного развития культуры древней Греции. Достижения древней Греции в различных областях жизни и творчества во многом определили пути развития не только европейской цивилизации, но и всего человечества.

9.2. Культура древнего Рима

Древнеримская культура стала одним из важных этапов социокультурного развития европейских народов. В эпоху расцвета древнеримское государство подчинило себе огром-

110