Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы

3)эстетическая личность почитает красоту, гармонию, склонна к эстетическому взгляду на мир;

4)социальная личность характеризуется альтруизмом, склонна к самопожертвованию, видит высшую ценность

влюбви;

5)религиозная личность придает особое значение религиозному опыту, достижению единства с Богом, спасению;

6)политическая личность считает власть высшей ценностью, склонна к политической карьере.

41

Тема 5 МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

5.1.Строение культуры.

5.2.Менталитет, ментальность, национальный характер.

5.3.Религия в системе культуры.

5.4.Искусство как область культуры.

5.5.Морально-этические аспекты культуры.

5.6.Наука и техника как феномены культуры.

5.7.Духовность как феномен познания и мировосприятия.

5.1. Строение культуры

Культура представляет собой одно из сложных в структурном отношении явлений. Применительно к строению культуры часто используется понятие морфология, передающее динамическое сочетание и сложное взаимодействие частей живых явлений. Внутренняя целостность культуры основывается на взаимодействии различных элементов и составных частей. Выделение элементов культуры производится по различным признакам.

1. Основной морфологической единицей культуры является культурная форма – способ передачи социальной информации, хранения определенного ценностного содержания, своего рода модель, на основе которой создается многообразие артефактов, конкретных явлений культуры.

Культурные формы можно разделить на семантические и деятельностные. К важным семантическим формам культуры, определяющим ее основные содержательные аспекты, относятся нормы, ценности, идеалы.

Нормы – это стандарты культурной деятельности, регулирующие поведение людей, формирующие усредненную модель поведения, минимизирующие случайные обстоятельства, субъективные мотивы. Нормы подразделяются на запреты (табу), предписания, правила, установления, законы, заповеди, императивы. Нормы подразделяются по масштабам (на общечеловеческие, национальные, классовые, групповые, семейные, межличностные); уровню обязательности

42

на нормы однозначного выполнения (правовые, производственные, технические нормы) и ориентирующие нормы, предоставляющие возможность выбора, не имеющие принудительного характера (гуманизм, социальная ответственность); содержанию (на экономические, политические, правовые, моральные, технологические, нормы научной деятельности); исполняемой социальной роли (на семейные, профессиональные, гендерные). Полюсами отношения к нормам являются конформизм, бездумное исполнение предписанных норм и девиация, отклонение от принятых норм.

Ценность – это способность предметов и явлений удовлетворять потребности человека. Ценностная ориентация может рассматриваться как коренящаяся в природе человека, порождающаяся его внутренними импульсами или пониматься как общественное установление. Ценности подразделются на предметные и субъектные (качества человека либо сообщества людей), витальные, жизнеобеспечивающие

икультурные, на ценности-средства и ценности-цели, относительные и абсолютные. Каждый тип культуры создает свою иерархию ценностей. Универсальные ценности человечества формируются в процессе диалога культур.

Идеал – это обобщенное ценностное представление о совершенстве, образ предмета, наделенный свойствами универсальности, абсолютности. Человек невозможен без идеалов – высших эталонов, образов совершенства. Представления об идеале являются движущей силой, ориентирующей

инаправляющей личность. Идеалы подразделяются на личные и общественные, религиозные, нравственные, научные

идр.

Кважным семантическим формам относится также символ, выражающий сложное, многозначное содержание феноменов культуры.

Основными формами культурной деятельности являются обычай, обряд, ритуал. Обычаи – это привычные, целостные образцы поведения. Ритуал понимается как форма символического поведения, не имеющего непосредственного прагматического значения. Ритуалы разделяются на календарные и ритуалы перехода, связанные с основными событиями жизненного цикла, искупительные и жертвенные,

43

запретительные и имитативные (подражательные), ритуалы дарения, праздничные ритуалы и ритуалы повседневности.

2.В целостном феномене культуры выделяются различные виды. К основным видам культуры относятся материальная и духовная культура. Материальная культура охватывает бытовую сторону жизни людей, производство, технику, человеческое тело, включает в себя разнообразные артефакты, предметы, созданные деятельностью человека. К духовной культуре относятся виды и результаты духовной деятельности людей, включая язык, религию, искусство, мораль, философию, науку, обычаи, нормы и образцы поведения, идеалы и ценности, идеи и знания. Иногда как самостоятельный вид рассматривают социальные измерения культуры,

ккоторым относят мораль, право и политическую культуру.

3.В соответствии с основными областями жизнедеятельности выделяются: 1) культура социальной организации, в которую входят хозяйственная культура (экономика, торговля, финансы, домашнее хозяйство), нормативно-правовая культура (правовая система, мораль, общественное мнение), политическая культура (политическая сфера, идеология); 2) культура познания и объяснения мира включает области научной, художественной, религиозной, философской культуры; 3) культура социальной коммуникации и информации (межличностные и межпоколенческие информационные контакты, система массовой информации, информационно-просветительная культура); 4) физическая культура и здоровье.

4.Основными субъектами, носителями культуры являются отдельно взятая личность, социальные и этнонациональные группы, человечество в целом.

5.Языки культуры – это средства, формы, знаки, тексты, символы, обеспечивающие общение и ориентирующие в пространстве культуры. Языки культуры позволяют достигать понимания, осуществлять диалог. Освоить культуру, ее ценности невозможно, не овладев системой ее языков. Через язык усваиваются представления, нормы, ценности. Выделяются естественные языки (основное средство познания и коммуникации), искусственные языки, в которых значение строго фиксировано (языки науки), вторичные языки (языки искусства). Культура выражает себя через систему знаков и символов. Знак – это предмет, который выступает как за-

44

меститель, обозначение другого предмета или свойства и используется для хранения, переработки и передачи информации. Символ является культурным объектом, выступающим в процессе коммуникации многозначным. Символ обозначает не себя, а нечто другое, открывает доступ к интеллектуальным и духовным измерениям культуры. Тексты культуры понимаются как совокупность культурных объектов, форм, смыслов, выраженных в знаковой форме. Все явления культуры, включая материальные, интеллектуальные и художественные продукты, акты поведения и взаимоотношений с другими людьми, устойчивые социальные общности, способы коммуникации и инкультурации личности обладают знаковыми аспектами, являются носителями информации о себе и об обществе.

Архитектоника культуры. В современных культурологических теориях разрабатывается понятие архитектоники культуры, которое включает рассмотрение культур одновременно в их статическом и динамическом состоянии. В качестве простейшей рассматривается трехступенчатая модель архитектоники культуры, включающей рассмотрение «прошлого», «настоящего» и «будущего» как сменяющих друг друга состояний единого целого.

5.2. Менталитет, ментальность, национальный характер

Менталитет – это совокупность представлений, ценностных ориентаций, жизненных установок определенной группы людей, глубинная структура культуры, укорененная в психике, мировосприятии и поведении людей. Человек не замечает особенностей своего менталитета. Менталитет является основанием различных типов культуры, на его формирование влияют такие значимые условия жизнедеятельности человеческих сообществ, как геополитическое положение, историческое прошлое, ландшафт, биосферные процессы и т. д.

Ментальность обычно понимается как проявление менталитета в индивидуальном сознании. В рамках определенной культуры возникают различные виды ментальности: интеллектуалов и рабочих, мужчин и женщин, детей и взрослых, аристократии и простонародья.

45

Менталитет структурируется категориями (универсалиями) – общими установками и представлениями, определяющими восприятие мира, которые разделяются на онтологические (представления о пространстве, времени, движении, качестве, количестве, причине, закономерности) и социальные (труд, власть, богатство, государство, право, свобода, справедливость). Содержание категорий существенно отличается в разных культурах.

Менталитет воплощается в национальном характере народа, определяет его важнейшие черты и проявления. Белорусский национальный характер отличают:

1)толерантность, стремление к компромиссу, сдержанность; на Беларуси никогда не было национально-религиоз- ной розни, хотя происходила и ведется идейная и религиозная полемика;

2)традиционализм, ориентация на свои корни, неприятие нового;

3)гуманность, мягкость, гостеприимство;

4)интровертность, сосредоточенность на внутреннем, тяга

кодиночеству, иногда скрытность, недоверчивость, настороженность, неуверенность, озабоченность, даже беззащитность;

5)трудолюбие, мужество, выносливость, жизнестойкость;

6)стремление к золотой середине;

7)малый масштаб, обустройство небольшого пространства; сосредоточенность на семейных ценностях, хозяйстве, добробыте.

5.3. Религия в системе культуры

Религия представляет собой одну из основных образносимволических систем культуры, оказывающей многообразное воздействие на жизнедеятельность общества.

Понятие религии. Происхождение термина «религия» связано с латинским словом «religio», бытовавшим еще в древнеримской культуре и имевшим значение «благочестие», «набожность», «предмет культа, почитания», «богослужение». Этимологически само слово «religio» объясняется как производное от латинского глагола «religare», означающего «связывать», «(вос)соединять». Основные интерпретации религии:

46

–ценностная, религия рассматривается как высшие и абсолютные ценности, нечто бесконечно превосходящее человека, то, что человек ставит над собою и выше себя;

–антропологическая, религия рассматривается как способ реализации высших человеческих качеств и способностей;

–психологическая, сущность религии определяется как переживание особого опыта, позволяющего выйти за рамки повседневности;

–социофункциональная, религия рассматривается как инструмент социокультурной консолидации и управления людьми на основе единства верований, включения в культовую практику и организационные структуры;

–богословская, религия трактуется как способ связи, восхождения человека к Богу.

Существует множество определений религии, раскрывающих ее различные аспекты.

В качестве предмета религии может рассматриваться сакральное – особая реальность, выступающая как сущностное ядро жизни и определяющая судьбу человека.

В качестве определения религии можно использовать следующую формулу: система верований и практических дей-

ствий, объединяющая людей в единую социальную, культурную и духовную общность.

В структуру любой религиозной системы входит религиозное сознание, религиозная деятельность, организационные структуры, религиозный опыт.

Религиозное сознание включает в себя представления, учения, верования, доктрины и другие компоненты. Ключевым феноменом религиозного сознания является вера. Религиозная картина мира описывается посредством особого священного языка. Религиозные представления и ценности выражаются иносказательно, посредством мифов и символов. Для религий, сформировавшихся в период письменных цивилизаций, характерна разработка и кодификация сакральных текстов, Священного писания, которое играет фундаментальную роль в религиозной традиции. Центральную роль в развитых религиозных учениях имеют концепции творения (креация), спасения (сотериология), окончания мира (эсхатология).

47

Функции религии:

1)интегративная. Религия есть форма соединения человека с миром, придающая осмысленность, устойчивость и направленность человеческому существованию;

2)мировоззренческая. Религиозные учения создают сложную, иерархическую картину мира, ориентируют человека относительно ценности и смысла его существования;

3)легитимирующую. Религия освящает нормы и ценности определенной социальной системы;

4)консолидирующую. Религия обеспечивает социальную консолидацию, сплочение людей на основе единства представлений и верований;

5)культуротворческую. Религиозные традиции придают направленность культурному развитию, обрамляют культурные традиции системой образов и символов, сохраняют

итранслируют духовные ценности;

6)компенсаторную. Религиозные общности используют различные приемы снятия проблем, напряженности, трагического восприятия жизни, разрабатывают формы и методики утешения и психологического оздоровления человека, восполняют социальную, культурную, образовательную и другие виды ущербности индивида.

Место религии в культуре. Религия представляет собой одно из важных измерений культуры, формирует ценностную систему, духовно ориентирует человека, во многом обусловливает сакральное измерение культурного пространства, организует иерархию ценностей, обеспечивает единство человека с окружающим миром, способствует достижению гармонии с многообразными проявлениями бытия. По мнению одного из крупнейших представителей христианской мысли XX в. Пауля Тиллиха, религиозным является то, что затрагивает нас предельным образом, касается основы нашей жизни.

Типы религий. С точки зрения влиятельности, распространенности, значимости вклада в мировую культуру выделяются локальные, национальные, мировые религии.

Основное содержательное разделение религий заключается в выделении ранних форм религий, политеизма и монотеизма. Выделяется группа авраамических религий (по имени библейского патриарха Авраама, именуемого отцом всех почитающих единого Бога), в которую входят иудаизм, христианство, ислам.

48

Классическим является разделение религий на естественные (природные, традиционные) и исторические религии

(этические, пророческие, религии откровения), становление которых связано с деятельностью основоположников и событием откровения. Наиболее значительными историческими религиями являются буддизм, христианство, ислам, зороастризм.

В особый тип выделяются нетрадиционные религии, которые получили значительное распространение во второй половине XX века.

5.4. Искусство как область культуры

Искусство – одна из важных областей культуры, особая форма общественного сознания и человеческой деятельности, служащая удовлетворению художественных потребностей. Общетеоретическим осмыслением искусства и художественной культуры в целом занимается эстетика, которая представляет собой область философских знаний, предметом изучения которой являются эстетические свойства действительности.

Основные черты искусства. Искусство является особым видом деятельности, продукты которой обладают художественной ценностью. К существенным чертам искусства как области культуры можно отнести:

1)искусство представляет собой мир чувств, форму чувственного восприятия и субъективного воспроизведения действительности;

2)важнейшей особенностью искусства является образность. Художественный образ – это способ связи действительности и мира искусства, созданная воображением художника конкретно-чувственная модель, воспроизводящая характерные особенности действительности. Художественный образ дает воспроизведение действительных характеров, мыслей, переживаний с помощью условных средств;

3)произведение искусства представляет собой синтез об- разно-тематического содержания и формы;

4)в искусстве важен игровой, условный момент;

5)в искусстве существенная роль принадлежит зрителю, субъекту художественного восприятия. Условием жизнен-

49

ности художественного произведения является его многозначность. Каждая эпоха вносит в прочтение произведения новый смысл;

6)настоящее искусство отражает сущность человеческого мира, его всеобщую основу, в которой преодолеваются границы между низменным и возвышенным, тривиальным

ипрекрасным, естественным и чудесным, человеческим

ибожественным;

7)искусство открывает истину путем сгущения, уплотнения реальности, позволяет достичь ее глубокого понимания;

8)мастера искусства создают особую художественную реальность, творческое признание позволяет обрести культурное бессмертие;

9)искусство обладает суггестивной, внушающей способностью. В основе искусства лежит механизм эвокации, использование определенных приемов и средств, позволяющих заражать определенным переживанием.

Функции искусства:

1. Эстетическая, способность искусства формировать эстетические вкусы и потребности и тем самым ценностно ориентироваться в мире;

2. Преобразующая, искусство творит особую художественную реальность, создает основу для преображения окружающего мира в соответствии с эстетическими идеалами;

3. Познавательная функция, искусство позволяет художественными средствами проникать в те сторон жизни, которые не доступны для рационального, научного понимания; 4. Компенсаторная, восприятие художественного произведения позволяет утешить, снять внутреннее напряжение; 5. Коммуникативная, искусство помогает обмениваться ценностями, приобщаться к разнообразному социокультур-

ному опыту; 6. Информационная, искусство обеспечивает возможность

взаимопонимания представителей различных культур; 7. Воспитательная, искусство воздействует на ум и серд-

це, формирует тонкие измерения личности, расширяет границы жизненного опыта человека;

8. Прогностическая, искусство помогает предвосхищать тенденции общественного развития;

50