Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы
.pdfявляющих интерес к сложным, интеллектуальным формам культуры.
5)Изменение стиля и усложнение религиозной жизни, выразившееся в интересе к эзотерике, мистике, оккультным теориям и практикам. В начале XX в. появляется ряд учений – теософия, антропософия и другие, претендующие на масштабный культурный синтез, соединение ценностей мировых религий. В современном мире религия остается одной из наиболее значимых форм мировоззрения. Характерным для современного человека становится стремление верить, не будучи вовлеченным в какое-либо конкретное вероисповедание. Мировые религии адаптируются к местным условиям, нередко приобретают синтетическую форму, например афрохристианство и афроислам. Значительный интерес в современном мире проявляется к индуистскому наследию, даосизму, нативистским верованиям индейских народов Америки.
6)Острое противостояние тенденций культурного развития, различных региональных и национальных культур, так называемые «культурные войны». Противоречивым, двойственным становится само отношение к традиционным культурным ценностям. На протяжении XX в. идет борьба между демократическими и тоталитарными тенденциями в культуре, столкновение интеллектуализма (в форме интеллектуального романа, авторского кино) и примитивизма. К крупнейшим представителям интеллектуальной литературы XX в. можно отнести Томаса Манна, Пера Лагерквиста, Германа Гессе, Хорхе Луиса Борхеса, Уильяма Голдинга, Джона Фаулза, Маргерит Юрсенар, Германа Броха, Роберта Музиля, Олдоса Хаксли, Джона Сэлинджера, Меша Селимовича. Авторский кинематограф XX в. представлен такими выдающими мастерами, как Лукино Висконти, Федерико Феллини, Ингмар Бергман, Андрей Тарковской. Конфликт между системами ценностей нередко находит выражение в форме контркультурного бунта.
7)Коммерциализация и потребительство. Явления культуры становятся предметом потребления, рыночным продуктом. Складывается рынок культурных услуг, культурного потребления, индустрия развлечений, праздничных действ, путешествий, спорта, туризма.
141
8)Новый гуманизм провозглашает гуманное отношение ко всему живому, благоговение перед жизнью. На основе признания равноправия культур разных континентов и регионов преодолевается европоцентризм.
9)Оппозиция сциентизма и гуманизма. Оформляется феномен двух культур – гуманитарной и техницистской. Современная гуманитарная мысль стремится активно противостоять негативным, разрушительным и непредсказуемым последствиям применения научных разработок (оружие массового уничтожения, генная инженерия и др.).
10)Кризис мировоззренческих оснований научной картины мира. Главные постулаты классической науки были опровергнуты к 1930-м гг. Новая целостная непротиворечивая научная картина мира, основанная на единых теоретических постулатах, пока не была создана. Становится очевидным, что мир бесконечно сложен, его трудно объяснить только философскими и научными методами.
11)Культивирование нового образа человека, находящегося
вплену бессознательного, ориентированного на агрессию и саморазрушение. Идеалом становится бунтарь, взрывающий установленный порядок. Такой образ человека создавался молодежными контркультурными движениями, германским нацизмом и другими течениями, призывавшими к радикальному социальному переустройству.
12)Усиление тенденций эмансипации и феминизма. Различные гендерные, этнические, расовые и сексуальные группы активно борются за свое признание и равноправный общественный статус.
13.2. Культура второй половины XX века. Постмодернизм
К общим тенденциям культурного развития второй половины XX в. можно отнести:
1)глобализацию, складывание единого мирового культурного пространства на основе синтеза ценностей региональных культур. Современный мир основывается на единстве мировой экономики и использовании новых технологий;
2)идеологизацию, проявление национального самосознания, рост интереса к традиционным ценностям, народной
142
культуре, национальной истории. Современные государства стремятся обеспечить свое культурное влияние, придать национальным ценностям привлекательный облик;
3)расширение культурного пространства современного человека в социальном, историческом, смысловом, глобальном
идругих измерениях;
4)ускорение темпов культурных трансформаций. Необходимость смены места проживания, занятий, ценностных предпочтений, стиля жизни оказывается реальностью современного человека;
5)консьюмеризм. Потребительские тенденции становятся определяющими в современной культурной ситуации. На этапе постиндустриального общества сложился огромный рынок культурной продукции с доминантой ценностей, соответствующих американским стандартам потребления;
6)возрастающее значение игрового начала в культуре. Культурные явления все в большей степени соотносятся с развлекательной сферой;
7)информатизацию культурного пространства. Сегодня на основе глобальных компьютерных сетей формируется единая интегрированная система мировой культуры;
8)интенсификация и усложнение религиозной жизни. Одним из ответов на тенденции современного секулярного развития стал религиозный фундаментализм, проповедующий стойкое неприятие современности, критику светской модели жизни. Для харизматических движений, зародившихся в США в 1960-е гг., характерны призывы к внутреннему преображению, сильные эмоциональные проявления. В последней трети XX в. активно множатся новые религиозные движения, секты, мистические, сатанинские и неоязыческие сообщества, начинающие составлять серьезную конкуренцию традиционным религиям и церквам;
9)развитие мировоззренческого плюрализма. Секуляризм, гуманистические ценности рассматриваются как предпосылка сосуществования различных культур. Распространяется гражданский, этический и светский космополитизм, в рамках которого вопрос о духовно-религиозной идентичности рассматривается как личное дело;
10)развитие разнообразных форм художественного неоавангарда. Одним из важных направлений художественной
143
культуры становится поп-арт, представленный огромным количеством направлений: гиперреализм, минимализм, процессуальное искусство, инвайромент, соц-арт. Характерными чертами поп-арта является стремление максимально материализировать живопись, вводя в нее реальные объекты, границы искусства расширяются до «искусства вне искусства», присутствие искусства обнаруживается в любых проявлениях реальности, сама жизнь объявляется искусством. В эстетике поп-арта происходит соединение художественности и рекламы, усиливается знаковое измерение искусства, произведения создаются из легких и недолговечных материалов, бросается вызов музейному искусству, вечным шедеврам. Королем поп-арта стал Энди Уорхол (1931–1987).
К основным процессуальным формам современного искусства относятся инвайромент (среда, созданная на основе индустриального творчества), перформенс (одушевление объемного изображения, «ожившая скульптура»), акция (искусство действия), боди-арт, хеппенинг («искусство действия», представление, разыгрываемое на публике, основанное на импровизации и спонтанной реакции участников).
Важным направлением современного изобразительного искусства является неоэкспрессионизм, крупнейшим представителем которого стал немецкий художник А. Кифер (р. в 1945 г.).
11) развитие узкой профессионализации в сфере культуры. Исчезает универсальная интеллигенция, культурная деятельность приобретает четкий профессиональный характер.
Этапы культурного развития США во второй половине ХХ века
1950-е гг. в США стали периодом конформизма. На фоне экономического бума формируется корпоративная культура американского истеблишмента. Развивается система университетского образования, включающая значительные исследовательские программы, выполняемые по заказам правительственных структур и бизнеса, создается система грантов. Важное место в американском обществе занимают религиозные институты, функционирующие по модели социальных центров. Абстрактное искусство, сюрреализм, перформанс становятся доминирующими художественными стилями. Мировой центр абстрактного искусства переме-
144
щается в Нью-Йорк. Важное место занимает афро-амери- канская субкультура, в рамках которой развивается джазовое и рок-н-ролльное направление.
1960-е гг. стали периодом реформ, инспирированных социальными движениями, направленными на борьбу за права расовых, этнических и гендерных меньшинств, против войны во Вьетнаме. Виднейшим лидером негритянского движения за гражданские права стал баптистский священник Мартин Лютер Кинг, организовавший в октябре 1964 г. марш афроамериканцев на Вашингтон «за работой и свободой» и убитый в результате покушения. Развивается женское движение, направленное против гендерной дискриминации (т.н. вторая волна феминизма). В 1966 г. в США была создана Национальная организация женщин, ставшая одной из крупных и влиятельных общественных организаций страны. В искусстве преобладает поп-стиль.
1970-е гг. стали периодом снижения политической активности в США, т.н. «Я-десятилетием». Американцы обращаются к религиозным ценностям спасения и совершенствования, активизируется интерес к нетрадиционным религиозным движениям. Американское общество становится более дифференцированным в культурном измерении. Активно развивается феминистское движение.
1980-е гг. были периодом неоконсерватизма. Американские власти опираются на кейсианство – концепцию минимального вмешательства государства в экономическую жизнь. Формулируется доктрина американизма, провозглашающая в качестве основных ценностей евангельское христианство, патриотизм, семью. Активизируется религиозный традиционализм. Декларируется победа консервативного «морального большинства» над радикалами. Начинаются т.н. культурные войны, в которых консервативные ценности противопоставляются тенденциям феминизма и мультикультуризма. Ведется активная борьба с инакомыслием.
1990-е гг. стали периодом продолжения культурных войн, расширения мультикультуризма, соперничества этнических, расовых, гендерных групп. Развивается радикальная оппозиция европоцентризму со стороны азиатских, латиноамериканских и других общин. Расовая принадлежность, этничность, сексуальная ориентация стали рассматриваться
145
в качестве основных параметров жизни человека. Господствует постмодернистская теория и основанная на ней художественная практика.
Этапы европейского социокультурного развития во второй половине ХХ века
Важной послевоенной тенденцией культурного развития европейского общества является государственно-полити- ческая и культурная конвергенция, сближение народов Европы. В этом заключается существенное отличие современной социокультурной ситуации в сравнении с предвоенным периодом.
1950–60-е гг. были периодом становления новых жизненных стандартов, сформировавшихся в условиях экономического подъема. Распространяется американский потребительский стиль жизни, стандарты массовой культуры, возрастает интерес к развлечениям, путешествиям, уменьшаются социальные и культурные различия между социальными группами. Тенденции урбанизации, размывания различий между городским и сельским образом жизни приводит к фактическому исчезновению крестьянской культуры.
1970-е гг. стали периодом социального кризиса на фоне экономического застоя. Происходит массовая миграция рабочей силы внутри Европы и из бывших колоний. Европейские страны переживают университетский бум, связанный с большей доступностью высшего образования. Сформировалась молодежная субкультура, направленная против ценностей потребительского капитализма. Протестные студенческие движения охватывают основные страны континента. В европейских странах продолжается распространение американского стиля жизни. В конце 1970-х гг. в Европе появляется феминистское движение, но оно не достигает такой мощи, как в США.
1980–90-е гг. стали периодом ускоренной технологической и политической модернизации Европы. Социал-демок- ратические правительства проводят неолиберальную политику. Заканчивается господство коммунистической идеологии в странах Восточной Европы. Происходит быстрая интеграция Европейского союза. На фоне экологического кризиса развертываются социальные движения «зеленых» и антиглобалистов. Возрождается национализм и региона-
146
лизм. В ходе модернизации 1980–90-х гг. происходит эрозия традиционной культуры. В странах Европы в конце ХХ века господствует постмодернистский стиль.
Постмодернизм
Под постмодернизмом понимается широкое культурное течение, получившее развитие в философии, эстетике, искусстве, гуманитарных науках в последней четверти XX в. К этому направлению принадлежат такие известные писатели и исследователи культуры, как Х. Л. Борхес, У. Эко, М. Фуко, Р. Барт, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Бодрийяр.
Для постмодернизма характерны:
1)эклектизм, смешение стилей и художественных языков, стирание граней между видами и жанрами искусства;
2)цитатность, коллажность, создание новых текстов культуры на основе фрагментов уже существующих;
3)центральной темой становится повседневность, стремление к коммуникации, общению, непосредственному диалогу;
4)интерес к историческому аспекту культуры, стремление включить в современное творчество опыт мировой культуры;
5)ироничность, интерес к необычному, удивительному, парадоксальному, шокирующему;
6)антифундаментализм и релятивизм, отрицание возможности глубокого понимания реальности, объективного описания явлений, достижения абсолютных истин;
7)противостояние системе манипулирования и властных отношений. Любая коммуникация рассматривается как форма установления контроля над личностью. Поэтому главной задачей объявляется избавление от любых проявлений власти в сфере культуры;
8)деконструкция – «разборка» культурных явлений с целью преодоления вкладываемых в них традиционных смыслов;
9)неогедонизм, направленность на удовольствие, наслаждение, игру со смыслами.
147
Тема 14 КУЛЬТУРА РОССИИ
14.1.Особенности русской культуры.
14.2.Культура Древней Руси.
14.3.Эпоха Петра I: становление новой российской цивилизации.
14.4.Золотой и серебряный век российской культуры.
14.5.Советская и постсоветская культура России.
14.1. Особенности русской культуры
К существенным особенностям русской культуры и цивилизационного процесса в России относятся:
1)антиномизм, сочетание крайностей, свойственное русской жизни и культуре, драматическая борьба тенденций (оседлости и кочевничества, язычества и христианства, церковности и секуляризации, западничества и славянофильства, революции и реакции, федерации и империи и др.). При этом крайности российской жизни сходятся. В России отсутствовала срединная, промежуточная между человеком
игосударством сфера, каковым в западном мире является гражданское общество;
2)для России характерны гигантские культурные разрывы между элитой и народом, богатыми и бедными, цивилизованными и отсталыми регионами России. В современной России нарастает межрегиональная дифференциация по занятости, рынку труда, потреблению;
3)срединное положение русской культуры между Западом и Востоком позволяет определить ее как особый, евразийский тип культуры. Верхний культурный слой в России ассимилировал западные идеи, но русский народ по своей душевной структуре остался народом восточным. Российская культура не просто соединяет черты Запада и Востока, но являет собой новое качество. Синтетическая природа русской культуры порождает универсализм целей, мессианский дух и особые геополитические притязания России;
4)утопизм, стремление воплотить не реализуемые на практике социальные проекты;
148
5)русская культура развивается катастрофично, на основе разрушения предшествующего состояния, взрыва (петровские реформы, строительство советского общества, современная модернизация России);
6)победа авторитаризма в социально-политической и хозяйственной жизни России обусловила особую роль государства. Принцип симфонии, союза между православной церковью и государством является основным в системе духовной и светской власти в России. Гражданское общество осталось неразвитым, полностью подчиненным государству;
7)особая роль в культурном развитии России принадлежит интеллигенции, которая отличается народолюбием, оппозиционностью и критичностью, широтой воззрений, жертвенностью, элитарностью, склонностью к теоретизированию, отрывом от реальности;
8)литературоцентризм российской культуры проявился
втом, что ее своеобразие наиболее полно выразилось в словесности. Литература стала центральным культурным феноменом: философское, изобразительное, музыкальное творчество во многом вдохновляется литературными образами.
14.2. Культура Древней Руси
Восточнославянские земли в период раннего средневековья были своеобразным культурным перекрестком, на котором встречались влияния как восточной (тюркской, хазарской), так и западной культуры, соперничали различные религии, включая восточное и западное христианство, ислам, иудаизм. Принятие христианства было неизбежным для формирующегося древнерусского государства. Древнерусская культура оформилась как дочерняя зона византийской цивилизации. Византийская модель общественно-госу- дарственного устройства с авторитарной властью императора была заимствована древнерусским обществом. На основе византийской идеологии священной державы, в которой император выступал как наместник Христа, была разработана формула «Москва – третий Рим».
Древняя Русь оформилась как феодальное общество с преобладающей традиционалистской ориентацией и соответст-
149
вующей сословной и религиозной структурой, включающей удельно-княжеское, холопско-городское и православно-хрис- тианское измерение.
Основные периоды развития древнерусской культуры
1)в киевский период (X в. – начало XIII в.) формируются 2 подтипа древнерусской культуры: южный (киевский), связанный с половцами, и северо-западный (новгородский), ориентированный на Западную Европу. В центральной и северной Руси сформировался этнос великороссов. Православная церковь сыграла определяющую роль в социокультурном развитии восточнославянского региона. Складывается древнерусская книжная традиция, в которой преобладала учительная литература, агиография, полемические тексты. Христианскому осмыслению истории было посвящено «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Оригинальным историко-богословским произведением является «Повесть временных лет». Начало монастырской жизни положили преподобные Антоний и Феодосий Печерские, основавшие древнейшую, Киево-Печерскую обитель (XI в.);
2)удельный период (середина XIII в. – середина XV в.) начинается с упадка, вызванного монголо-татарским нашествием, гибели многих культурных ценностей. Значительную роль в сохранении и продолжении культурных традиций Руси в условиях непреодоленной политической раздробленности, истощения материальных и людских ресурсов, нарастания угрозы извне сыграла православная церковь, ставшая символом сопротивления и воли к самоутверждению восточнославянских народов. Преподобный Сергий Радонежский основал ряд монастырей, посвященных Пресвятой Троице. Выдающуюся роль в сохранении и передаче древнерусского духовного наследия сыграл Новгород, ставший «резервуаром» рукописей и поставщиком икон (иконописец Дионисий). Социально-политическим центром Северо-Восточной Руси стало Великое московское княжество. Интенсивными становятся контакты с народами Балканского полуострова, получившие наименование «Второе южнославянское влияние» (иконописец Максим Грек, богослов Феофан Грек). Как предвозрожденческое часто трактуется творчество замечательного русского иконописца Андрея Рублева. В жизнь рус-
150