Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари
.pdf
Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари (перевод)
и перезимовал в селе человека по имени Байраш-хан на реке Зай. В то время городов Заинск и Мензелинск ещё не было. Были большие деревни, которые служили местопребыванием правителей при башкирских и маджарских ханах, а города, губернии и уезды в Булгарской стране были определены после того, как нашим государством стали править российские ханы. Хромой Тимур вышел долиной Зая в Мензелинский уезд, перешел земли, которые впоследствии стали Уфимским и Белебеевским уездами, перевалил через Уральские горы, пересёк реки Джаик, Сакмар, Илек и Сыр и прибыл в город Самарканд. Сколько-то лет он там прожил, оставил столько-то детей и умер в Самарканде. Он получил, что заслуживает. Но в «Рашахат»1 сказано, что он умер в восемьсот втором году. Но /22а/ в «Истории Мекки» говорится, что в восемьсот втором он наводил смуту на мусульман в области Шам. В любом случае, известно, что он был современником Молниеносного Байазида.
Говорят, что после Хромого Тимура осталось тридцать шесть внуков мужского пола и правили они тридцать шесть лет. Истина изложена в книгах по истории. Читатели хроник знают. Однако на наш, бессильного и немощного человека, взгляд, его походы и войны не могут понравиться разуму. Наверное, можно предположить, что он, пока был невеждой, воспитывался среди шиитов и мутазилитов и видел в суннитах порицаемую группу или принадлежал к мазхабу, считающему убийство суннитов обязательным. В повествованиях о его войнах, очевидно, есть преувеличения. Убийство им Молниеносного Байазида и разрушение Булгара были отвратительнее и страшнее, чем Пугачёвщина и, наверное, взятие Казани. Древние говорили так. Бейт.
В этом мире берегись троих людей: * первый – хромой, второй – слепой, третий – лысый.
Но как уберечься, /22б/ если сказано: «Перо во вражеских руках»2, – и войско с оружием были в руках врага. Воз-
1 «Рашахат-и ‘айн ал-хайят» («Капли из источника вечной жиз- |
|
ни») – работа персидского поэта Камал ад-Дина Хусайна ал-Кашифи, |
|
сборник биографий великих суфиев. |
81 |
2 Цитата из «Бустана» Саади Ширази. |
М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари
можно, если бы Хромой Тимур не разбогател, достаток мусульман был бы в несколько раз выше. Будучи одним из тех, для кого «удача подлецов – ошибки лучших», он сделал многих святых бессильными. Может быть, город Булгар в наши дни был бы величиной со Стамбул. Слова «Орда усилилась на булгарском троне» в книгах престарелых мулл напоминают о временах, когда Булгар был землёй ислама. Слова «Булгар стал мусульманским около трехсотого года по хиджре; в триста девятом году в город Булгар прибыл господин Ахмад ибн Фадлан из города Багдада» напоминают о достатке Булгарской страны.
Когда Хромой Тимур рассеял Булгарскую страну, потомки правивших страной людей, которые спаслись от гибели, переселились на реку Казанку, поставили [там] дома /23а/ и снова смогли править основанным ими владением. Их первое место жительства называют сейчас «Старой Казанью». Восстановив города и сёла, медресе и суды, они правили подданными в полном достатке, силе и славе. [Они] переселились из первого основанного города и воздвигли современный город Казань. Их прежнее место жительства в наши годы называют «Старой Казанью». Однако большая часть их правления пришлась на время самовластия калмыка, оставленного Хромым Тимуром в качестве наместника. Жизнь
вту пору была такой тяжёлой, какой не была в Булгарской стране больше никогда, потому что разрушение домов и гибель людей, переселение [выживших], вынужденных восстанавливать свои жилища, в чужие земли и претензии на власть со стороны невежественного калмыцкого хана – [всё это] повергло многих в горе. Переселение из Старой Казани
вНовую /23б/ тоже стало ещё одним испытанием. Московские ханы в это время тоже были полны забот,
потому что вероятность прихода в страну тирана вроде Хромого Тимура и её разорения заставила государство постоянно пополнять войска, обеспечивать их едой и оружием, строить крепости. Это было тяжелым бременем для всего населения.
Когда пришла весть о смерти Хромого Тимура, остав- 82 ленного им правителя постигли глубокое горе, большие
Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари (перевод)
опасения и огромный страх, потому что он желал стать ханом в Самарканде и боялся нападения со стороны москвичей и казанцев. Ему показалось, что покинуть Булгарскую страну проще всего, однако оставить всё управление и суд без надзора он не мог и не осмеливался оставить мусульман
впокое, поэтому счёл наилучшим решением передать страну и управление московским ханам.
Между тем в это время мусульмане в Булгарской стране создавали суды, /24а/ назначали из своего числа вое начальников, расселились по сотням деревень, учились повелениям закона и наставляли [в них] под руководством [имамов] мечетей и [преподавателей] медресе, восстанавливали города. Но над ними стоял калмык и каким-то образом правил, а потом передал страну московским начальникам со словами: «Я возвращаюсь в Самарканд, и пока я восполняю то, что осталось от Хромого Тимура, устраивайте здесь суд и правление». Московские начальники хорошо приняли Булгарскую округу, приспособились к соблюдению многих обычаев, завещанных Хромым Тимуром. К тому же московские правители проявляли справедливость к ханскому роду в Старой Казани, оказывали им почтение и благодеяния, относились по-добрососедски. На протяжении многих лет мусульманские ханы перевозили свой дом из Старой Казани в Новую. По обычаю правоверных они много сражались, делали много пожертвований и устанавливали порядок.
/24б/ Когда, с одной стороны, московские ханы день и ночь жили со своим государством в стремлении расширить подвластное себе и прославить свою силу, а казанские –
встремлении увеличить достаток и облегчить обычаи, казанские ханы умирали, а в их роду усилилась зависть из-за желания овладеть властью, и некоторые клеветали перед московскими ханами, между странами возникла жестокая неприязнь, Москва с Казанью вступили в жестокую войну, и в конце концов Москва победила. Повесть об этом известна всему миру. Однако предполагаем, что вся произошедшая среди мусульман, подданных Булгарской страны, убыль – это
вина смутьяна Хромого Тимура. |
83 |
М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари
Он причинил вред всему мусульманскому миру, вернулся в город Самарканд, прожил там пару лет и умер. Говорят, дом, который он себе построил для проживания, имел триста шестьдесят комнат, и каждая была выкрашена в свой цвет. Говорят также, что его жена была дочерью китайского хана. /25а/ На китайском языке зятя называют «гураган»1, поэтому Хромого Тимура называют «Гураган» и во многих книгах есть слова «Тимур Гураган». Тюрки называют уважаемых женщин «ханым». Говорят, у этой ханым богатств было сверх всякой меры. Говорят, она построила в городе Самарканде такое медресе, что нет ему там равного. Наверное, это медресе, именуемое «Шердор»2, однако говорят, что его построил ходжа Ахрар3.
Рассказ. Однажды этой женщине сказали: «Ты восстановила такое медресе, но если вдруг с течением времени оно разрушится, для его восстановления нужно будет определённое имущество». Она ответила: «Я велела закопать во дворе медресе столько-то золота. Если моё медресе разрушится, найдут золото и восстановят». Слышавшие это перекопали двор медресе. Нашли или нет, но следы раскопок там есть, говорят, до сих пор.
Рассказ. После смерти Хромого Тимура /25б/ на его могилу водрузили большой зелёный камень. Говорят, он дороже золота и серебра. Говорят также, что, когда его ставили, камень был целым, а сейчас сломан. Есть рассказ о том, как он сломался. Некоторые рассказы о Хромом Тимуре я слышал от нашего шейха господина Мухаммада-Мурада Бадахшани4, да помилует его Аллах, а некоторые – от нашего учителя с реки Зай дамуллы господина ‘Абд ан-Насира ибн ‘Абд
1 В действительности этот титул имеет монгольское происхожде-
ние.
2Оно было построено в XVII в.
3‘Убайдуллах Ахрар (1404–1489) – среднеазиатский мистик, 19-й человек в цепи духовной преемственности братства Накшбандиййа, духовный лидер Мавераннахра в XV в.
4Мухаммад-Мурад ибн ‘Абд ал-Кайум Бадахшани (ум. в 1869 г.) – уроженец Ташкента, суфийский шейх, преемник Гулам-‘Али Дехлеви. Жил в деревне Сараши (ныне Бардымский район Пермского края).
84 Один из духовных наставников Мухаммада-‘Али Чукури.
Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари (перевод)
ар-Рахима1, и записал здесь, а большую часть услышанного сокрыл в могиле тайн.
После смерти Хромого Тимура в городе Самарканде правили его внуки. Среди них было несколько святых людей, например, мирза Шахрух2. Все его достоинства известны. Вместе с тем среди его потомков возникли разобщение, зависть и вражда, и во времена ходжи Ахрара произошло много событий. Около тысячного года по хиджре, то есть около двухсот лет после смерти Хромого Тимура, /26а/ достаток
иправление ушли из рук его потомков, и царство перешло к другим родам. Если бы Хромой Тимур уважал мусульман, с такими богатствами его потомки не уступали бы султанам Стамбула. Так, хотя во времена Молниеносного Байазида Стамбул не был взят мусульманами, в городе их было много. Правителем Стамбула тогда был кесарь. Проявляя уважение к достатку и силе окружающих мусульманских владык, он хорошо относился к мусульманам. А когда пришёл Хромой Тимур, убил мусульманского государя Молниеносного Байазида и истребил его войско и соплеменников, стамбульский царь обрадовался и истребил мусульман у себя в городе. Эти смуты – вина Хромого Тимура. Правление мусульманских владык после Молниеносного Байазида очень осложнилось, потому что /26б/ окружавшие их враги, готовые уже покориться, отказалась подчиняться, а независимые – осмелели и принесли много вреда мусульманам. Они обессилели, пытаясь снова завоевать крепости, которые прежде брали легко. Кровь этих мусульман, их вздохи и плачи должны вернуться к Хромому Тимуру, и господин Пророк Божий, мир ему и благословение Аллаха, и его благородные сподвижники, наверное, лишат этого ненасытного защиты.
Благородные сподвижники, чтобы вывести Булгарскую страну из неверия, увеличить [мусульманскую] общину и объявить людям [религиозный] закон, [молились и] просили
1‘Абд ан-Насир ибн ‘Абд ар-Рахим Тайсугани (ум. в 1865 г.) – имам
имударрис в селе Тайсуган (ныне Альметьевский район Республики
Татарстан), учитель Мухаммада-‘Али Чукури и Фахр ад-Дина ибн Суб- |
|
ханкула (отца муфтия и энциклопедиста Р. Фахр ад-Дина). |
85 |
2 Шахрух (1377–1447) – четвёртый сын Тимура, преемник отца. |
М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари
[об этом] каждое утро. Благородные учёные, которые после сподвижников были последователями и последователями последователей, совершали путешествия, делали чудеса, [благодаря своей] щедрости и благодеяниям обращали [людей] в ислам. Они старались сделать неверных верующими, одни переносили трудности путешествий и обратили Булгарскую страну в ислам.
Этот алчный Хромой Тимур /27а/ прилагал усилия не к оказанию мусульманам щедрот и благодеяний, а к их убийству. Если бы с таким богатством он оказал щедрость и благодеяние Булгарской стране, построил школы, мечети и медресе, назначил бы должности и содержание наставникам, судьям и руководителям, жители Булгарии остались бы в ми ре, их достаток и слава росли бы день ото дня, а завистники были бы остановлены в своих порочных устремлениях. Тогда бы достаток Булгарской страны был бы постоянным, а её завистники опасались бы и служили ей. Если бы у Хромого Тимура были разум и смирение, ему нужно было бы стараться исправить завистников мусульман, однако в книге «Булгарские хроники», пытаясь похвалить Хромого Тимура, написали сказок, но этими словами его не оправдать. Например, написали: «Посетил могилу такого-то шейха и такого-то хафиза». Перед паломничеством [он принёс людям] столько утрат! Могут ли эти грехи быть смыты посещением могил?
/27б/ Как уплата милостыни не уничтожает греха прелюбодеяния, как обида лебедя не прощается восхвалением орла, так грех нападения на мусульман не смывается посещением могилы праведника. Сколько невинных детей, сколько работающих мужчин, сколько шейхов и учёных, сколько поминающих Бога и обладателей богобоязненности было убито! Сколько оставшихся в живых оказалось подвержено болезням и немочи! Сколько горестей они перенесли, сколько жестокостей претерпели! Сколько мучений при переселении и расставании с добром они испытали! Говоря коротко, этот Хромой Тимур совершал безграничные насилия над мусульманами и вредил им.
А некоторые современники рассказывают о его досто- 86 инствах и говорят: «Он воздвиг усыпальницу знаменитого
Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари (перевод)
шейха Ахмада Йасави1 в Туркестане». Если подумать головой, это строительство усыпальницы не искупит даже сруба для живой души в Булгаре. Если бы вместо мавзолея там /28а/ построил одно медресе в Булгаре, было бы в тысячу раз лучше. Он разрушил тысячу домов в Булгаре – сколько бы тысяч гробниц ни построил, не сможет искупить их! Его строительство гробниц – это тоже служба животной души. Старался, наверное, только чтобы сарты2 услышали и восхваляли его. Неизвестно, доволен им или нет Ахмад Йасави, да будет доволен им Аллах. Такие пожертвования на строительство бывают и у неверных, но их неверие этим не извиняется.
В «Булгарских хрониках» говорится также: «Хромой Тимур изучал науки». Даже если изучал, блага в этом, видимо, нет: всё равно учился ради умений. Если бы учился ради Аллаха, то приносил бы победы мусульманам и отважился бы выступить против завистников Булгара. Но чего нет, того нет, если бы за ним следовал великий учёный Тафтазани3, то из страха перед насилием тирана или из желания: «Вдруг наставлю его [на верный путь]». В «Булгарских хрониках» много ошибок, говорят, это просто состоящая из ошибок /28б/ сказка. Например, один раз там говорится, что Хромой Тимур жил во времена Чингисхана, а в другой раз – что во времена царя Ивана Васильевича, а всё происходило после завоевания Стамбула. Дела же таковы, что Хромой Тимур жил во времена Молниеносного Байазида, а Стамбул был завоёван намного позже. Таких ошибок много. Видимо, составитель книги написал её без знаний, записав россказни простых невежественных стариков.
Рассказ. Однажды в 1289 г. в Благородной Мекке у незначительного шейха Хади зашла речь о «Булгарских хрониках». Дамулла Салах ад-Дин из города Казани пришёл в негодо
1Ахмад Йасави (XII в.) – тюркоязычный суфийский поэт, мистик, основатель братства Йасавиййа.
2Сарты – собирательное название оседлого, прежде всего городского населения Средней Азии.
3Сад ад-Дин Mac‘уд ибн ‘Умар ат-Тафтазани (1322–1390) – среднеазиатский богослов-матуридит, автор популярного в Урало-Поволжье
разъяснения к работе по мусульманскому вероучению ан-Насафи. |
87 |
М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари
вание от записанных мною слов и объявил их лживыми и слабыми. Не упрекайте же меня за то, что записал. В этой книге мы сказали, что трое прибыли в Булгарскую страну. Эти слова мы, как и в книге «Булгарские хроники», записали со слов стариков, но состоятельные учёные и мудрые шейхи /29а/ могут покупать великие книги и произносят просвещённые речи. Они знают, когда говорят, приходили ли в Булгарскую страну сподвижники. Передают, что благороднейший современник шейх Тунтари1 говорил, что никакие сподвижники в Булгарскую страну не приходили. Чей же факел принёс пламя веры и ислама людям благословенной и широкой Булгарской страны…
Осталось только исследовать это, обращаясь к беседам шейхов и благоухающим книгам у них в руках. Если бы достаток, дарованный великим учёным вроде шейха Тунтари, достался и этому бедняку, у нас бы тоже были силы и способности покупать такие великие книги и писать после их изу чения достоверные вещи. Среди учёных особенно распространено благоуханное суждение «Рим непогрешим»2. Если учёные равнодушны к изучению смысла и хода этого изречения, нельзя утверждать, что слова, подобные этим, могут произносить и понимать все, кто может их прочитать, /29б/ потому что много и безумных упрямцев; даже большинство противоречащих закону слов исходит от невежественных мулл. Во многих местах истина исходит от тех, кто не получил указа. Так, один оправдывает беспечность простых людей, заявляя, будто в страну явился Махди. Другой, не имеющий указа, говорит, что Махди придёт [в будущем], и даже если он не явится [прямо сейчас], нужно с почтением ждать его прибытия, научиться уважать шейхов и вести себя благопристойно. Но животная душа поносит речи второго, и да сделает его Создатель Всевышний твёрдым в службе благочестию.
1‘Али ибн Сайфуллах ат-Тунтари (1772–1874) – суфийский шейх, имам мечети и учитель медресе в селе Тюнтер (ныне Балтасинский район Республики Татарстан), основатель династии мусульманских учёных.
2Цитата из арабоязычного комментария к работе ‘Абд ар-Рахмана 88 Джами «Дуновения дружбы из обители святости».
Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари (перевод)
[Описание седьмого климата] Мы пришли к описанию нашего климата, или к описа-
нию седьмой части Земли. Знай, что населённую часть земной поверхности благородные учёные и мусульманские правители разделили на семь частей, проведя воображаемые длинные линии от западного океана до восточного и разделив каждый климат согласно продолжительности ночи и [течению] рек. Первый климат [состоит из] мест посередине земного шара, то есть из таких земель, где ночь и день всегда длятся по двенадцать часов и равны друг другу, если будешь двигаться на запад или восток.
/30a/ С запада на восток проведена воображаемая линия, которую называют экватором. Страны, расположенные по двум сторонам экватора с запада на восток, называют находящимися в первом климате. К северу от него, когда появляется разница [между днём и ночью] в один-два часа – это второй климат. С запада на восток по широтам и долготам в нём много городов. Например, Благородная Мекка, Лучезарная Медина и Благословенная Джидда находятся во втором климате.
Ксеверу от него находится третий климат. Расположенные в широтах, протянувшихся с запада на восток и определяемых часами, города принадлежат к третьему климату. Так, Благородный Каир, Суэц и Александрия находятся в третьем климате.
Ксеверу от него – четвёртый климат. Города Измир и Бейрут вместе со всеми странами, находящимися с ними на одной широте, принадлежат четвёртому климату.
Ксеверу от него – пятый климат. Такие известные места, как Стамбул, Благородный Шам и Благородная Бухара вместе со всеми странами, находящимися с ними на одной широте, принадлежат пятому климату.
/30б/ К северу от него – шестой климат, по воображаемым линиям, протянувшимся с запада на восток. Например, берега реки Дунай, реки Дон, реки Джаик, реки Сакмары, реки Илек. Пространства между Черным, Азовским и Уральским1 морями должны считаться частью шестого климата.
|
|
89 |
1 Так в тексте. |
||
М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари
К северу от него – седьмой климат. Все населённые и обитаемые места с запада на восток, то есть от Западного океана до Восточного, по его берегам и берегам Холодного водоёма принадлежат к седьмому климату. Описание этих семи климатов с несколькими разъяснениями мы приво дили в предисловии к «Опоре немощных», чтобы описать ча сы дня.
Приступим к словам «Булгарских хроник». Там сказано: «Этот пояс – прекраснейший из шести поясов»1, то есть он красивее остальных шести поясов с точки зрения благ и здоровых средств к существованию. Седьмой климат, с точки зрения многочисленности родников и рек, пресной и холодной воды, многочисленности растений и /31а/ густоты деревьев, прекраснейший из семи климатов. В других климатах с этим туже.
Однако и трудностей с проживанием здесь больше, потому что из-за долгих зим люди этого климата тратят всю жизнь на обогрев зимних жилищ и не выдерживают этих хлопот. Они зимой и летом мучаются, чтобы обеспечить себя зимними жилищами и средствами передвижения, ездовых животных – укрытиями и стойлами, всех остальных животных – местом и кормом. Жители же более южного климата свободны от этих мучений, потому что лето там длинное и упомянутые вещи не нужны. Весь их скот постоянно пасётся в степи, хлеба и овощи не кончаются круглый год.
Так, находящиеся в нашем царстве Крым, Астрахань и Дагестан принадлежат к шестому, а не к седьмому климату. Эти похвальные признаки есть и у них, и там урождаются богатые хлеба и плоды всех сортов. /31б/ Такие долго хранящиеся плоды, как хурма, виноград, лимон и апельсин, обеспечивают всех жителей этого климата, а излишки способны
1Буквально «Этот Урал – прекраснейший из шести Уралов». На
с.13 этого сочинения написано: «Бу иҡлим Ҡәмәр йолдузының тәр бийәсендә булуб, алты уралның күркәмрәкедер» (Этот климат, находясь под влиянием планеты Луны, самый красивый из шести поясов). Текст представляет собой редкий случай использования тюркского слова урал, восходящего к корню ура (окружать, опоясывать) в нари-
90 цательном значении.