Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари

Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари (перевод)

написанное господином ‘Абд ан-Насиром Курсави прекрасно, это ясные произведения, строго доказывающие, что он был искусен в умственных науках и чётких обоснованиях и обладал душевной силой.

Неизвестно, был ли в Булгарской стране равный ему современник, и он считается совершенной личностью в нашем крае. На нашем веку в высшей степени учёным считался господин дамулла ‘Абдуллах из Маскары, но о нём рассказывают, что он проявлял смирение и говорил: «Мы знаем малую часть тех наук, которыми владел господин из Курсы. У него есть то, чего мы не знаем».

Этот господин Курсави в полной мере прилагал такие большое старания к обретению знаний и достиг в нём таких высот, что стал подобен горе. Люди, которые противоречат ему и упрямятся в отрицании его заслуг, подобны тем, кто безрассудно заявляет: «Я повалю гору, боднув своим рогом».

[Об учёных и писателях из числа современников] /55а/ А после становится известно, что в его времена

человек по имени Ахмаджан Чалпы1 в Булгарской стране украшал рабов [Божиих] силой своего рассудка и был силён

врасположении слов и написании трактатов; говорю наперекор их противникам, что он был красноречив в сочинительстве. И в это время у нас есть искусно пишущие люди, ибо Истинный, Пречист он и Велик, даровал некоторым людям возможности и сильный разум. Нужно думать, что такие люди – копи с сокровищами Истинного, находящиеся под Его надзором, и возносить за них добрые молитвы.

Внаше время есть поэты и писатели. Один из искусных

всочинительстве людей – господин дамулла Шихаб ад-Дин, проживающий в городе Казани. Составленная им книга «Обозрение истины» запомнилась мне как красноречивая и приносящая истинное наслаждение. Предполагаем, что стремившиеся заклеймить шейха Курсави делали это под влиянием­ душевных страстей. Конец слов ‘Али Гари.

М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари

[Продолжение пересказа жизнеописаний из книги Хусайна ибн Амирхана. Заключение]

Вернемся теперь к /55б/ жизнеописаниям учёных, упомянутых в «Хрониках Хусайна», которые сочинил имам Новой слободы господин мулла Хусайн. После перечисления множества великих он сказал следующее: «Также в деревне Толкиш жил человек по имени Сафар, сын Мурада. В своё время он считался одним из благородных шейхов. Уважение к нему проявляют и после смерти, посещают его могилу. В деревне Шентала жил господин Мурад, его называли «дедушка Мурад». Он в своё время жил в кругу шейхов. Его могилу тоже посещают. В Кшкаре жил господин ‘Абд ал-Файиз. Он отучился в Благородной Бухаре и стал знаменитым преподавателем. После его смерти [там жил] господин Йа‘куб. Он тоже выучился в Благородной Бухаре. Ещё в деревне Салтыш1 жил господин Джаруллах. Он выучился у господина дамуллы ‘Абдуллаха из Маскары и прославился как учитель. Он подготовил многих учёных. Сейчас он уже умер. Многие его сыновья стали учёными, достигли совершенства и признаны современниками».

В дополнение ‘Али Чукури говорит следующее. В «Хрониках Хусайна» после рассказа о названных людях в седьмой главе о Казани /56а/ автор перешёл к другим рассказам. Спустя десять страниц снова перечислены имена многих учёных. Мы, с Божьего позволения, приблизим описание этих учёных к этому рассказу.

Также он сказал следующее. Упомянутые здесь учёные из Кшкара описаны в нашем сочинении «Знамёна предводителя». Может быть, читавшие сборники обратили на них внимание. Сообщается также, что названный господин Йа‘куб умер, когда мы только повзрослели, а после его смерти имамом в Кшкаре стал господин дамулла Исма‘ил из казанских богачей. Он тоже учился в Благородной Бухаре, сейчас считается одним из великих учителей. Он известен всей Булгарской стране. Ко времени написания этой книги он жив. Сына зовут ‘Абд ар-Рахман. Конец.

М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари

Он шил себе дорогую одежду и строил великолепные здания. Выглядел, как все богачи в слободе. Но, говорят, хотя и ездил в Благородную Бухару, шейхов не видел. Вернулся он с высоко задранным носом. Однако кое-что в науках о явном он понимал и даже написал несколько глав комментариев. Однако для состояний в сокрытом /57б/ краски явного принесли ему немного ценного.

Так как в Благородной Бухаре шейхов он не видел, то качеств для уважения к шейхам Булгарской страны у него не было. Так, в его время шейхи Курсы уроками поминания Бога сердцем старались осветить сердца и были полны светом восприятия, а он тратил силы для опровержения их во многих главах. Это стремление противоречить стало причиной очернения им некоторых шейхов.

Усердие в этом облегчило ему нападки и на других шейхов. Так, он проявил неуважение к известному шейху по имени господин ‘Иса. Из-за нападок на людей, именуемых шейхами, благодать покинула его имущество, жизнь превратилась в страдания, а конец её прошёл в мучениях. Дома его потом распродали, и память о нём исчезла1. Тому, кто не шейх, и учёность не пристала, а в потомстве тайны не сохраняются. Всем учёным известно, что дети простых людей склонны к простоте. Сын этого господина Бай-Мурада по имени Мухаммад-Хабиб умер, когда учился в Благородной Бухаре. У господина Бай-Мурада была также одна дочь. Она умерла, будучи замужем за богачом ‘Абд ал-Вали. /58а/ После неё у богача ‘Абд ал-Вали остался сын по имени ‘Абд арРахман. Известные люди в роду господина Бай-Мурада они.

В названной мечети Новой слободы после господина Бай-Мурада имамом стал господин Ахмад-Сафа. Он сын упомянутого выше господина Мухаммад-Вафы. Когда после учёбы в Благородной Бухаре был имамом и учителем, совершил паломничество и вскоре по возвращении скончался. Это потомки упомянутого выше господина ишана Фазли. Сын [Ахмад-Сафы] по имени Хусайн – имам и учитель. Он учился

1 В работе Хусайна ибн Амирхана конфликт с шейхом ‘Исой опи- 124 сан в противоположном ключе.

Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари (перевод)

вБлагородной Бухаре. Вместе с собой он сделал имамом сына по имени Мухаммад-Зариф.

Таков составитель «Хроник Хусайна» – он нашёл прекрасные памятники прошлого, пишет ясно и трудолюбив: скольких покойных людей можно вспомнить и оживить их имена. «Да, это усердие, да, это исчисление».

Сын этого господина Амирхана носит имя Ибрахим. Он живёт трудом и ремеслом. Он один из разумных, как сказано в «Сияющей свече»: «Прекрасно ремесло разумных». Ещё один сын господина Амирхана – Хасан. Его младший брат отправился постигать науки в Благородную Бухару /58б/ и, когда уже пришло время возвращаться, был там убит. Имамы первого прихода в Новой слободе названы.

Да будут названы люди, которые были имамами во второй большой каменной мечети Новой слободы. Сначала имамом был господин Мухаммад. Тогда мечеть была деревянной. Из кирпича её выстроил богач Раки из деревни Урняшбаш. Затем имамом был его сын господин Махмуд и вместе с ним господин Абу-Бакр. Этот господин Абу-Бакр – человек, отучившийся­

вБлагородной Бухаре и видевшийся с шейхом Турк­мани. Потом имамом стал господин ‘Абд ал-Гафур, затем – господин Хусн ад-Дин. Он учился в Маскаре. У господина Хусн ад-Дина было три сына: двое – купцы, один, по имени Мухаммад-Ша- кир, – имам и учитель, совершил паломничество.

Третью каменную мечеть в Новой слободе воздвиг человек по имени Муса Апанаев. Люди, которые были имамами

вэтой мечети. Сначала имамом был господин Хамид, после него – его сын господин Мухаммад. Он получил образование

вБлагородной Бухаре. /59а/ У него есть доля в каждой науке, но особенно он искусен в чтении Корана и обладает прекрасным голосом. После него имамом был господин Шах-и Ахмад. Он сын богача Байазида из деревни Мамяш. О нем рассказано немного в стихах в книге «Сияющая свеча». После него имамом был господин ‘Абд ал-Каййум. Он сын человека по имени ‘Абд ал-Бади‘ из деревни Верези. Науки он постиг

вСтарой слободе города Казани под руководством знаменитого господина дамуллы Салах ад-Дина. Господин Салах ад-

М.-‘А. Чукури, А. Басарави. Булгарские хроники, или Приближение [‘Али] Гари

Теперь записаны указные имамы в части Казани, называемой Новая слобода. Однако и сейчас там, помимо названных, есть хорошие учёные и хорошие богачи, праведники: разумные и поминающие Бога, щедрые, благодарные Богу, искусные. Когда смотрят со стороны люди с открытым сердцем, видят, как волнуется там пламя сияющих дел и пре­ красных памятников. То есть место под названием Новая слобода – место, где много хороших, явно и сокрыто светлое место. Среди его народа – много разумных, /59б/ много богатых, много щедрых, и разные люди явно и сокрыто получают от них руководство, заботу и поддержку. Много праведников среди их живых и мёртвых. Согласно благородному хадису «милость Божья ниспосылается туда, где вспоминают праведников», мы назвали некоторых из них, чтобы был повод вспоминать хороших людей, когда звучат их имена. Предполагаем, что все остальные – тоже хорошие люди. Пусть Создатель Всевышний предназначит им своё довольство. Амин.

Если записать оставшиеся от каждого из упомянутых людей наставления и редкостные рассказы, получится много слов. Когда слышите их имена, старайтесь рассказывать о них, брать пример и получать от них пользу.

Говоря об ошибке, не бросай ошибку в лицо. * Никто не свободен от них, кроме Истинного.

126

МӨХӘММӘДҒӘЛИ ЧОҠОРИ ҒАРИФУЛЛА БӘСӘРӘҮИ

ТӘУАРИХ-И БОЛҒАРИЙЙӘ ЙӘКИ

ТӘҠРИБ-И ҒАРИ

(И. Р. Сәйетбатталов транскрипцияһы)

127