хрестоматия Аникин

13

Мужик-медведь

Один полесник' ходил в лиси. Имел он свою фатерку^ и заходит вецером на ноилиг. Является к ему медведь и заходит за пецку не спрося. Мужицек и перепал^. Стрелить его не смел. Сготовил му­ жик ужину, поись значить. И дал медведю полрыбника и полмякушки хлеба, медведя накормил, увалились на спокой^. Поутру выстали, мужицек запоходил в лес, а медведь с фатерки йде. Мужик опять дал полмякушки хлеба и половину рыбника, медведь вышел с фатерки и поклонился ему низко. Один пошел в сторону, а другой в другую.

Мужик явился в зимнее время в креш,енску ярмарку в Шуньгу. Один богатый приказчик зовет мужика в гостиницу и ну этого му­ жика полисника угош,ать. И так его угостил, што мужицек век та­ кого угощения не видал. И спросил эфтого мужицка:

— Можешь ли знать, за што я тебя угощаю? Мужик отвецял:

—Не могу знать. Приказчик ему говорит, што:

—Помнишь, как я у тебя ноцевал? Был ты в своей фатерке в лесу, а я пришел к тебе медведем. Если бы ты сходился с ружьем, я бы тебя съел. Тогда ты меня попоил, покормил. Я был, знацит, испорцен в свадьбу, и сделан я был медведем, и ходил я три году, а воротили меня добры люди обратно в жизнь целовецеску, и жить здраво и хорошо.

14

Как девки на беседе сидели

Была деревня большая; в этой деревне много девок было. А их на беседу никто не пушшает, они взяли выстроили избу у озера. Ходят вецер, другой и третьей — никто из парней к ним на беседу не идёт. Вот они промеж собой толкуют:

' Охотник.

^Л есное жилье.

^Испугался. Легли спать.

— Хошь бы кто из озера пришел на беседу!

Вот с вецера прикатило ребят к им партия человек в двадцать; все здобные такие, с тальянкам', при цясах в калошах, ну и давай поигрывать с девкам.

А у онной у девки была принесена девоцька маленькая, лет пять-шестъ. Та сидела на пецьке и все смотрела. Ну и стала звать эту девку:

— Нянька, иди сюда-то!

Вот ена подошла. Она и указывает:

—Гляди-ко, нянюшка, глазы-то какие у них вдоль лица и зубы, как жалезные.

—Как бы нам идти?

—А вот как: я буду проситься до ветру, а ты выведешь меня — в то время и уйдём.

Ну, маленько посидели; эта девценоцька и запросилась до вет­ ру, а они не отпушшают этой девки идти с ней.

—Што вы, говорит, отпустите! Пришшимите мне хоть сарафан

Бдверях, никуда я не уйду.

Вот оне взяли выпустили, пришшимимши подол в дверях, а она сицясь лямки скинула с плець, робенка на плеци и давай бежать.

Прибегает к байне, видит: один гонитсы за ней — догоняет, а она сейцясь в байну. Вбежала в байну и говорит:

— Господин хозяин, оборони от напрасной смерти! Сама скокнула на полок.

Вот в то время хозяин байны выскоцил из-под полка дратьсы с парнем.

Дрались, дрались, потом спел певун^. Эти оба пропали, а ена в это время стала и домой ушла.

Утром схватились других девок мужики, никово домой нету. Н а­ правились туды: пришли на беседу, а там только косьё и волосья — больше ницево нету.

15

М ытье в бане

Один устьцылём жил в работниках у пустозёров на Пылемце^. Хозяин всё ходил в баню один. Роботник и спрашивает:

— Ты пошто ино один ходишь? Возьми меня.

' С гармошками.

^ Петух.

3 Пылемца — деревня {пояснение собирателя).

402

—А ты не забоишся-ле? Ко мне из-под полка человек выходит. Ты с ума сойдёшь.

—Нет, я не боюсь, не сойду с ума.

—Ну, пойдём.

Роботник пошел, стали мытця, а из-под полка страшной старик и вылез. Роботник им веники роспарил, оба они и мылись, а потом старик скатился под полок.

16

Бочка с золотом*

Жил богатый мужик. Однажды осенью, ночью, кто-то постучал­ ся у него под окном. Богач подошел к окну и окликнул. Никто не ответил. Богач лег спать, но опять застучало. Богач опять оклик­ нул; опять никого нет. Тогда богач подумал, что его хотят ограбить, снял со стены ружье и зарядил пулей.

Когда опять под окном застучало, богач открыл окно и выстре­ лил, а под окном как захохочет кто-то! Богач обмер и стал было за­ пирать окно, а чья-то лохматая рука держит ставень. Богач было схватил нож, чтобы руку отрезать, да и увидел под окном рожу: гла­ за оловянные, лицо черное, изрытое оспою и с рыжими волосами.

— Ступай за мной, — сказал черт.

Богач, делать нечего, вышол; черт схватил его за левую руку, и они пошли; пришли к реке, черт и говорит:

— Ты накопил бочку с золотом, отдай-ко мне ее. Я ведь помо­ гал наживать тебе золото. А не отдашь, в воду брошу.

Богач туда-сюда, делать нечего, согласился, и черт нырнул в воду.

На другую ночь черт постучался под окном, богач вынес бочку с золотом, черт взвалил бочку на плечо и понес. Принесли бочку на берег реки, черт спустился в реку, вытащил оттуда железные цепи, обмотал бочку и спустил и ее в воду.

Потом опять вынырнул, подал мужику горсть золота и сказал;

—Это тебе за верность мне; да, смотри, не болтай...

Абогач пришел домой и запил с горя. Долго он никому ничего не говорил, но однажды взял да проболтался по пьяному делу одно­ му приятелю.

'Примечание Н.Е. Ончукова: «В селе Мегры Лодейнопольского уезда рассказы­

вают такое предание».

Вот однажды пошел он с этим приятелем, а навстречу ему му­ жик, будто знакомый и зовет в гости. Мужички согласились и по­ шли. Шли долго, вдруг приятель зевнул и перекрестился и видит, что он бредет по колена в воде, а бывший богач еще глубже и на­ конец скрылся под водой.

На другой день бывшего богача нашли на берегу реки мертвого, обмотанного цепями, с пустой бочкою на шее. Богача тут же на бе­ регу и похоронили.

И вот рассказывают, что в полночь на могиле богача бывает спор о золоте. Богач упрекает черта в том, что после угош,ения черт обманул его и отпустил домой с пустой бочкой, а золото переложил в другую.

Многие пытались достать бочку с золотом из воды, но без­ успешно. Один рыбак было вытащил бочку, но черт увидел и ута­ щил рыбака вместе и с лодкой.

Часто черта видают на этом месте реки: сидит на камне и расче­ сывает медным гребнем волосы, а гребень с сажень величиною.

17

Охотник и нечистая сила

В одно время охотник вышел на охоту; ходил он целой день и не мог сыскать ни одновой птицы, а также и зверя. На закате солнца увидел на ёлке белку. Когда он зарядил ружьё с медной пуговицей, выстрелил в неё, то вместо белки послышался человечий голос. Охотник здогодалсе, что это дело неладно выйдет, и поспешил на ночлег в срубленную им в лесу избу. Мечтаэт то, что в виду белки окажется нечистой дух.

Поспешил поужинать, снарядил чурбан в свою одежу, уложил ево на лавку, а сам с заряжонным медным пуговицям ружьём лёг под лавку и стал ожидать чево-то.

Минут таких через десять являетсы из лесу большова роста че­ ловек с длинной рогатиной. Открыл дверь избы и ударил рогатиной наряжонной охотником чурбан с приговором:

— Вот тебе за даешное!

Охотник долго не думал, произвёл в ево выстрел со словам:

— Вот тебе и за теперяшнее.

После этово пошел по лесу сильной крик, и собралось несколь­ ко таких человек, и стали говорить что-то не по-нашему. Охотник

404

понял то, что как будто бы он остался не виновен. Видно было, что это говорил ихний набольший. И еще он проговорил, призвал к себе охотника из избы и сказал ему, что «Спи, мужичок, преспо­ койно».

А им начал говорить на русском языке, что «Я не для тово рас­ пустил вас по лесу, чтобы смущать, которые нам неприкосны’, а только тех, которых боле веруют в нас».

Охотник после этово вернулся домой и рассказал про своё со­ бытие, что с ним случилось в лесу, и через неделю помер.

18

Кушак

Девушка придумала кудесить^ против Крешшёнья и положила себе кусочик^ на уголок, а другой кусочик на другой уголок, богосужоного чествовала. Не благословесь в сени сходила, двери не благосовесь перёзаперла, штобы лешому заттй льзя. И села на уго­ лок, стала и говорить:

— Богосуженой мой, поди ужинать со мной. Села и глаза закрыла.

Сени застукали, сапоги стукают, слышит — идёт; в избу идёт, зашел в избу, крёкнул и прошел серёдка избы; видит; пиджак, каф­ тан норвецького сукна, кушак поперецьной шелковой.

Он кушак отвезал сейчас от себя, да в переднём углу на спйчу^ и повесил, и шапку снял на спичу и весит.

Как шапку-то клал на спичу, девича и перекрестилась, глаза от­ ворила, а уж негде некого и нет, а кушак-от осталса на спице, вёснёт. Девица высмотрела его всего, в сундук и убрала. А у мужи­ ка и кушак потерялса, она и помалчиват; кабы ей любой был, дак она бы сказала подружкам.

Через сколько времени мужик посваталса, ей и не хотелось, а родители отдали, тогда она мужу кушак-от и показала.

'Неприкосны — непричастны.

^Гадать, ворожить.

^Хлеб.

'* Спича (спица) — вешалка.

405

19

К олдун и свящ енник

Одного колдуна священник увещевал оставить свое ремесло, и колдун за это сердился на священника.

Колдун умер; однажды вечером, вскоре после его смерти, у во­ рот священника кто-то постучался. Священник подошел к воротам

испросил:

—Кто тут?

—Я, батюшко, пономарь, — отвечал голос, — пришел благо­ словиться звонить к заутрене.

—Что ты! Я еще спать не ложился, а ты уж звонить хочешь. Поди домой, рано еще.

Через полчаса опять пришел пономарь, стучит и говорит:

—Петухи пропели, батюшко, приходи.

Священник отдал в окно ключи, а потом послышался и звон, который слышал он один.

Потом священник оделся, помолился и пошел в церковь. Толь­ ко священник вошел в церковь, как за ним с шумом растворились двери, и он увидел колдуна; колдун скрипел зубами и говорил:

— Ага, попался-таки!

Священник — скорее в алтарь; взял напрестольный крест, ог­ радил себя им и вышел из алтаря.

Колдун, увидя крест, упал навзничь. Петухи пропели, и колдуна не стало.

Крестьяне потом разрывали могилу колдуна и увидели, что он перевернулся вниз лицом; между лопатками ему вбили осиновый кол, чтобы больше не вставал.

20

Видения вдовы

Навопелась я раз по нем — а я каждое воскресенье к нему на могилку вопеть ходила — и надела мужнюю шубу, да в одевальницу‘ закуталась, а то после вопу-то дрожь брала... Как сенной-то на-

' Одеяло.

406

волок проехали, вдруг рапсонуло‘ на воз-то мне... Гляжу, муж в жилецком платьи.

— Пусти,— говорит, — пусти, не рыци, я не мертвой, а живой...

Думаю: какой мне-ко разум пришло, и как будто одурно стало, дрожь пала, и будто кожу сдирают.

Рыцю:

— Миколушка, подь ко мне на воз.

Сидит на возу, я вижу, а он не видит. И сказать боюсь, парень бояться будет. А уж как гугай-то^ в лесу рыцит, да собачка лает, да вся это лесовая-то сила, страсть! А по снегу кубани-то^! Как я выстану на воз, да думаю, может, отстанет. И как я пала тут!

Как снегом меня терли, да кое чаем, на печь положили. Так я без памяти, да без языка сколько времени лежала.

21

П окойная кумушка

Была старуха богомольная, а у ней померла подружка кумушка. Старушка была к службы ходить охоча. Услышала звон ночью и за­ ходит в церковь, а покойных полна церква.

Старушка, ее знакомая кумушка, саван сняла с себя и говорит:

. — Нонь мы молилися, а не вы, выйди от нас, штобы не слыша­ ли други.

Старушка и ушла.

Покойник к ей ночью пришел и стал ей пугать.

На другу ночь старушка стол скатертью покрыла и петушка под скатерть положила, штобы спел, когда покойник придёт. Пришла ночь, покойник и пришел пугать ей:

—Я тебя съем, зачем к нам ходишь в непоказаны часы. Это кумушка и пришла.

Скатёрка и говорит покойнице:

—Меня трут и моют, и полощут, всё терплю, а ты одного сло­ ва не могла перетерпеть.

Петух спел, покойница и отступилась старуху пугать.

' Рапсонуло — ударило.

^Гугай — филин.

^К убани -т о — по-видимому, метельные снежные струи, поземка.

407

ЛЕГЕНДЫ

1

К асьян и Никола

Раз в осеннюю пору увязил мужик воз на дороге. Знамо, ка­ кие у нас дороги; а тут еще случилось осенью — так и говорить нечего!

Мимо идет Касьян-угодник. Мужик не узнал его и давай про­ сить:

—Помоги, родимой, воз вытащить!

—Поди ты! — сказал ему Касьян-угодник, — есть мне когда с вами валяндаться!'

Да и пошел своею дорогою.

Немного спустя идет тут же Никола-угодник.

—Батюшка, — завопил опять мужик,— батюшка! Помоги воз вытащить.

Никола-угодник и помог ему.

Вот пришли Касьян-угодник и Никола-угодник к Богу в рай.

—Где ты был, Касьян-угодник? — спросил Бог.

—Я был на земле, — отвечал тот. — Прилучилось мне идти мимо мужика, у которого воз завяз; он просил меня: помоги, гово­ рит, воз вытащить; да я не стал марать райского платья.

—Ну, а ты где так выпачкался? — спросил Бог у Нико- лы-угодника.

—Я был на земле; шел по той же дороге и помог мужику вы­ тащить воз, — отвечал Никола-угодник.

—Слушай, Касьян! — сказал тогда Бог, — не помог ты мужи­ ку — за то будут тебе через три года служить молебны^. А тебе, Никола-угодник, за то, что помог мужику воз вытащить — будут служить молебны два раза в год^.

С тех пор так и сделалось: Касьяну в високосный только год служат молебны, а Николе два раза в год.

' Валяндат ься — возиться.

^29 февраля.

^9 мая, 6 декабря.

408

И лья-пророк и Никола

Давно было; жил-был мужик. Николин день’ завсегда почитал, а в Ильин^ нет-нет, да и работать станет; Николе-угоднику и молебен отслужит, и свечку поставит, а про Илью-пророка и думать забыл.

Вот раз как-то идет Илья-пророк с Николой полем этого самого мужика; идут они да смотрят — на ниве зеленя^ стоят такие слав­ ные, что душа ни нарадуется.

—Вот будет урожай, так урожай! — говорит Никола. — Да и мужик-то, право, хороший, доброй, набожной; Бога помнит и свя­ тых знает! К рукам добро достанется...

—А вот подсмотрим, — отвечал Илья, — еш,е много ли доста­ нется! Как спалю я молнией, как выбью градом все поле, так будет мужик твой правду знать, да Ильин день почитать.

Поспорили-поспорили и разошлись в разные стороны. Никола-угодник сейчас к мужику:

—Продай, — говорит, — поскорее ильинскому батьке весь свой хлеб на корню; не то ничего не останется, всё градом повыбьет.

Бросился мужик к попу:

—Не купишь ли, батюшка, хлеба на корню? Все поле продам; такая нужда в деньгах прилучилась, что вынь да положь! 1^пи, отец! Задёшево отдам.

Торговаться-торговаться, и сторговались. Мужик забрал деньги и пошел домой.

Прошло ни много, ни мало времени; собралась, понадвинулась грозная туча, страшным ливнем и градом разразилась над нивою мужика, весь хлеб как ножем срезала — не оставила ни единой былинки.

На другой день идет мимо Илья-пророк с Николою; и говорит Илья:

—Посмотри, каково разорил я мужиково поле!

—Мужиково? Нет, брат! Разорил ты хорошо, только это поле ИЛЬИНСКОГО попа, а не мужиково.

Вероятно, речь идет о весеннем дне чудотворца Николая (9 мая).

Ильин день — 20 июля.

Зеленя (зелени) — молодые всходы озимого хлеба.

409

—Как попа?

—Да так; мужик — с неделю будет — как продал его ильинскому батьке и деньги все сполна получил. То-то, чай, поп по день­ гам плачет!

—Постой же, — сказал Илья-пророк, — я опять поправлю ниву, будет она вдвое лучше прежнего.

Поговорили, пошли всякой своей дорогою. Никола-угодник опять к мужику;

—Ступай, — говорит, — к попу, выкупай поле — в убытке не будешь.

Пошел мужик к попу, кланяется и говорит:

— Вижу, батюшка, наслал Господь Бог несчастие на тебя — все поле градом выбито, хоть шар покати! Так уж и быть, давай пополам грех; я беру назад свое поле, а тебе на бедность вот половина твоих денег.

Поп обрадовался, и тотчас они по рукам ударили.

Меж тем — откуда что взялось — стало мужиково поле по­ правляться; от старых корней пошли новые свежие побеги. Дожде­ вые тучи то и дело носятся над нивою и поят землю; чудный уро­ дился хлеб — высокой да частой; сорной травы совсем не видать; а колос налился полной-полной, так и гнётся к земле. Пригрело сол­ нышко, и созрела рожь — словно золотая стоит в поле.

Много нажал мужик снопов, много наклал копен; уж собрался возить да в скирды складывать.

На ту пору идет опять мимо Илья-пророк с Николою. Весело оглянул он все поле и говорит:

— Посмотри, Никола, какая благодать! Вот так наградил я попа, по век свой не забудет...

— Попа?! Нет, брат! Благодать-то велика, да ведь поле это — мужиково; поп тут ни при чем останется.

—Что ты!

—Правое слово! Как выбило градом всю ниву, мужик пошел к ильинскому батьке и выкупил ее назад за половинную цену.

—Постой же! — сказал Илья-пророк, — я отниму у хлеба всю спорынью! Сколько бы ни наклал мужик снопов, больше четвери­ ка' зараз не вымолотит.

—Плохо дело! — думает Никола-угодник.

'Четверик — мера сыпучих тел, 2 осьмины (в осьмине — 104,95 л.).

410