хрестоматия Аникин

и давай камни бросать. Камень летят — жжж! Ну, конечно, солдаты что могут сделать? Бились трое суток, так и не взяли. Вот это — правда.

Помню, когда парнишкой был — заберемся с ребятами на ту гору и камни вниз — жжж! — ребятам весело.

В гулевую неделю' в женских платьях Сорока ходил, женски го­ лоса у него были всякие, разны голоса. Толчется в народе. Ну, как его взять?

Желтенькие цветки

Какой был Сорока? Такой человек, как мы. Был ухо с глазом, ничего не боялся.

Ивкина знавал я. Робил на Андобе, на Неожиданном^. Шайку собрал. Пуля не брала. Искали долго. В согре^ нашли, в кочках, повыше Солтону**, около Шаландайки. Собрались два села — Бе­ резовка и Шаландайка — один и убил.

Он пули собирал в горсть, назад бросал:

— Нате вам их!

Которых пулей нельзя убить — только сечкой али медной пу­ говкой (сечкой так; нарубят меди, только чтобы не одна пуля была).

Бедноту не трогал. На приисках не грабил. Богатых мужичков по деревням — тех.

Аежели кого не достанет — говорит; До желтеньких цветков тебе жить!

Аодин и говорит;

Сам проживешь до желтеньких цветков!

Зарядил ружье медной пуговкой. Тут на цветки кровь и про­ лилась.

' Гулевая неделя — свободная; давалась алтайским мастеровым после каждых трех недель непрерывного труда по 12 часов в сутки. (Примечание А. М исюрева).

^ Неожиданный прииск — «в системе золотоносной реки Балык-Су, левого при­ тока в верховьях Томи, на границе Шории и Хакассии». (Примечание А. М исю рева).

^ Согра — болотистая равнина.

Повыше Солтону: Солтон — «большое старинное село, один из основных пунктов вербовки рабочих на прииски Кузнецкого Алатау. Около 100 км восточнее Бийска, районного центра»; повыше Солтону: «т. е. на склонах Верх-Ненинской соп­ ки, в изобилующем сограми бассейне реки Нени, правого притока Вии». (Примечания А. М исюрева.)

391

Всем миром

Все наши старики это знают. Был в Колывани купец Пастухов, держал торговлю. У него обманные гири. Одного обвешает, другого обвешает. Богател с обмана. Народ узнал, всем миром приговори­ ли: привязать к ногам ему эти гири, пускай так и ходит.

И ходил, до самой смерти ходил с гирями. Не обманывай народ.

Про Лиханова^ Наборная уздечка

В Минайловой спервоначала шесть братьев поселились: Влас да Протас, Кон да Ион, Савелий да Сафрон. Лиханов — от Иона. Этот Ион ловкостью отличался. Его никто не мог побороть, ни в Томске, ни в Иркутске.

Был Мразовский — из ссыльных поляков, у него была узда на­ борная. Алиханчик Лиханов взял — узда занадобилась, сам уехал богатеньких обирать.

Через сколько времени, не знаю, отчим мой был в гостях в Ми­ найловой в Петров день. Сидят, пьют. Пришел Лиханов. Узду несет Мразовскому.

— Вот, говорит, — твоя узда. Ты что думал, не отдам? Он бедных не обижал, он богатых обижал.

По деревням народ сгоняли ловить его. Морозов, покойный, рассказывал: он в Коневой ночевал у Степана Ильича, с Пудановским рядом, двухэтажный дом. И окружили дом. Алиханчик (Лиха­ нов) на крыльцо вышел.

— Вот я — Лиханов. Коль надо— берите!

Всех, как ветром, сдуло — разбежались. А он сел на коня, по­ ехал опять на тракт.

' «Иногда Лиханова называют, как в данном сказе, Алиханчиком или же Алихано­ вым, что идет от томских татар, переиначивших по-своему русскую фамилию». (П ри­ мечание А. М исю рева.)

392

Ребятишек одаривал

Приедет Лиханов в деревню. Ребятишки за околицей его встре­ чают.

—Вот, дядя Лиханов едет.

—Что, голопузые, штанов нет?

—Нету, дядя, нету.

—Нате всем штаны. Да не сказывайте, кто дал.

Вынимает из тороков‘, кидает. Всех штанами наградит, тогда дальше едет.

8

Л иханов и старуха

Лиханов на рыжем коне ездил. Его невидимкой считали. У куп­ цов отбирал, жертвовал бедноте.

Ехал трактом. И старуха ехала. Сама стара, дряхла, и конь еле живой, кожа да кости, ободранный, весь в парше.

Он ее догнал.

—Эх ты, бабка! До чего со своей клячей дожила!

—Ась, батюшка?

—Чего, говорю, везешь?

—А сметанку, батюшка, на базар, три корчажки^.

—Мажь свою клячу сметаной!

—Да ты что, батюшка, сдурел?

—Мажь, говорю!

Делать нечего, слезла старуха с телеги. Свою лошадь и обмаза­ ла. И плачет:

—Да я бы сметанку-то за полтора рубля продала!

—Ох ты, старуха! Не реви, на триста рублей!

Сунул ей деньги, сам ускакал. Старуха зажила хорошо, и денег ей до смерти хватило, и лошадь поправилась от парши^, сметана-то помогла.

' Тороки, т орока — ремешки позади седла для пристежки поклажи.

^Корчажки — корчаги, горшки,

^Парша — заболевание.

393

9

Лихановский конь

спросит. Этот укажет, а он вынимает и дает за спрос сто рублей, а то — двести.

Вырастил коня под собой, вскормил пшеницей. Лончаком, со­ сунком его взял. Один старичок ему сказывал:

— Ты никуда на нем не езди, покуль с три аршина заплот' зад­ ней ногой не заденет, подкову не оставит, тогда — езжай.

Так и вышло. Конь заплот подковой заследил, тогда он на нем поехал.

Красивый жеребчик был, грива до ноги, в три кольца. Через Томь прыжки давал — вот какой конь.

10

Деньги

Пошел дедко со внуком в лес и накатилсе оболок; грянуло из оболоку, и вывалилась куча золота. Внуцёк и говорит:

—Дедушко, надо эти деньги обрать.

—Нет, не надо нам этих денег — у нас свои есть. Стоят кайкают^, идет барин с двумя лакиями. Барин доехал тольки до этих денег, сказал:

—Стой, лакей!

Лакей остановилсе, и барин спрошал:

—Какие это деньги, што вы не берите их? Старик ответил:

—Не знаэм, какие деньги; нам их не надо, у нас свои есть. Барин сказал:

—Отдайте мне.

—Обирай.

Барин послал обоих лакей собрать деньги и скласть в свой эки­ паж. И выскочили лакеи, стали обирать деньги. И барин вышел, обрали все деньги и поехали снова в город.

' Заплот — забор из жердей, досок; преграда.

394

Не доехали до городу; лакеи роззорили' деньги, и согласились^ они убить своево барина.

И убили ево, отвернули в лес, проехали оне одну чашшу, и за­ ехали оне на гладкой луг. Выпрегли коней, и один отправился в го­ род за обедом и за выпивкой, а другой осталсе у денег. Тот купил обед и выпивку и пошел из городу. И роздумалсе; «Што мы напьёмся вина и будём делить деньги, и спроведём, может быть, промежу собой скандал, и нас могут захватить с этими деньгами, а вороцюсь обратно в город и куплю яду. Напою ево ядом и останут­ ся деньги мне одному».

Воротилсе взадь в город и купил ёду, и пошел на своё место. Выходит тольки из этой чашшы на гладкой луг, и тот ево стрелйл из пистолета и убил ево; «Вот славно, теперь не с кем делить этих денег».

Обед осталсе на одново, и выпивка и деньги на одново. И зацял он выпивать, и взял эту самую бутылку с ёдом, и налил рюмку, вы­ пил, и сделалсе сам покоен.

Померли все три, и никому не стало надо денег.

БЫЛИНКИ

Чертовка

Мужик шел в Нёноксу^, на мосту, на истоке в Куртяву идти, увидал на мосту сидит чертовка и прикокбкиват:

— Было у меня цветно платье, всё отняли, а нынче пойду в воду, по немецку моду, про пёстро платье, да про коротки волосы, и больше некогда не выйду, и не покажу голосу.

А этот год тебе хуже всех

Мужик рыбу ловил на Амборских озёрах (там, где скиты), уви­ дал черта на заязке. Черт сидит, качаится и говорит:

Год году хуже, год году хуже, год году хуже.

‘ Р оззорит ь — здесь; раззадорили, растревожили.

^Согласиться — сговориться.

^Нёнокса — посад на Летнем берегу Белого моря.

395

Мужик его веслом и хлопнул:

— А этот год тебе хуже всех. Да и убил.

Про лешего

Ягоды на Янь-острове брали. Девушки от меня и ушли. Вдруг зашумело в орге‘, да как будто сватья Маланья рыцит :

— Вставай, пошли!

Вздрогнула я, никого нету, а рыцять не смею. Давай еще ягоды брать. Вдруг опять:

— Да пошли!

Вижу, он будто женщина, бурак^ в руке.

Ой, до того напугал меня Шишко, дак ажно дрожь на сердце, кровь сменилась в лице.

4

Леший путает

В лесях ходючи на всякую штуку попадешь. Он попужать-то мо­ жет. Ночью не всегда сразу к фатерке'* попадешь, иной раз верст на пять ошибешься. Иду я раз один зимником. Нет фатерки и нет. И тут сзади меня кто-то ка-ак побежит, да захлопает в долоши^. Я его матюгом, он и убежал. Боится матюга.

В праздник нельзя полесовать”

Мой батюшка полесовал по путикам'’. А бор-то све-етлый был! Видит мужик; идет впереди Василий с парнем. Батюшка и рыцит:

— Василий, Василий, дожди меня.

‘ д р г а — островок, возвышенное место среди болота.

^Рыцйт — кричит.

^Бурак — берестяной короб, лукошко.

Фатёра — в значении изба, дом. (ПримечаниелибоН.Е.Отукова, либоМ.М. Пришвина.)

^В долоши — в ладоши (от долднь). ^Полесовать — охотиться,

^Путик — ряд силков для птиц.

396

А они идут, будто не слышат, сами с собой советуют и смеются. Он их догоняет, а они все впереди.

Перекрестился он и вспомнил, что праздник был Казанской Божией Матери. Это ему Бог показал, что в праздник нельзя полесовать.

Леший-оборотень

В Нёноксы шел Петр Коковин по Солоному ручью, искать коня. Ему встретилса Павел Васильевич Непытаев с уздами, на солнце блестят.

Павел Петру и говорит:

—Куда пошел?

—Коня искать, натти' не могу. Павел и захохотал:

—Ха, ха, коня не может натти!

Ана самом деле Павел Васильевич никуда не ходил.

7

Уведи тя лешой!

Из Куи 6 море, на Зимном берегу, лешой унёс будто бы девуш­ ку в Зимну Золотицу, за тридцать вёрст. Ехал какой-то их Золотицы на оленях, она peвйт^, он ей взял и привёз домой.

Старухи замечают, скажет кто:

—Уведи тя лешой!

Иуведёт.

8

Вняньках у лешего

ВНёноксе жила старуха на веках^, Савиха. Пошла она за яго­ дами и заблудилась. Пришел мужик:

—Бабка, што плачешь?

'Найти.

^Кричит.

^На веках — у нас на памяти, при нас.

397

—А заблудилась, дитятко, дом не знаю с которой стороны.

—Пойдём, я выведу на дорогу.

Старуха и пошла. Шла, шла:

—Што этта лес-от больше стал? Ты не дальше-ле меня ведёшь? Вывел на чисто место, дом стоит большой; старуха говорит;

—Дёдюшка, куды ты меня увёл? Этта дом-то незнакомой?

—Пойдём, бабка, отдохнём, дак я тебя домой сведу.

Завёл в избу, зыбка вёснёт'.

— На, жонка, я тебе няньку привёл.

Жонка у лешего была русска, тожа уведёна, уташшбна. Старуха и стала жить, и обжилась; три года прожила и сто-

снулась^.

Жонка зажал ела:

— Ты так не уйдёшь, от нас, а не ешь нашего хлеба, скажи, што не могу ись.

Старуха и не стала; сутки и другй, и третьи не ес. Жонка мужа и заругала:

— Каку ты эку няньку привёл, не лешого не жрёт и водйчча не умет^, отнеси ей домой.

Лешой взял на плечи старуху, посадил да и потащил. Приташил, ко старухину двору бросил, весь костычёнко'* прйрвал, едва и старик узнал старуху.

Вот она и рассказывала, что у лешего жить хорошо, всего нано­ сит, да только скушно: один дом, невесело.

Про рыболова и лесовово

Ездил мужик ночью за рыбой луцём®. Рыбы было очень мало. Идёт он по реке и видит: стоит человек — одна нога на берегу, а другая — на другом. Рыболов и говорит:

'Колыбель висит.

^Затосковала.

^Ходить за ребенком не умеет.

К ост ы чёнко — сарафан.

5 Л уцём — лучба, ночной лов рыбы с помощью огня.

398

— Ах бы на эти бы нишша‘, да красныё штанишша!

Это было в пондраву^ лесовому; обрал^ ногу с берегу на другой и пошел; захлопал в ладоши и захохотал. И говорит:

— На эти бы нишша, да красныё штанишша!

Мужик после этово поехал по реке на лодке и так много рыбы бить стал, што сроду не видал. И набил целую лодку.

10

Водяной

Ходил за рябчиками, ночью часов в двенадцеть, хотел через реку брести, попадал к лесной избушке; спустился в реку, и в этой речки мне показалса водяной хозяин, как есь месец пёк"*, пловёт прямо на меня, я и в гору выскочил, острашйлса. На гору выбрал^ и ночевал на горы в зароде®, в ту ночь не смел брести.

11

Рыбий клеск^

Один крестьянин в Пудожском уезде отправился к светлой заут­ рене на погост с. вечера в субботу. Идти ему надо было мимо озера. Идёт он берегом и видит: на другом берегу человек таскает что-то кошелем из воды в лодку. Ударили в колокол на погосте, и человек вдруг пропал. Крестьянин обошел озеро, подошел к лодке и видит, что она полна рыбьим клеском. «Не клад ли?» — подумал мужик; набрал клеску полные карманы и воротился домой.

' Н иш ш а — ноги иносказательно названы мерой длины. Ср.; Яцгг|е — мера длины

речного пути, 100 км.

^ В пондраву — понравилось.

®Убрал, перенес ногу с берега на другой. ■* Светил.

®На гору вы брал — взошел на высокое место.

®Зарод — кладь сена.

Чешуя.

399

Дома он опорожнил карманы, захватил мешок и опять пошел на озеро к тому месту, но лодки уже не было. Тогда мужик пошел к заутрене. Воротился домой из церкви, захотел посмотреть свою на­ ходку, а вместо рыбьяго клеску — серебро. Мужик разбогател. А тот, что сидел в лодке, каждогодне в великую субботу кричит и жалуется на свою пропажу, и грозит мужику. Мужик с той поры никогда больше не подходил близко к озеру.

12

Рыбьи головы

Один бедный мужик слыхал, что в одном месте есть клад — зо­ лото; а он часто ходил и все искал, не покажется ли ему клад, но как ни ходил, а клад все не покажется. Он стал копать, нашол место и не раз копал, и однажды вдруг слышит голос:

—Что ты, мужичек, трудишься и стараешься понапрасну! Клад ты можешь получить, если дашь мне голову.

Услыхал это мужик и незнай обрадовался, незнай испугался, но, однако, пошел домой и размышлят: «Как тут быть! Какую надо голову? »

Вдоме, кроме жены и сына, никого не было, он и решился при­ нести голову сына. Пришол домой и обсказал все своей старухе, и говорит:

—Испеки-ко завтра, баба, мне рыбницек', а я с сынком пойду на озеро рыбу удить.

Баба испекла ему рыбник из мелких рыб, мужик с сыном и от­ правился к тому месту, где был клад. Ж аль было ему сынка, да и клад-то надо достать.

Пришел на место и вздумал пообедать; разломал рыбник, стал сам есть и сыну дал. В рыбнике рыбки были все мелинькия, он от­ вертывал у них головы и кидал в сторону.

Вдруг слышит знакомый голос:

— Довольно мне, мужик, твоих голов, бери клад и иди домой. Обрадовался мужик, взял клад, в котором нашел золото, и по­

шел домой.

‘ Рыба, запеченная в тесте.

400