Актуализирующая роль информационно-коммуникационного пространства в

Во-первых, существенно важным стало появление новой философии, предложенной Р. Декартом, «духа картезианства», обосновывавшего рациональность мышления318. В рамки нового мышления логично вписывается знаменитый культурологический «Спор древних и новых» рубежа XVΙΙ–XVΙΙΙ вв. во Франции, отражавший процесс становления нового культурного пространства, свободного от религиозных догматов не только господствующей церкви, но и от ограничений классицизма319.

Во-вторых, создаётся новое естествознание, подготовленное открытиями Н. Коперника, Г. Галилея и И. Кеплера. Его отличительная черта – соединение теории, сформулированной на языке алгебры и геометрии, с заранее запланированным наблюдением и экспериментом. Стремительно развиваются новые отрасли естествознания: механика, физика, химия, экспериментальная биология. Меняется и сам образ науки. Научная революция заключалась не только в создании новых, отличающихся от предыдущих теорий, но и в новых представлениях о самих знаниях и науке. Наука перестаёт рассматриваться как продукт интуитивных прозрений отдельного человека. Знание становится публично, оно открыто всем, его достоверность всегда можно подтвердить или опровергнуть при помощи эксперимента. Научные идеи как факт доступны общественному контролю – они социализируются. Знаковыми событиями в ИКП становится институциализация научного знания. Возникают академии, научные лаборатории, налаживаются международные научные контакты и др.

В-третьих, на территории Европы в основном завершаются процессы формирования новых политических объединений – национальных государств, начавших борьбу за гегемонию не только в международных отношениях, но и за лидерство на самом европейском континенте.

К этим достижениям присоединяются Великие географические открытия, перевернувшие представления о физическом и информационном пространстве обитания человека. Европейцы выходят в Атлантический океан и открывают огромные пространства и территории новых материков, где «… с одной стороны, ищется сокровище земного рая, а с другой – замещающее нечто пространство воспринимается как

318 Подробнее см.: Пирс Ч.С. Некоторые последствия четырёх неспособностей //

Ч.С. Пирс. Избранные философские произведения. М., 2000. С. 48-50. 319См.: Спор о древних и новых. М., 1985. С. 8.

121

материальная пустота, однородный, бесконечный ресурс»320. Начина-

ется процесс колониальных захватов, становления мировых империй, дающих надёжные стартовые возможности обогащения метрополий. Экономическое преимущество Европы, обеспеченное промышленным переворотом, культурный переворот, динамизм развития, подкреплённый военным превосходством, приводят к тому, что европейский континент завоёвывает мировое лидерство, удерживаемое им до 30-х гг. XX в. Для первого периода Нового времени (1630–1760) даже предлагается специальный термин – «классическая Европа», связанный с влиянием эпохи Просвещения321.

Эти и другие события сформировали в Европе громадный потенциал развития, ставшим решающим фактором и стимулом в последующие сто-

летия «для её складывания исамосознания – открытостьпрогрессу»322.

Идеологическое обоснование притязаний передовых европейских государств на новые земли, опирающихся на экономическое превосходство, родило понятие, остающееся до сегодняшнего дня одной из центральных дефиниций современной науки – «цивилизация», подразумевающее принципиально новое политическое, социальное и информационное пространство.

Исследователи считают, что во Франции Мирабо старший первым употребил слово «цивилизация» в произведении «Друг людей или трактат о населении» (1757), а в Великобритании – шотландский просвети-

тель А. Фергюсон в «Опыте истории гражданского общества» (1767).

Э. Бенвенист приводит архивные данные 1768 г. из наброска неопубликованной статьи Мирабо о женском движении, где впервые даётся развёрнутая характеристика его первоначальных представлений о цивили-

зации: «… цивилизация есть смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдались правила приличий и чтобы эти правила играли роль законов общежития»323.

Исходя из этих представлений в европейской (англо-французской) традиции закрепляется это понятие цивилизационного развития, замещавшее термин «культура», ставший его синонимом.

320Магун А.В. Единство и одиночество: курс политической философии Нового времени.

М., 2011. С. 190.

321Шоню П. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург, 2005. 322Ле Гофф Ж. Рождение Европы. СПб., 2008. С. 299.

323Бенвенист Э. Цивилизация. К истории слова / Э. Бенвенист. Общая лингвистика. М.:

Прогресс, 1974. С. 389.

122

В Германии (а затем и в гуманитарной традиции России) под влиянием труда И. Гердера «Идеи к философии истории человечества»

утверждается понятие «культура» с точки зрения определяющей роли духовной жизни общества в цивилизационном развитии324. В то же время «цивилизация» представлялась как материальные условия и изменения, способствующие развитию человечества, включающие в себя социальные институты, организующие всё пространство жизни людей.

Для обозначения третьего, высшего, этапа человеческой истории учёные вводят понятие «цивилизация», противостоящее двум первым этапам истории – «дикости» и «варварству»325. Это время начинается с установления гражданских отношений и возникновения государственных институтов.

С наибольшей яркостью в 40-е гг. XΙX в. суть цивилизации выразил известный европейский политик и учёный Ф. Гизо: «…она су-

ществует при двух условиях и характеризуется двумя признаками: развитием общественной деятельности и развитием деятельности личной – прогрессом общества и прогрессом человека»326. Цивилизация стала определяющим признаком главного смысла деятельности челове-

ка на пути к прогрессу, «обусловленного природными основами жизни, с одной стороны, и объективно-историческими ее предпосылками – с другой, уровнем развития человеческой субъективности, проявляющимся в образе жизни индивидов, в способе их общения с природой и себе подобными»327. Вместе с тем здесь закладывались и будущие противоречия, приводящие к оправданию уничтожения других, «нецивилизованных» народов328. Дискуссии по проблемам цивилизации ведутся до сегодняшнего дня, во многом определяемые изменением содержания современного этапа развития человечества в условиях глобализации329. По определению Л. Февра, данный интерес вызывается тем

324Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.: Наука, 1977.

325Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. М., 2006. Т. I. Теория и история цивилизаций. С. 29-35.

326Гизо Ф. История цивилизации в Европе. М., 2007. С. 27.

327Барг М.А. О категории «цивилизация» // Новая и новейшая история. 1990. № 5. С. 29. 328См.: Лебон Г. Психология народов и масс. Кн. 1. Психология народов. СПб., 1995. 329Браславский Р.Г. Автономия человеческого разума: первый проект цивилизационных

исследований // Петербургская социология сегодня–2012: сб. науч. тр. Социологического института РАН. Вып. 4. СПб.: Нестор-История, 2013. С. 7-30; Келле В.Ж. Личность и культура в системе цивилизационных механизмов // Многомерный образ человека: Комплексное междисциплинарное исследование человека. М.: Наука, 2001. С. 150-168; Клягин Н.В. Происхождение цивилизации (социально-философский аспект). М.: ИФРАН, 1996; Сравнительное изучение

123

обстоятельством, что «… понятие “цивилизация” обогащалось новыми значениямииобнаруживало свойства, которые нельзя былопредвидеть»330.

Новое время создаёт принципиально иное содержание ИКП, смысл которого – обращение к ценностям земного мира, формирование человека как Личности и Члена общества. Выражением данного понимания становится рационально организованная власть, основанная на либеральных идеалах и понятных законах, экономический прогресс и свобода торговли, развитие рационального, прежде всего опытного, знания и современной науки, правил хорошего тона, умения вести диалог с собеседником вне зависимости от личного отношения к нему. Трудно не согласиться с выводом, что «…имел место некий единый

«тренд», который можно осмыслить с помощью понятий роста, а затем и прогресса…, несмотря на огромное давление исторических структур и тирании событий, человек… способен влиять на общий ход истории и определять свою судьбу»331. Идея прогресса становится од-

ним из основных постулатов оценки развития человека и самой цивили-

зации, означающих «синтез прошлого и предсказания будущего»332.

Историческое время становится чрезвычайно насыщенным, вмещающим в себе множество социальных катаклизмов и достижений человеческой мысли. Западная Европа XΙX в., особенно её первая половина, представляла собой своеобразный «кипящий котёл», где в горне буржуазных революций «переплавлялись» государства и народы, где окончательно формировались национальные государства. Вторая половина века и начало следующего – XX в. – задают новый импульс европейской истории, разъединяя Европу и остальной мир на противоборствующие стороны и в то же время объединяя всё европейское пространство в новые организационные структуры (Лига Наций).

Главное воздействие на содержание ИКП Нового времени оказали все же экономические перемены. Промышленная революция (термин, введённый в научный оборот французским экономистом Жеромом

цивилизаций / под ред. В.С. Ерасова. М.: Аспект-Пресс, 1998; Тоффлер Э., Тоффлер Х. Создание новой цивилизации. Политика третьей волны. Новосибирск: Сибирская молодёжная инициатива, 1996; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ, 2003; Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ: Сравнительное изучение цивилизаций. М.: Аспект-Пресс, 1999; Элиас Н. О процессе цивилизации: Социогенетические и психогенетические исследования: в 2 т. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. и др.

330Февр Л. Цивилизация: эволюция слова и группы идей / Л. Февр. Бои за историю. М.:

Наука, 1990. С. 270.

331Ле Гофф Ж. С небес на землю // Одиссей. Человек в истории. М., 1991. С. 44. 332Нисберт Р. Прогресс: история идеи. М., 2007. С. 35.

124

Бланки в 40-х гг. XΙX в.333) в Англии, начавшаяся в XVΙΙΙ в. с изобретением паровой машины Д. Уатта и её широким применением, стала действенным стимулом и основой для создания цивилизации нового типа. Изобретение паровой машины привело к появлению машинного производства и новой формы организации труда – фабрично-заводской, сопровождавшейся гигантским ростом производительности труда. Был дан толчок к становлению отраслевой науки, изменению образа жизни громадного числа людей, новой форме их существования. Начинается

«стремительный рост власти человека над вещами»334. Строительство фабрик и заводов уже в меньшей степени зависело от географического фактора – наличия рек. Теперь можно было планировать строительство предприятия, учитывая рационализацию производства и снижение непроизводительных издержек, в более удобном месте.

Это был период формирования нового типа городов, где системообразующим центром становится промышленное предприятие. Городское строительство получает импульс к созданию новых архитектурных форм, в том числе и промышленных, определяя на долгое время специфику городского пространства в классической форме, проанализированную в концепции «концентрических зон» Э. Бёрджесса335.

В XVΙΙΙ в., названном «веком Просвещения», латентные (скрытые) тенденции развития новой цивилизации становятся достаточно очевидными. Мы связываем расширение социальной сущности ИКП с формированием национально-государственных социальных институтов образования, способствующих активности человека. Распространение грамотности, несомненно, инспирировалось усложняющимся техническим прогрессом и технологическими производственными процессами, а также созданием новых отраслей промышленности, требующих рабочих нового типа – образованных и свободных. Именно на данной основе происходит становление идеологии классической буржуазной революции Франции конца XVΙΙΙ в. Её знаменитый лозунг «Свобода. Равенство. Братство» отражал новое отношение к жизни: «идея права на сча-

стье – и не в загробном мире, а на земле»336.

333См.: Бланки Ж.А. История политической экономии в Европе с древнейшего до настоя-

щего времени: в 2 т. Т. 2. М., 2012. Гл. XXXVΙΙΙ.

334Шоню П. Указ. соч. С. 539.

335См.: Бёрджесс Э. Рост города: введение в исследовательский проект // Личность. Культура. Общество. 2002. Т. 4. Вып. 1-2.

336Французское Просвещение и революция / М.А. Киссель, Э.Ю. Соловьёв, Т.И. Ойзер-

ман [и др.]. М., 1989. С. 4.

125

Существен еще один шаг в формировании концепции «нового человека» в период буржуазных революций – выдвижение идеи решающей роли воспитания, причём воспитания в самом широком смысле, всей социальной средой, а не только системой образования. Как это ни парадоксально звучит, но трагические события революций, включавшие в себя и террористические акты, и уничтожение заложников, и другие факты насилия, еще более укрепили понимание ценности человеческой жизни, необходимости учиться вести диалог, искусства политики как умения достигать согласия в условиях конфликта337.

С этими факторами мы связываем выдвижение на первый план проблем этики, права на обладание и обмен информацией, гармонизации человеческих взаимоотношений. Так, во время Французской революции впервые предпринимается попытка решения женского вопроса. В Конституцию Французской Республики 1793 г. вводится всеобщее избирательное право, с выделением политических прав женщин. Галантность, распространившаяся в Европе в XVΙΙΙ в. к этому времени превращается в «политику, цель которой – внести культуру и цивилизацию во взаимоотношения между полами»338. Однако после поражения революции этот первый опыт предаётся забвению до второй половины XΙX в. Именно тогда формируется влиятельное международное феминистическое движение, расширившее социальное поле и ставшее важным фактором развития ИКП в целом.

Со второй половины XVΙΙΙ в. к книжному слову прибавляется слово журнальное и газетное – создаются первые средства массовой информации, ставшие отражением технологического прогресса. Произошёл переход к технике непрерывной печати и промышленному производству бумаги. Превращению газетного слова в важный канал информации и коммуникации способствовали два события этого периода: война за независимость в США и Французская буржуазная революция339.

337См.: Кабанес О., Насс Л. Революционный невроз. М., 1998; Карлейль Т. Французская революция. М., 1991; Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М., 1998; Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. М., 1991. Гл. XΙV; Тард Г. Общественное мнение и толпа. М., 1991. и др.

338Готье Ф. Женщины в публичном пространстве: Политика демократической галантности в представлении Робеспьера [Электронный ресурс]. URL: http: //pylippel.newmail.ru/ bibliotheque/gauthier2.html

339Более подробно см.: История мировой журналистики / А.Г. Беспалова, Е.А. Корнилов, А.П. Короченский, Ю.В. Лучинский, А.И. Станько. М., Ростов/н Д, 2003; Кунов Г. Борьба классов и партий в Великой французской революции. М., Петроград, 1923; Михайлов С.А. Журналистика Соединённых Штатов Америки. СПб., 1998; Попов Ю.В. Публицисты Великой французской революции. М., 1989; Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. М., 2003. и др.

126

Именно политические процессы преобразования общества в целом родили главный жанр того времени – публицистику и превратили журналиста во влиятельного субъекта политических процессов, формирующего общественное мнение. Как отмечал один из ярких политических деятелей-публицистов Франции того времени К. Демулен, «при старом режиме газета была периодическим листком, который сообщал о погоде. Сегодня журналисты – общественная власть. Они разоблачают, декретируют, управляют, удивительнейшим образом оправдывая или осуждая… Газеты каждое утро сыплются как манна небесная и, подобно солнцу, ежедневно выходят освещать горизонты»340.

Стремительно росло число новых печатных изданий: в 1789 г. в революционной Франции появилось 150 газет и листков, в 1790 г. к ним прибавилось еще 140 названий341. Таким образом, газета становится важной социальной частью расширяющегося ИКП. Осознавая силу влияния печатного слова, государство пытается установить контроль над потоками и содержанием информации и создаёт систему государственной цензуры.

Вместе с тем журналистика и система СМИ в целом постепенно включаются в новое рыночное экономическое пространство, выступая в качестве одного из каналов капиталистического производства (коммерциализация печати). Происходит специализация журналистики по разнообразным направлениям жизни общества и его граждан. СМИ отражали особенности жизни различных слоёв населения, публиковали сенсационные заявления, финансовые, биржевые, развлекательные, светские и другие новости.

В периоде Нового времени XΙX в. занимает особое место. Наметившиеся в предшествующие периоды изменения превращаются из тенденций в магистральный путь развития всей мировой цивилизации. Окончательно утверждается индустриальный характер экономического пространства при господстве капиталистических отношений, постепенно захватывающих и другие сферы человеческого бытия. «Поистине новый мир был создан за последние сто лет. Пар и электричество сделали больше для изменения условий функционирования человеческих ас-

340Цит. по: Воронков П.Д. Камиль Демулен – журналист Великой французской револю-

ции [Электронный ресурс]. URL: http: //samlib.ru/w/woronkow_p/desmoulins.shtml

341Бриггс Э., Клэвин П. Европа Нового и Новейшего времени: с 1789 года и до наших дней. М., 2006. С. 12-14.

127

социаций, чем все вместе взятые институты, существовавшие до нашего времени»342.

Отличительной чертой XIX в. становится революционный характер перемен. Революция и революционное насилие являлись основными способами перехода к новому обществу. Западная Европа, американский континент, даже консервативная Япония переживают периоды революционных катаклизмов, так как затрагивались экономические интересы противоборствующих классов. В ряде стран в это время возникают гражданские войны (США, Франция, Германия, Италия и др.). С точки зрения социального развития национальные государства укрепляются на основе республиканских идей, развивается гражданское общество, этические нормы человеческих взаимоотношений, обоснование которых содержалось в работах известных ученых и политиков: А. де Токвиля, Б. Констана, Г. Спенсера. Особое внимание уделялось проблеме соотношения свободы человека и справедливости. Г. Спенсер указывал:

«Выгоды совместного существования могут быть осуществлены только при условии соблюдения известных требований: каждый должен пользоваться результатами своей деятельности и не должен мешать другим пользоваться результатами их деятельности; это и составляет основу того, что называется справедливостью»343.

Развитие машинного производства, усложнение содержания труда способствовали повышению квалификации и образовательного уровня рабочих, а также формированию системы профессионального и технического образования. Сам характер противоречий капиталистического общества создавал предпосылки для объединительных тенденций основных классов, формирования различного уровня оценки действительности. Так, рабочие создавали специальные организации – профсоюзы для защиты своих экономических интересов, а буржуазия – политические партии для анализа, выражения и защиты существующего экономического и политического строя. Происходит соединение мировоззренческих классовых интересов с реальной политикой, и тем самым создаётся особая форма общественно-политического пространства, получившая название «идеология», в которой начинают формироваться принципиально новые отношения и социальные институты344.

342Дьюи Дж. Общество и его проблемы. М., 2002. С. 103. 343Спенсер Г. Синтетическая философия. Киев, 1997. С. 467.

344Манхейм К. Идеология и утопия // К. Манхейм. Диагноз нашего времени. М., 1994.

С. 65-79.

128

Зарождается новый субъект информационно-коммуникационного пространства – интеллигенция, специфическая социальная группа, занявшая особое место в жизни общества. В современном научном дискурсе до сих пор идут весьма острые дискуссии о сущности и значении интеллигенции в историческом процессе формирования и развития новой цивилизации. Ряд авторов находят истоки этой социальной группы еще в Античности, где зародилось это понятие как способность определённых людей к широкой мыслительной деятельности345.

Общепризнанным является факт, что дефиниция «интеллигенция» в современном понимании начала применяться только в XΙX в. «Под ин-

теллигенцией подразумевали совокупность лиц, служебное и общественное положение, материальная обеспеченность которых обусловлены прежде всего их образованностью или профессиональным опытом (предварённым чаще всего соответствующей выучкой в учебных или специальных заведениях), то есть работников умственного труда»346.

Причём в Западную Европу понятие «интеллигенция» проникает из России. «Это неуклюжая латинизированная адаптация французского intelligence и немецкого Intelligenz, которой стали пользоваться на Западе в первой половине XIX в. для обозначения образованных, просвещённых, «прогрессивных» элементов общества»347. Однако отме-

тим, что в социологическом лексиконе западных ученых, в отличие от российских, в большей степени используется понятие «интеллектуалы»348. В таком самоназвании заключается принципиально иная по сравнению с Россией роль интеллигенции в социальных процессах на Западе. Она появляется на «излёте» революционных преобразований буржуазии, и в большей степени здесь играл свою роль двойственный

345См.: Блаватская Т. В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. М., 1983; Интеллигенция древняя и новая: материалы дискуссии за «круглым столом» в Институте востоковедения АН СССР // Народы Азии и Африки. 1990. № 2-3; Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы. М., 1995; Манхейм К. Проблема интеллигенции: исследование ее роли в прошлом и настоящем. М., 1993. и др.

346Шмидт С.О. Этапы «биографии» слова «интеллигенция» // Судьба российской интеллигенции. СПб., 1999. С. 66.

347Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993. С. 302.

348 Так, М. Фуко в одном из интервью говорит: «Интеллектуал больше не должен играть роль советчика. Он не должен составлять планы для тех, кто борется и защищается, не должен придумывать для них тактику и ставить перед ними цели. Интеллектуал может дать инструменты анализа, и в настоящее время это по сути своей роль историка» (Фуко М. Интеллектуалы и власть: избр. полит. статьи, выступления и интервью. М., 2002. С. 169). См. также: Арон Р. Опиум интеллектуалов // Логос. 2005. № 6; Боббио Н. Интеллектуалы и власть // Вопросы философии. 1992. № 8; Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века. М., 1997; Сартр Ж.-П. Защитительная речьвпользуинтеллектуалов[Электронныйресурс]. URL: http: //scepsis.ru/library/id_2752.html. идр.

129

характер её существования. В интеллигенции совмещались черты обоих основных социальных классов: буржуазии и пролетариата, что обрекало её на постоянные колебания между ними. Поэтому интеллигенция за всё время своей истории так и не сумела создать собственную политическую партию или выступить в качестве основной социальной силы в революциях. Склонность к конформизму становится определяющей чертой европейской интеллигенции, превращающей её в мощное идеологическое оружие буржуазии.

Наряду с основными классами буржуазного общества именно эта социальная группа в силу своих универсальных знаний и деятельности, характерных для предшествующих периодов, становится влиятельным действующим субъектом в новом пространстве, выходя за традиционные рамки научного познания мира. Интеллигенция начинает выступать идеологом новых концепций развития общества в целом. Именно в то время закладываются основы социологии как науки о закономерностях функционирования общества, роли человека в развитии общества. У истоков нового знания стояли такие яркие личности, как О. Конт, Э. Дюрк-

гейм, Г. Спенсер, Л. Гумплович, Г. Тард, Г. Лебон, М. Вебер, К. Маркс, Ф. Тённис, Г. Зиммель, В. Парето и др.349

Формирование современной (отраслевой) науки, усложнение процессов промышленного производства и общественного управления создают новый облик интеллигенции, характеризующийся «раздроблением» на отдельные крупные группы: техническая, научная, творческая, управленцы (менеджеры), профессиональные политики, врачи, учителя, юристы и др.

Кконцу XΙX в. происходит вторая научно-техническая революция,

воснове которой лежала новая энергетическая база – на смену силы пара приходит электричество. Осуществляется электрификация промышленности, транспорта, быта и др. Основой послужили следующие изобретения: динамо-машина от немецкого электротехника В. Сименса; электрическая железная дорога, двигатель внутреннего сгорания от немецких учёных Р. Дизеля и Н. Отто; генератор, трансформатор и другая электроаппаратура от американского инженера Т. Эдисона. Менялось само содержание организации производства. Американский инженер Ф.У. Тейлор создал систему научной организации труда на конвейере,

воснове которой лежал принцип беспрерывного и поточного изготов-

349См.: Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М., 2001.

130