4. Философия ф. Ницше и духовная атмосфера эпохи конца XIX века. Критика традиционных основ культуры, рационализма, идеализма и христианства.

Фридрих Ницше (1844 — 1900) — немецкий философ, культурный критик и филолог, чьи работы оказали глубокое влияние на современную философию.

Биография

Фридрих Ницше родился в 1844 году в Рёккене, в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше и Франциски Ницше. Был христианином. Уехал учиться в знаменитую гимназию «Пфорта». Там он увлёкся изучением античных текстов, осуществил первые пробы писательства, пережил сильное желание стать музыкантом, живо интересовался философскими и этическими проблемами, с удовольствием читал Шиллера, Байрона и особенно Гёльдерлина, а также познакомился с музыкой Вагнера.

В октябре 1862 года отправился в Боннский университет, где начал изучать теологию и филологию. Быстро разочаровался в студенческом быте и, попытавшись повлиять на своих товарищей, оказался ими непонятым и отвергнутым. Это стало одной из причин его скорого переезда в Лейпцигский университет вслед за своим наставником профессором Фридрихом Ричлем. Однако и на новом месте обучение филологии не принесло Ницше удовлетворения, даже несмотря на его блестящий успех в этом деле: уже в возрасте 24 лет, будучи ещё студентом, он был приглашён на должность профессора классической филологии в Базельский университет — беспрецедентный случай в истории университетов Европы (10 лет)

1879 — Вольный мыслитель, 1889 — сошел с ума. 11 лет своей жизни пробыл в больнице как душевнобольной. В 1889 году в возрасте 45 лет у него случился первый апоплексический удар, а затем он был помещён в психиатрическую больницу. Остальные годы он прожил на попечении матери до её смерти в 1897 году, а затем со своей сестрой Элизабет Фёрстер-Ницше. Ницше умер в 1900 году.

Повлияли на Ницше:

• Артур Шопенгауэр: «чтение АШ перевернуло его духовный горизонт».

Мир не устроен рационально, так как им управляет слепая воля. Чем умнее человек, тем он больше страдает. молодой мыслитель познакомился с философией Шопенгауэра и увидел в философе духовного учителя. Главная работа Шопенгауэра - «Мир как воля и представление» потрясла Ницше созвучием собственным размышлениям. По Шопенгауэру, первоначало и источник перемен в мире иррационален.

• Рихард Вагнер — композитор, который творил в духе дионисийской радости

Ницше был одарен в музыкальном отношении и склонялся к музыкальной карьере.Талант его не оставил даже тогда, когда покинул разум. Н стал своим человеком в семье Вагнера.

• Лу фон Саломе — российско-немецкая писательница, философ. Тройственный союз с Паулем Реё. Её черты легли в образ Заратустры.

Знаковые работы:

1872 — Рождение из духа музыки

1880 — Человеческое, слишком человеческое

1881 — Утренняя заря

1882 — Веселая наука

1885 — Так говорил Заратустра

1886 — По ту сторону добра и зла

1888 — Антихрист. Проклятие христианству

1886-1888, 1906 — Воля к власти

Философия Ф.Н.:

Критика традиционных основ культуры

В своей первой работе немецкий философ размышляет о европейской культуре философ выделяет в ней два основных начала – дионисийское и аполлоновское. Дионисийское начало связано с хаосом, трагедией, беспорядком, буйством жизненных сил. Воплощенное в определенных видах искусства (танец, музыка, лирика), оно несет людям утешение и опьянение, помогает им преодолеть болезненное чувство одиночества и разобщенности. Аполлонийское начало воплощает в себе гармонию, логику, правило, меру. Выраженное в искусстве, оно помогает возродить волю к деятельности и борьбе за быстротечные радости жизни.

Идеал культуры для Ницше – гармония и синтез дионисийского, с его радостным утверждением инстинктивной жажды жизни, и аполлонийского, придающего этой бьющей через край жизни одухотворяющую цельность и оформленность.

Однако европейская культура, считает Ф. Ницше, пошла в своем развитии по пути подавления дионисийского начала «разумом», «истиной», «Богом», т.е. гипертрофированным аполлонизмом. Наука, говорит философ, стремится превратить мир в сплошную и обозримую упорядоченность. Обыденная жизнь строго регламентируется, в ней остается все меньше места для героизма и самовыражения, все более торжествует посредственность. Христианская религия и аскетическая мораль отрывают человека от истоков самого существования – от жизни. Иначе говоря, формальная сторона культуры подавила и вытеснила содержание жизни. Современная культура мертва, поскольку в ней нет места творчеству, которое берет свой исток в иррациональном дионисийским начале. Таким образом, Ницше сделал вывод, что в Европе наступил период упадка, разложения подлинных ценностей и возвышения ценностей мнимых.