2. Скепсис

Сомнения, усталость, безнадежность, пессимизм. Действительность, лишенная трансцендентальности. Плоскостная модель, имеющая отношение к нашей жизни.

3. Неприятие жизни

Противостояние с реальностью сохраняется и предельно заостряется. Декадент разочарован в духовной истории человечества и в нем самом. Это порождает декадентский нигилизм — отрицание традиций, норм, законов, возможности позитивной картины мира. Жизнь груба и враждебна. Предельно заостряется дистанцирование и отвращение к правде жизни, которая воспринимается как страдание и зло. Этот вектор движения приближает к принятию смерти. Смерть — путь к гармонии и небывалым удовольствиям, к спокойствию. Смерть как высшее наслаждение.

4. Принцип утонченного гедонизма.

Гедонизм — философия удовольствия. Декаданс отличается поиском изысканных удовольствий, новых и необычных ощущений. Все это должно противостоять скуке и пресыщению. Удовольствия жизни конечны. Высшие наслаждения в сфере смерти.

5. Идеи имморализма и аморализма

Имморалист стоит над ценностями общепринятыми в обществе. Аморалист концентрируется на идее неприятия и бунта, отказа от принятой системы ценностей. Ставит себя в оппозицию тому, что хорошо, к рамкам добра и зла. Имморалист — Его шкала ценностей не совпадает с тем, что принято в обществе. Культура декаданса прибегает к закону красоты. Художник вне добра и зла. Он подчинен закону красоты.

“Нет книг нравственных или безнравственных, а есть книги хорошо написанные или плохо” — О.Уайльд.

Ничего из эстетики нельзя переносить в этику. Новая мораль: искусство ради искусства, концепция чистого искусства. Чистое искусство — очищено от морально-этической и идеологической составляющей. Искусство — форма, а не содержание. Иные критерии оценки. Тяготеют к аморализму с целью ниспровержения (нигилизм). Устоявшиеся ценности им представляются ложными и мнимыми. (иллюстрация — жизнь и творчества Рембо). Жизнь погружается в хаос и порок.

6. Особый тип героя.

Героя характеризует усталость, упадок жизненных сил, нервическая слабость, томность, изнеможение. Герой пресыщен, его разочарование тотально, исчерпанность жизненных сил, не способен к поступку и действию. Активности герой лишен. Чувства не надуманы: они настоящие, даже если кажутся позой, внешней театральностью. Ради искренности ощущений герой декаданса живет. Все чувства эстетизируются.

• Все выстраивается по закону красоты. Красота — абсолютный смысл и ценность. Эстетизация угасания, смерти, болезни, порока, чувства обреченности. Антитеза: здоровое — больное. Болезненное — сфера красоты тонкой, умирающей. Здоровое, плотное, жизненное — безобразное. Все подлинно прекрасное, утонченное духовное не здорово, потому что жизнь ужасна. Искусственное и естественное: декаданс выбирает искусственное сотворенное, рукотворная красота прекраснее. Природа груба и антиэстетична. Основной тезис декадентской эстетики: идея автономности, независимости искусства от безобразной реальной жизни.

7. Истина. Добро. Красота.

Объективных истин и ценностей нет. Они начинают проседать. Высшая истина уходит. Появляется релятивизм, множественность взглядов и истин. Единая правда распадается на множество мелких правд. Единая сила добра и морали распадается. Распадается античная триада, единство прекрасного, доброго, истинного. Остается одна вершина — красота. Абсолютная красота как самодостаточное начало. Декаданс в поисках абсолютной красоты — пересматривает тезисы романтизма. Красота сиюминутная, реализованная в реальности, красота воплощается в форме. Концентрация на внешнем не предполагает глубинного содержание. Метафизического смысла в декадансе нет. Культивируется форма. Концентрация на ощущениях, их культивация. Декадентский импульс приводит к тому, что погружаются в поток жизни без попытки прочесть метафизическое ощущение. Попытка раствориться в новых, необычных и запредельных ощущениях. Гедонизм приводит к саморазрушению. Удовольствия становится слишком много, оно начинает разрушать. Декадентский гедонический посыл приводит к смерти.

В декадансе сакральные ценности отрицаются. Автор — единственный источник креативного озарения и знания. Не бог, а автор. У декадентов модель по-прежнему остается интуитивистская модель. Источник творчества — сознание человека, его внутренний мир. Черпает из Вселенной вдохновение, но она не абсолютна. Культура эпохи декаданса тоже, как и романтизм, пытается прорваться за пределы сознания, эмпирической границы. Стать сверхчеловеком, превзойти свои возможности. Прорваться через границу, травмируя свое Я (путь Рембо: наркотики, алкоголь, лишение себя сна, чтобы достичь ясновидения). Цель: расширить границы сознания, выйти за пределы возможного, преодолеть ограниченность человеческой природы. Художественный текст фиксирует состояния инобытия. Читатель в этой модели не нужен. Нет цели сказать что-то читателю. Частная собственная истина, погруженность в мир своих собственных ощущений. Сверхвозможности, сверхощущения. Элитарность декаданса — искусство не для масс, которое ничего не несет обществу. Не коммуникация цель искусства.

Текст не воздействует на уровне смысла. Воздействует на уровне ритма, звука, внутреннего зрительного образа, ассоциаций. Суггестивная поэзия — поэзия внушения. Передает состояние поэта, транслирует в надежде вызвать резонанс, чтобы читатель откликнулся своей сущностью. Трагическое мироощущение в текстах д. Философская основа: Ницше, Шопенгауэр. Человек — пассивная жертва судьбы.

Образ женщины в культуре декаданса

Состояние неистовства, исступления. Образы изможденные, рафинированные, угасающие, умирающие. Женское начало — Танатос. Женщина — иррациональная сила, которая разрушает (импрессионистская живопись: Сирены..) Мужское начало — идея духа, разума. Прекрасное духовное будет разрушено женским началом.

Коран декаданса — Жорж Гюисманс “Наоборот” (“желтая книга” в “Портрете Дориана Грея”). В центре романа герой декадент с болезненной психикой, неврозом, эмоциональным болезненным восприятием мира (гипертрофированность ощущений). Эти ощущения изматывают и опустошают героя. Он не может существовать в реальности. Разочарованный герой. Душа поражена тотальной усталостью. Гонка за наслаждениями успокоения не дала. Пресытился скукой. Бежит от жизни, потому что существование в мире физически для него невыносимо. Обустраивает себе жизнь “наоборот”. Выстраивает жизнь наоборот, вывернув наизнанку. Уходит из мира людей, устраивает для себя другой мир в загородном изысканном доме. Продумывает детали интерьера. Живет во внешнем. Интерьер — состояние души. Создает искусственный мир.

Отсутствует фабульная сторона романа. Каталогизирует вещи, искусственную реальность. Повествование построено на ассоциациях, случайных движениях фантазии, на воспоминаниях. Бодлер, Малларме. Реалистическая литра неприемлема. Герой читает и вдыхает ароматы, созерцает красоту: наслаждается переливами света, черепаха инкрустированная камнями. Предельный эстетизм — приближение к смерти.