5) Канун Рождества

Путешествие Тильтиля и Митиль начинается накануне Рождества: детям дровосека очень хочется присоединиться к празднику своих богатых соседей, и они начинают представлять, что они тоже едят разные сладости. Упоминание рождественской елки настраивает и на восприятие святочного рассказа. Рождества, - праздник, который символизирует согласие, рождение новой, прекрасной жизни.

6) мотив превращения, демонстрации внутренней сущности, следствие открытого взгляда на мир.,

В связи с этим интересно мнение И. Д. Шкунаевой. Она пишет, что в пьесе Метерлинка присутствует два различных типа превращений. Одно из них, близкое к сказочному, состоит в возвращении явлений к самим себе. Волшебный алмаз Тильтиля не изменяет окружающий мир, а приводит в соответствие знак и сущность. Для этого надо только «открыть глаза», ибо знак несомненно выражает сущность, она легко прочитывается зрячими глазами. Преображение людей, явлений и предметов – следствие открытого взгляда Тильтиля на мир. Широко распространенные народные, сохранившие всю свою метафорическую образность выражения – «видеть в истинном свете» и «смотреть на мир открытыми глазами» - стали основой драматического действия этой пьесы. Однако, что же требуется для того, чтобы глаза действительно раскрылись и мир предстал таким, какой он есть, а не каким он кажется плохому зрению?

7) Суть трактовки главного образа Синей птицы (перекличка со сказкой Н “О гиацинте и розочке”)

Философская притча о Гиацинте и Розочке. Молодые люди жили по соседству и любили друг друга, но Гиацинт все время о чем-то печалился, сидел и помалкивал в то время, когда другие беззаботно веселились. Мимолетным было их счастье, на долю влюбленных выпадает испытание: в их родных местах появляется загадочный странник, «повидавший столько, что другие диву давались», после бесед с которым желание путешествовать у Гиацинта неумолимо возрастает, и он решает отправится на поиски Небесной Девы. Отношения между Гиацинтом и Розой – это познание мира через любовь. Такова философема сказки». В конце сказки героиня появляется перед нами в лице юной Святой Девы, которая пришла к герою во сне. Она и была целью его исканий, его исцелением.

Таким образом, мы видим, что истина обретается в движении. Порыв и стремление – это духовные энергии человека, которые имеют проекцию в будущее и не исчезают бесследно.

Сказка о Гиацинте и Розе в притчевой форме представляет основную мысль «Учеников в Саисе»: истину надо искать в самом близком, но для этого надо отправиться в далекое путешествие». Чтобы увидеть и оценить Розочку, Гиацинту необходимо было пройти длинный путь. Эта же идея заложена и в романе Новалиса «Генрих фон Офтердинген». Познание по Новалису – это любовное проникновение, слияние и гармония, возможная только после долгого и опасного пути, полного ошибок и блужданий.

Синяя птица — И становится понятно, что главной целью поисков детей было не иллюзорное счастье, а жизненные ценности, которые и ведут человека к истинному счастью и помогают его осознать. Смысл сказки в том, что истинная Синяя птица - это символ свободного знания: потому ведет детей Свет, потому боится их Ночь со своими тайнами и ужасами, потому и меняет цвет Синяя птица в клетке - без свободы разум гибнет. На пути к счастью, дети обретают те знания, которые помогают человеку сформировать для себя смысл жизни. И только тогда можно ощутить истинное счастье, которое для каждого человека - совершенно индивидуально. Сам Метерлинк так сформулировал основную мысль произведения: "… я хотел сказать, что человечество всегда должно стремиться вперед, что в этих блужданиях оно всегда растет, наливается новыми соками и движется дальше, вперед".

8) Способы получения счастья (истина бесконечна). Любая остановка на пути — смерть.