8. Структурализм.
С
труктурализм
– это методологическое направление,
научный климат, распространившийся в
60-70 гг. XX века в разных
областях науки: литературной критике,
психоанализе, историографии, истории
науки, лингвистике и пр.
Структурализм стал реакцией на субъективизм экзистенциализма Ж.-П. Сартра. В основании структурализма лежит понятие «структура», выявление значений которой является ключом к познанию всякого человеческого поведения и умственной деятельности. Понятие структуры было и у Парсонса, и у других теоретиков. Однако в их понимании структура – некая монтажная схема, план соединения частей, которые образовывали некоторую целостность. Например: «транспортные структуры», «организационные структуры», «городские структуры».
Представители структурализма: Леви-Стросс, Р.Барт, Ж.Лакан.
Основные идеи:
Специфическое истолкование понятия структуры пришло из лингвистики (Ф. де Соссюр). Он отказался от исторического рассмотрения языка и сосредоточил свое внимание на внутреннем строении отдельного языка и на описании этого языка в его стабильном состоянии. Де Соссюр сосредоточил внимание на изучение знаков и отношений между ними, отказавшись от анализа субъекта языка и всего субъективного. Этот же подход использовали структуралисты в других социально-гуманитарных науках.
Клод Леви-Стросс перенес логическую модель структурной лингвистики на этнологию и социологию и разработал совершенно новое для социальных наук понятие структуры.
В труде «Элементарные структуры родства» Леви-Стросс выявляет структуры родства, построенные на универсальном запрете на инцест. Эти структуры также регулируют социальные взаимоотношения, как и институт дара или экономического обмена. Схожесть – в узах солидарности.
Структуралистский метод применяется и к анализу человеческого мышления, оперирующего бинарными оппозициями (например, «внутри»/»снаружи», «брать»/»давать»).
Объективные структуры ума (мышления) бессознательно определяют траектории, по которым развивается история человечества.
Структуралисты полагают свой метод подлинно научным и применимым к самым разным сферам социальной жизни.
Структуралистский антисубъективизм строится на предположении о человеке как продукте властных отношений определенного исторического периода (мысль М. Фуко). Человек встраивается в тот или иной дискурс (это и есть структура, которую следует изучить). Дискурс – это система высказываний и система властных техник. Дискурсы (молекулярная, распыленная, десубъективированная власть) определяют человека и характер всех социальных отношений.
М. Фуко предлагает метод археологии знания: изучение исторических дискурсов (как менялось представление о безумии, системе наказания, власти). Дискурсы, однако, не имеют никакой связи и общей линии развития. Они лежат в разных пластах земли, не будучи связанными друг с другом. Археологический метод Фуко антиэволюционистский.
Структуралисты не поднимают вопрос о причинах и генезисе структур (дискурсов). Единственное указание у Фуко – на существование эпистемы (некоей координатной сетки знания, на базе которой формируются специфические дискурсы соответствующих эпох). Структуралист может изучать функции эпистемы (дискурсы), но он не может изучить саму эпистему.
Выводы: структуралисты не объясняют, каким образом любой способ мышления структурируется под влиянием исторических, культурных условий и как люди переходят от одного способа мышления к другому. Тем не менее, они обратили внимание на связь языка, науки и власти. Труды М. Фуко послужили необходимым противовесом тем ориентированным на прогресс интерпретациям истории и оптимистичным диагнозам настоящего времени, которые и по сей день характерны для социальных наук и теории модернизации.
