§4. Наука как социокультурный феномен.
Н
аука
– это не только система знаний и
специфический вид деятельности, это
форма культуры и социальный институт.
Одним словом, это социокультурный
феномен.
Наука как феномен культуры.
Если учесть, что культура – совокупность материальных и духовных достижений человеческого общества, все, что составляет содержание «надприродного», созданного самим человеком, то наука есть также «продукт» порождения культуры. Она тоже «надприродна», искусственно создана человеком. Однако почему, говоря о науке и культуре, мы зачастую их противопоставляем или разделяем как нечто принципиально отличное? Причин несколько. В процессе своего развития наука начинает менять культуру, например, под воздействием новейших информационных технологий, Internet, социальных сетей (все это продукты деятельности науки!) меняется традиционная европейская культура, система ее духовных ценностей и ориентиров (причем зачастую в сторону негативную – деградация, духовная стагнация, обозначенная О. Шпенглером как «Закат Европы»). Во-вторых, есть и другое объяснение, принадлежащее проф. А.С. Кравцу. Он полагает, что в каждой культуре есть своя доминанта, которая задает интегрирующие, глобальные социокультурные смыслы всем формам деятельности индивидов и социальных институтов. Чтобы стать автономной и самостоятельной формой культуры, наука должна была выйти из-под прессинга доминанты и постепенно занять свою «социокультурную нишу», т.е. найти материальные и духовные условия для своего развития. Это и произошло в ходе развития истории. Наука, вначале неразрывно связанная с философией, со временем стала автономной благодаря своей захватнической стратегии (стратегия льва). Т.е. вторая причина обособления науки носит объективный характер.
В любом случае, выделившись, став автономной, наука остается одним из главных духовных приобретений человечества, она является одним из способов духовного производства (идей, гипотез, теорий), которые становятся достоянием всего человечества, как и мировая литература, искусство, религии.
Говоря о науке как феномене культуры, необходимо сказать о типологии культур, в которую погружена наука.
Типология культур/цивилизаций:
Традиционная культура: характерна для многих незападных типов общества, а также первых цивилизаций.
Черты:
обладает замедленным темпом развития;
придерживается устойчивых стереотипов своего развития;
приоритет отдается канонизированным и регламентирующим формам мышления, традициям, нормам, принятым и устоявшимся образцам поведения;
консерватизм способов деятельности, медленные темпы их эволюции;
нет автономии личности, личность подчинена обществу (клану, корпорации).
Техногенная культура (цивилизация): отсчитывает свою историю с XV-XVII вв. Характерна для западных обществ.
Черты:
темпы развития достигает огромных скоростей;
перестройка и переосмысление принятых основоположений, использование новых возможностей создают внутренние резервы роста и развития техногенных цивилизаций;
основной ценностью являются не канон и норма, но инновация и новизна;
ускоренное изменение природной среды, соединенное с активной трансформацией социальных связей людей;
весьма агрессивна и приводит к гибели многих сакраментальных культурных традиций.
B.C. Степин, В.Г. Горохов и М.А. Розов приходят к любопытному сравнению: символом техногенного общества может считаться книга рекордов Гиннеса; символом традиционного - семь чудес света, которые подчеркивают завершенность мира, то, что все грандиозное и действительно необычное уже состоялось.
Наука как социальный институт.
Оформление науки в качестве социального института произошло в 17 веке, когда в Европе были образованы первые научные общества и академии, когда началось издание научных журналов. Наука как социальный институт становится важнейшим фактором социально-экономического развития, требует все больших затрат, в силу чего политика в области науки превращается в одну из ведущих сфер социального управления.
Этапы формирования науки как социального института:
Формирование научного сообщества, получившего название «республика ученых», члены которого состояли в постоянной переписке, обмениваясь результатами собственных исследований с целью выработки общей теории.
В дальнейшем происходило постепенное, на протяжении всего 19 века, оформление научных школ. Под научной школой понимается коллектив исследователей, в котором явно присутствует лидер (разработчик новой исследовательской программы), несколько поколений учеников — последователей данной программы (обычно считается, что их должно быть не менее трех), научные результаты, подтверждающие эффективность программы. Научная школа может существовать как формальная научная группа или как «невидимый колледж». Последний термин был введен Дж. Берналом для обозначения неинституциализированных групп исследователей, согласованно работающих над общей проблематикой.
К середине 20 века происходит переход к новой форме организации научной деятельности, что связано с активизацией вмешательства государства в управление развитием науки. Особенно на этот процесс повлияла научно-техническая революция, углубившая интеграцию науки и производства. Теперь основной организационной формой, обеспечивающей функционирование науки как социального института, становится научный коллектив - дисциплинарное или междисциплинарное сообщество ученых, работающее над одной или несколькими сходными темами, проблемами или проектами. Как и научная школа, такой коллектив объединяется наличием общей исследовательской программы и наличием последовательности в ее реализации.
На современном этапе развития научное сообщество функционирует как совокупность ученых-профессионалов, рассредоточенных в пространстве, работающих в различном культурном и социальном окружении, включенных в разнообразные организационные формы. Общим для всего научного сообщества является выполнение социально значимой функции, связанной с хранением, трансляцией, постоянным увеличением массива достоверных знаний. Современную науку называют Большой наукой. В конце XX в. численность ученых в мире превысила 5 млн. человек. Наука включает 15 тыс. дисциплин и несколько сот тысяч научных журналов.
Выводы: наука многолика, предстает в форме социального института и особой формы культуры. Сложность объяснения науки как социокультурного феномена состоит в том, что наука все-таки не поступается своей автономией и не растворяется полностью в контексте социальных отношений. Существует зависимость науки от характеристик научного сообщества, работающего в условиях той или иной эпохи. Каждое общество имеет науку, соответствующую уровню его цивилизованной развитости. Наука, понимаемая как социокультурный феномен, предполагает соотнесение с типом цивилизационного развития (традиционный или техногенный).