49. Наука как социальный институт

Наука выполняет три группы её социальных функций: 1) функции культурно-мировоззренческие, 2) функции науки как непосредственной производительной силы и 3) её функции как социальной силы.

Наука по самой своей сути явление социальное. Она создается сообществом ученых на протяжении уже более двух тысячелетий и представляет собой, конечно, не только отношение ученого к познаваемой им действительности, но и определенную систему взаимосвязей между членами научного сообщества.

Наука как социальный институт за время своего существования претерпела огромные изменения.

Социальный институт – это устойчивая система социальных связей и норм, которая объединяет людей вокруг ряда основных потребностей общественной жизни. Основные социальные институты – семья, образование, государство, экономика, наука, религия и церковь.

Объединение осуществляется на основе коллективно признанной системы ценностей, норм, образцов и стандартов поведения, регулирующих деятельность людей и отношения между ними.

Комплекс этических принципов научной деятельности образует «этос науки», на основе которого научное сообщество устанавливает устный или письменный кодекс поведения учёного. В 30-е годы XX столетия основоположник социологии науки Роберт Кинг Мертон (1910–2003) сформулировал нравственные непреложные требования научной деятельности:

• универсализм:

• коллективизм;

• бескорыстие;

• организованный скептицизм.

Позднее Бернард Барбер добавил:

• рационализм;

• эмоциональную нейтральность.

Наука – социальный институт, функцией которого является производство, накопление, распространение и использование новых знаний.

Наука как социальный институт включает в себя:

• профессиональное научное сообщество с системой научных статусов и ролей;

• специализированные научные учреждения и организации: академии, университеты, институты, научные школы, лаборатории, испытательные полигоны и т.д.;

• систему отношений между ними (с учётом кооперации и разделения труда);

• систему подготовки научных кадров и повышения их квалификации;

• комплекс ценностей, образцов, норм и санкций, регулирующих научную деятельность;

• официальные органы, обладающие правомочиями научного признания труда учёных (например, ученые советы и высшие аттестационные комиссии);

• отработанные процедуры и формы контроля, экспертизы и оценки научных достижений;

• испытанные формы апробации научных достижений (научные конгрессы, симпозиумы, конференции, семинары и т.п.)

• научные издательства, библиотеки и т.д.

• система финансирования, правового регулирования научной деятельности и использования её результатов, внедрения научных достижений в производство и т.д.

• научные традиции.

• систему теоретических знаний, а также принятых в научном сообществе способов постановки и решения исследовательских задач (методология).

Само же понятие «социальный институт» стало входить в обиход благодаря исследованиям западных социологов. Родоначальником институционального подхода в науке считается Роберт Кинг Мертон (1910–2003). Институциональностъ предполагает формализацию всех типов отношений, переход от неорганизованной деятельности и неформальных отношений к созданию организованных структур, со своей иерархией, властным регулированием и регламентом.

Эмиль Дюркгейм (1858–1917) особо подчеркивал принудительную силу института по отношению к отдельному субъекту.

Толкотт Парсонс (1902–1979) указывал на другую важную черту института – устойчивый комплекс распределённых в нём ролей.

Макс Вебер (1864–1920), подчеркивал, что институт – это форма объединения индивидов, способ включения в коллективную деятельность, участия в социальном действии.

Современные институционалисты делают упор на прикладных аспектах науки.

Было показано, что современная научная практика осуществляется только в рамках науки, понимаемой как социальный институт. В связи с этим возможны ограничения исследовательской деятельности и свободы научного поиска.

Институциональность обеспечивает поддержку тем видам деятельности и тем проектам, которые способствуют укреплению конкретной системы ценностей.

Цель и назначение науки как социального института – производство и распространение научного знания, разработка средств и методов исследования, воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных функций.

Жизнь в науке – это постоянная борьба различных мнений, борьба за приоритет в полученном результате. Известно, как непросто утверждались в науке даже такие фундаментальные научные теории, как теория относительности, квантовая механика, генетика, теория эволюции, структурная лингвистика.

Важной предпосылкой становления науки как социального института является наличие систематического образования подрастающего поколения.

Наука, по определению Томаса Куна (1922–1996), это деятельность научных сообществ. Понятие «научное сообщество» ввёл в обиход английский физик, химик и философ Майкл Полани (1891–1976). Предлагая использовать данное понятие, Полани стремился зафиксировать условия свободной коммуникации ученых и необходимость сохранения научных традиций.

Научное сообщество может быть понято как:

• как мировое сообщество всех учёных;

• как национальное научное сообщество;

• как сообщество специалистов той или иной области знания;

• или просто как группа исследователей, изучающих определённую научную проблему.

Роль научного сообщества может быть охарактеризована следующим образом:

• представители данного сообщества едины в понимании целей науки и задач своей дисциплинарной области – тем самым они упорядочивают систему представлений о предмете и развитии той или иной науки;

• для представителей научного сообщества характерен универсализм: учёные в своих исследованиях и в оценке исследований своих коллег руководствуются общими критериями и правилами обоснованности и доказательности знания;

• научное сообщество выступает от имени коллективного субъекта познания, даёт согласованную оценку результатов познавательной деятельности, создает и поддерживает систему внутренних норм и идеалов, так называемый этос науки;

• все члены научного сообщества придерживаются определённой парадигмы – модели (образца) постановки и решения научных проблем, или, как утверждает Т. Кун, парадигма управляет группой учёных-исследователей. Сами учёные предпочитают чаще говорить не о парадигме, а о теории или множестве теорий.