- •Предмет и функции философии науки.
- •2. Наука и ее место в культуре. Функции науки в жизни общества: наука как мировоззрение, производительная и социальная сила.
- •3. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
- •4. Генезис философии и формирование научного мышления
- •5. Позитивистская и постпозитивистская парадигмы (традиции) в философии науки
- •6. Позитивистская традиция в философии науки. Верифицируемость как критерий научного знания
- •7. Концепция роста научного знания к. Поппера. Фальсифицируемость как критерий демаркации науки
- •8. Модель развития науки т. Куна
- •9. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса
- •10. Концепция методологического анархизма п. Фейeрабенда
- •11. Социологическая и культурологическая парадигмы (традиции) в философии науки
- •12. Функции (ценность) науки в составе традиционалистского и техногенного типов цивилизации
- •13. Понятие научной рациональности и ее ценность
- •14. Природа научного знания и его основные характеристики. Классический и современный идеалы научности
- •15. Структурное многообразие науки: уровни, формы, дисциплины
- •16. Научное и вненаучное знание
- •17. Наука и философия: специфика и единство
- •18. Наука и ценностные виды познания (искусство, религия). Наука и обыденное познание
- •19. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции
- •20. Преднаука и наука: обобщение практического опыта и конструирование теоретических моделей как две стратегии порождении знаний. Преднаука Древнего Востока
- •21. Рождение греческой науки: от мифа к логосу. Становление первых научных программ
- •22. Математическая программа Пифагора и Платона
- •23. Атомистическая программа Левкиппа и Демокрита
- •24. Научная программа Аристотеля
- •25. Научные знания в Средние века. Манипуляция с природными объектами – алхимия, астрология, магия. Формирование идеалов математизированного и опытного знания (оксфодская школа, р. Бэкон, у.Оккам)
- •26. Научная революция XVI-XVII веков: основное содержание. Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы (г. Галилей, ф. Бэкон, р. Декарт)
- •28. Основные научные программы в новоевропейской науке XVII – XVIII вв. (Программы атомистов, г.В. Лейбница)
- •29. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки. Технологическое применение науки. Формирование технических наук
- •30. Становление социальных и гуманитарных наук: содержание, социокультурные и мировоззренческие основания
- •31.Многообразие типов научного знания. Критерии научности.
- •32. Особенности и структура эмпирического знания. Методы и формы познания эмпирического уровня
- •33. Особенности и структура теоретического знания. Методы и формы познания теоретического уровня
- •34. Научный факт, проблема и гипотеза как формы развития научного познания
- •1) Попытка объяснить изучаемое явление на основе базиса гипотезы.
- •35. Основные познавательные функции науки: научное описание, объяснение, понимание, научное предсказание
- •36. Основания науки: сущность, виды, значение в системе науки
- •37. Идеалы и нормы научного исследования: сущность, виды, функции в системе науки
- •38. Научная картина мира: сущность, исторические формы, функции
- •39. Философские основания науки
- •40. Модели развития науки (экстернализм, интернализм, кумулятивизм, революционизм)
- •41. Научные традиции и научные революции. Глобальные научные революции и смена типов научной рациональности
- •42. Специфика современной, постнеклассической науки
- •5. Изменение характера объекта исследования и усиление роли междисциплинарных комплексных подходов в его изучении.
- •6. Соединение объективного мира и мира человека, преодоление разрыва объекта и субъекта.
- •7. Еще более широкое применение философии и ее методов во всех науках.
- •8. Усиливающаяся математизация научных теорий и увеличивающийся уровень их абстрактности и сложности.
- •43. Современные процессы дифференциации и интеграции наук
- •44. Общие закономерности развития науки
- •1. Преемственность в развитии научных знаний.
- •2. Единство количественных и качественных изменений в развитии науки.
- •3. Дифференциация и интеграция наук.
- •4. Взаимодействие наук и их методов.
- •5. Углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации.
- •7. Ускоренное развитие науки.
- •8. Свобода критики, недопустимость монополизма и догматизма.
- •45. Этические проблемы науки, их специфика на рубеже XX-XXI вв.
- •46. Экологические проблемы техногенной цивилизации и возможности современной науки в их решении
- •3.Загрязнение окружающей среды.
- •5. Снижение уровня здоровья населения.
- •6. Проблема озонового слоя и изменения климата планеты.
- •48. Парадигма глобального эволюционизма в современной науке
- •49. Наука как социальный институт
- •50. Наука и экономика. Наука и власть. Проблемы государственного регулирования науки
26. Научная революция XVI-XVII веков: основное содержание. Предпосылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математическим описанием природы (г. Галилей, ф. Бэкон, р. Декарт)
Научная революция XVII в. Привела к появлению классической науки.
Философия НВ датируется XVII в. - быстрое развитие естественных наук, среди которых ведущей становится физика. Развитие естествознания диктует основную проблему философской рефлексии – проблему построения универсального метода и универсальной науки.
Новое время провозглашает науку наиболее важной деятельностью человека, способной избавить его от всех бед и страданий. Очевидно, что метод такой науки также должен быть универсальным, гарантировать получение вечной, неизменной, полной истины.
Процесс становления классической науки продолжался полтора столетия:
1 этап. Разрушение старой системы мироздания, основывающейся на физике Аристотеля и птоломеевской кинематике небесных движений (середина 16 – середина 17 вв).
2 этап. Появление картезианства как системы мира, заполнившей собой интеллектуальные пустоты, образовавшиеся в результате трудов Галилея и Кеплера.
3 этап. Создание подлинной научной картины мира, связавшей в единое целое точные мат законы земной физики и гелиоцентрическую модель Вселенной (Ньютон, Галилей).
Становление механистической картины мира связывают с именем Галилео Галилея:
- он установил законы движения свободно падающих тел,
- сформулировал механический принцип относительности.
- Он впервые применил для исследования природы экспериментальный метод вместе с измерениями исследуемых величин и математической обработкой результатов измерений.
- Переход к экспериментальному изучению природы и математическая обработка результатов экспериментов позволили Галилею открыть законы движения свободно падающих тел.
Принципиальное отличие нового метода исследования природы от натурфилософского состояло, следовательно, в том, что в нем гипотезы систематически проверялись опытом (при этом необходимо максимально изолироваться от воздействия посторонних факторов). Начиная с Галилея каждая гипотеза проверяется опытом и математическими измерениями.
- Философское и методологическое значение законов механики, открытых Галилеем, было огромным, ибо впервые в истории человеческой мысли было сформулировано само понятие физического закона в современном значении.
Представителями рационализма НВ являются Р.Декарт, Б. Спиноза и Г.В. Лейбниц. Рационалисты утверждают, что всеобщее и необходимое знание невозможно получить из опыта, достаточное знание выводимо только из разума. Универсальным философским методом рационалисты считали дедукцию.
Важным шагом в формировании классической науки было создание картезианской программы.
Родоначальником рационализма был Рене Декарт - философ и математик, определивший, что источником истины может быть только разум. «Мыслю – следовательно существую». Принципы очевидности и достоверности, по Декарту, играют важнейшую роль в познании. А гарантом истинны является Бог. Согласно картезианскогму рационализму логическими признаками достоверного знания являются всеобщность и необходимость. Они не могут быть выведены из опыта, они могут быть почерпнуты только из самого ума.
На основании своего принципа «мыслю, следовательно, существую», Декарт развивает учение о субстанциях, согласно которому геометрия должна быть главнейшей наукой о природе.
Задачу науки видит в том, чтобы из полученных очевидных начал вывести объяснение всех явлений. При этом наука должна не просто описывать явления, а находить причины всех. Наука должна создаваться по единому плану и с помощью единого метода (разработал универсальный метод, исходя из теории рационализма – дедуктивный метод).
Декарт формирует два принципа научной деятельности:
1) движение внешнего мира необходимо понимать как механическое;
2) явления внутреннего духовного мира, включая и науку, следует рассматривать с точки зрения ясного, рассудочного самосознания.
Декарт стремился к глобальному объяснению мироздания, он исходил из след постулатов:
- представление об отсутствии в мире пустоты и о наполнении Вселенной материей
- отожествлениии материи и пространства
- неизменности Бога, что обуславливает закон сохранения количества движения.
Декарт формирует механистическую картину мира. Основным признаком материальной субстанции, главным отличием ее от духовной, является делимость до бесконечности. В природе нет ничего неделимого – тезис основной в программе Декарта. Он отвергает атомизм как учение и принимает его как физическую гипотезу в виде теории корпускул.
Фрэнсис Бэкон(1561 — 1626) вошел в историю логики и философии как основоположник индуктивного метода, ориентированного на опытное исследование природы. Античная и средневековая наука опирались исключительно на дедуктивную логику. Полная индукция основывается на простом перечислении всех частных случаев, обладающих определенным общим свойством. Неполная индукция, когда на основе выявления некоторого наблюдаемого общего свойства у конечного числа случаев делают заключение о его наличии у непроверенных случаев или класса в целом. Индуктивное обобщение «все лебеди — белые», оказавшееся неверным после обнаружения в Австралии черных лебедей. Бэкон стал рассматривать не только аналогичные, или сходные случаи, которые подтверждают заключение, но и случаи несходные, которые опровергают его. На основе построения таблиц сходства и различия Бэкон усовершенствовал способ поиска индуктивных обобщений.
27. Основные научные программы в новоевропейской науке XVII – XVIII вв. (Программы Р. Декарта, И. Ньютона) – это картезианская научная программа, атомистическая научная программа, научная программа Ньютона, научная программа Лейбница.
Философия Нового времени, развивая традиции Возрождения, основывает естествознание на идее отождествления природы и машины, естественного и искусственного, научного и технического. Для науки Нового времени (XVI – начало XVII в.) было противопоставление человека и природы, активное внедрение и приобретение ее с учетом собственных интересов. Для новой науки были характерный эмпиризм и математическое обобщение.
Важным шагом в формировании классической науки было создание картезианской программы.
Родоначальником рационализма был Рене Декарт - философ и математик, определивший, что источником истины может быть только разум. «Мыслю – следовательно существую». Принципы очевидности и достоверности, по Декарту, играют важнейшую роль в познании. А гарантом истинны является Бог. Согласно картезианскогму рационализму логическими признаками достоверного знания являются всеобщность и необходимость. Они не могут быть выведены из опыта, они могут быть почерпнуты только из самого ума.
На основании своего принципа «мыслю, следовательно, существую», Декарт развивает учение о субстанциях, согласно которому геометрия должна быть главнейшей наукой о природе.
В трактате «Правила для руководства ума» он описывает правила метода мышления:
1) принимать за истинное только то, что не вызывает никакого сомнения;
2) разлагать сложные проблемы на простые компоненты;
3) располагать простые элементы в строгой последовательности, от простого к сложному;
4) ничего не упускать при исследовании.
Задачу науки видит в том, чтобы из полученных очевидных начал вывести объяснение всех явлений. При этом наука должна не просто описывать явления, а находить причины всех. Наука должна создаваться по единому плану и с помощью единого метода (разработал универсальный метод, исходя из теории рационализма – дедуктивный метод).
Декарт формирует два принципа научной деятельности:
1) движение внешнего мира необходимо понимать как механическое;
2) явления внутреннего духовного мира, включая и науку, следует рассматривать с точки зрения ясного, рассудочного самосознания.
Вопрос об участии Бога в движениях мира рассматривается только с точки зрения первоначального толчка. Декарт в данном отношении является чистым деистом. Исходя из этого положения, Декарт вывел свой знаменитый закон сохранения количества движения (закон сохранения импульса). Впоследствии Лейбниц будет критиковать Декарта, утверждая, что нужно говорить не о законе сохранения движения, а о законе сохранения энергии.
Декарт стремился к глобальному объяснению мироздания, он исходил из след постулатов:
- представление об отсутствии в мире пустоты и о наполнении Вселенной материей
- отожествлениии материи и пространства
- неизменности Бога, что обуславливает закон сохранения количества движения.
Декарт формирует механистическую картину мира. Основным признаком материальной субстанции, главным отличием ее от духовной, является делимость до бесконечности. В природе нет ничего неделимого – тезис основной в программе Декарта. Он отвергает атомизм как учение и принимает его как физическую гипотезу в виде теории корпускул.
Ньютон решительно отверг подход Декарта, который предписывал при построении научной теории вначале «проницательностью ума» найти «первопричины» исследуемого явления. На практике этот подход часто приводил к выдвижению надуманных гипотез, не поддающихся опытной проверке. Ньютон считал, что в физике допустимы только такие предположения, которые прямо вытекают из надёжных экспериментов, обобщают их результаты. Примерами принципов служат закон тяготения и 3 закона механики в «Началах»; слово «принципы» (законы природы) содержится и в названии его главной книги.
Свою научную программу Ньютон называет экспериментальной философией, что исследования природы опираются на опыт, который обобщается с помощью метода индукции.
Содержание научного метода Ньютона (метода принципов):
- провести опыт, наблюдения,
- посредством индукции вычленить в чистом виде отдельные стороны естественного процесса и сделать их объективно наблюдаемыми,
- понять управляющие этими процессами фундаментальные закономерности, принципы,
- матем сформулировать взаимосвязи,
- построить целостную теорет систему путем дедукции.
Ньютон, так же как Галилей, полагал, что в основе всех процессов природы лежит механическое движение.
Механистические взгляды Ньютона свелись, что весь мир понимался как совокупность огромного числа неделимых и неизменных частиц, перемещающихся в абсолютном пространстве и времени, взаимосвязанных силами тяготения, мгновенно передающимися от тела к телу через пустоту (принцип дальнодействия).
Закон инерции у Ньютона: врожденная сила материи есть присущая ей способность сопротивления, согласно которой всякое тело удерживает свое состояние покоя или равномерного прямолинейного движения.
Важная особенность функционирования механистической картины мира – синтез естественнонаучного знания на основе редукции (сведения) разного рода процессов и явлений к механическим. Она дала понимание многих явлений природы, освободив их от мифологических и религиозных толкований.