11. Социологическая и культурологическая парадигмы (традиции) в философии науки

Наука – это специфическая деятельность людей, главной целью которой является получение знаний о реальности; направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов и их взаимосвязей, для того чтобы объяснить реальность и предвидеть тенденции ее развития, способствовать ее изменению.

Наука, имея многочисленные определения, выступает в трех основных формах. Она понимается как:

1) форма деятельности,

2) как система или совокупность дисциплинарных знаний и

3) как социальный институт.

1) В первом случае наука предстает как особый способ деятельности, направленный на познание предметов и процессов окружающей действительности.

2) Когда наука выступает как система знаний, отвечающих критериям объективности, адекватности, истинности, научное знание пытается обеспечить себе зону автономии и быть нейтральным по отношению к идеологическим и политическим приоритетам.

3) Третье, институциональное, понимание науки подчеркивает ее социальную природу и объективирует ее бытие в качестве формы общественного сознания.

Наука как социальный институт включает в себя, прежде всего, ученых с их знаниями, научные организации и учреждения, научные школы и сообщества; экспериментальное и лабораторное оборудование и др. Особый подход к исследованию науки связан с фактом социокультурной обусловленности научного познания. Социология науки имеет достаточно прочную традицию. В 50-60-х гг. XX в. в трудах американского социолога Мертона была предложена социологическая модель науки, которая сыграла важнейшую роль в ориентации современных исследований в этой сфере. Р. Мертон изучал влияние на рост современной науки экономических, технических и военных факторов.

Социология науки центрирует внимание на функционировании науки как социального института. В сферу ее проблематики попадают, коммуникации исследователей, организация, поведение ученых и их различные роли в сообществе, отношения между различными сообществами, влияние на науку экономических, политических факторов и т.п.

Проблемы соц науки:

- типы поведения ученых в различных соц системах

- механизм воспроизводства научных кадров

- обусловленность познавательной деятельности ценностными и институциональными факторами.

В 50-60 гг. социолог Мертон предложил социологическую модель наука, главной областью его исследований был анализ ценностно-нормативных структур, которые определяют поведение человека науки «научный этнос». Социология науки концентрирует внимание на функционировании науки как социального института: коммуникации, организации, поведение и тд.

Во второй половине XX в. в западной философии и социологии науки обозначились два альтернативных подхода к исследованию исторического развития науки. Первый из них делал акцент на исследовании содержания научного познания, истории научных идей, эволюции традиций - интернализм. Второй ориентировался на анализ влияния на науку социальных факторов, изучение деятельности и поведения ученых в научных сообществах, их коммуникаций - экстернализм.

Сильная версия интернализма была представлена в позитивистской традиции, которая вообще игнорировала социокультурную детерминацию научного познания. Ослабленная версия представлена рядом постпозитивистских концепций философии науки, которые признавали влияние социокультурных факторов на научное познание. Но они рассматривались как интегрированные в логику объективного роста знания (К. Поппер, И. Лакатос, Ст. Тулмин).

Экстерналистский подход также имел свои версии. Ослабленная версия была представлена в работах Р. Мертона. Он признавал, что социология науки должна взаимодействовать с философией и методологией науки. Он продолжает линию М.Вебера, это понимающая социология, учение о понимающих типах, он связывал с понятием рациональности). Мертон формирует нормативно-универсалистский подход – «этос науки»:

- универсализм

- общность

- бескорыстность

- организованный скептицизм.

Для Мертона характерно внимание к регулятивно-профессион деятельности науки как социального института.

С 70-х гг 19в нарастает критика Мертонского подхода (нормативизма) к диструктивно-описательному анализу науки.

Утверждается Куновская парадигма. Оформляется когнитивная социология науки (познавательная, которая обратилась к анализу научного знания и развивает влияние на науку – М.Малкей, Кун, Полани)

Сильная же версия экстерналистского подхода полагает, что социология науки поглощает проблематику философии и методологии науки, поскольку познавательные процедуры сводятся к социальным отношениям исследователей.

Противоположные подходы к анализу развития науки нашли свое выражение в историко-научных исследованиях. Длительное время в таких исследованиях доминировала интерналистская версия. История науки рассматривалась как развитие идей, теорий, концепций. В XX столетии появились работы, посвященные социальной истории науки (Дж. Бернал, Б. Гессен, Дж. Ниддам), которые могли быть отнесены к ослабленной версии экстернализма. В настоящее время такие подходы сохраняются. Вместе с тем все актуальнее становится задача разработки таких концепций развития науки, которые интегрировали бы позитивные элементы, содержащиеся как в интерналистских, так и в экстерналистских подходах.

Культорологический подход

Представители М.Хайдегер (экзистенционализм), А.Генен (фил. антр), Шпейнглер, Фейрабенд.

Социологический подход нацелен на изучение науки со стороны ее носителя – сообщества ученых. В его фокусе находятся внутренние отношения в научном сообществе, нормы поведения ученого, ценности науки, а также взаимоотношения научного сообщества с другими социальными группами и институтами.

Культурологический подход исследует науку в широком контексте социально-культурных взаимодействий с целью выявления ее связи с более общими социокультурными основаниями человеческой деятельности, не абстрагируясь от реальных условий деятельности субъекта науки, а учитывая все разнообразие внешних культурных факторов, влияющих на развитие способов и форм научной деятельности.