24. Научная программа Аристотеля

Континуалистская научная программа

Аристотеля не устраивают крайности двух предыдущих научных программ. Аристотель считает, что идеи и чувственные вещи не могут существовать отдельно. Мир един, а не распадается на две части – чувственную и идеальную. Поэтому познания заслуживают не только идеи, но и мир чувственных вещей.

Чтобы обосновать это утверждение, Аристотель в качестве первоосновы мира предлагает четыре причины бытия:

-формальную,

- материальную,

-действующую

-и целевую.

Материя – это пассивное начало, материал. Чтобы стать вещью, она должна соединиться с формой, идеальным началом. В каждой вещи обнаруживается соединение материи и формы, при этом материя данной вещи является формой для материи тех элементов, из которых эта вещь состоит. Двигаясь так вглубь материи, вещества, можно прийти к первоматерии, лишенной всяких свойств и качеств. Если первоматерия соединится с простейшими формами (теплое, холодное, сухое и влажное), образуются первоэлементы – земля, вода, воздух и огонь.

Была сформулирована знаменитая геоцентрическая модель Вселенной (в центре Вселенной находится Земля, вокруг которой по соответствующим орбитам вращаются остальные планеты. Земля неподвижна и шарообразна. Вокруг нее располагаются более «легкие» элементы – вода, воздух и огонь. Выше идет надлунный божественный мир, существующий по иным законам, чем земной мир, так как там все тела состоят из пятого элемента – эфира. Луна и Солнце, вращающиеся вместе с этими сферами вокруг Земли. Картину античного Космоса замыкала сфера неподвижных звезд, за которой находился – Бог. В Космосе Аристотеля не было пустоты (с тех пор известна фраза: «Природа не терпит пустоты»). Поэтому его программа может быть названа континуальной, она принципиально противоположна Космосу Демокрита, который состоит из атомов и пустоты).

Важно:

- Континуализм, как и атомизм, представляет собой физическую про­грамму.

- Аристотель был первым античным ученым, создавшим системати­ческую науку о природе - физику. На этой основе он критикует платонов­скую математическую научную программу, считая, что при исследовании природы необходимо исходить из физики. Он первым пытался определить центральное понятие физики -движение. При этом Аристотель исходил из существования в мире вечно­го и непрерывного движения. В отличие от физики атомистов, которая в своей основе была количественной, Аристотель утверждал реальность ка­чественных различий.

- Аристотель внес в античную науку понимание роли и значимости эмпирического знания как исходной предпосылкой научного исследования.

- Многие современные исследова­тели считают, что он сформулировал три знаменитых закона формальной логики — закон тождества, закон исключенного противоречия и закон ис­ключенного третьего.

У Аристотеля можно найти представление о том, как нужно пра­вильно строить научное исследование и излагать его результаты. Работа ученого должна, на его взгляд, содержать четыре основных этапа:

- изложение истории изучаемого вопроса, сопровождаемое крити­кой предложенных предшественниками точек зрения и решений;

- четкая постановка проблемы, которую нужно решить;

- выдвижение гипотезы;

- обоснование этого решения с помощью логических аргументов и обращения к данным наблюдений.

Ограниченность программы Аристотеля:

- Его слабая часть- физика (соединяет надлунную и подлунную сферу;

- разделение миров (в каждом действуют свои закономерности);

- область природы исследуемая Аристотелем была практически не познана

- она описывала мир как замкнутый и относительно неболь­шой по размерам Космос, в центре которого находилась Земля.

- Матема­тика считалась наукой об идеальных формах, применительно к природе сфера ее применений ограничивалась расчетами движения небесных тел в «надлунном мире». В «подлунном мире», в познании земных явлений, по Аристо­телю, возможны только нематематические, качественные теории.

Очень важно также отметить то, что античным ученым была чужда идея точного контролируемого эксперимента: их учения опирались на опыт, на эмпирию, но это было обычное наблюдение вещей и событий в их естественной среде с помощью обычных человеческих органов чувств.