Местоименное прилагательное uter, utra, utrum

Его основные переводы который из двух, кто из двух. Склоняется оно по такому же принципу, как и указательные местоимения.

Предлог cum c личными местоимениями

В сочетании с личными предлог cum cливается с ними в одно слово, причём прибавляется он не спереди, а сзади к местоимению, например, mecum – co мной, tecum – c тобой, nobiscum – c нами, vobiscum – c вами.

Синтаксис названий городов

В латыни в глубокой древности существовал местный падеж (locatiuvus), который со временем вышел из употребления. Он сохранился лишь в отдельных случаях, главным образом при названиях городов и небольших островов при ответах на вопросы ubi? (где?), quo? (куда?) и unde? (откуда?).

1. При ответе на вопрос quo? употребляется название города в аккузативе без предлога, например, Athenas (в Афины), Romam (в Рим).

2. При ответе на вопрос unde? употребляется аблятив без предлога, например, Athenis (из Афин), Roma (из Рима).

3. При ответе на вопрос ubi? употребляется:

а) для существительных I–II склонений древний местный падеж (locativus), имевший такое же окончание, как и G. Sing., например, Romae (в Риме), Albae Longae (в Альба Лонге), Corintho (в Коринфе).

б) для названий, которые изменяются по III склонению, а также тех, которые имеют формы только множественного числа, в данном случае также употребляется аблятив без предлога, например, Саrthagine (в Карфагене), Athenis (в Афинах). Поскольку эти формы совпадают с формами, употребляющимися при ответе на вопрос unde, при переводе их следует обращать внимание на общий контекст фразы (живу в Афинах, приехал из Афин).

SENTENTIAE. PROVERBIA

Bellum omnia contra omnes – Борьба всех против всех

Bona causa triumphat – Правое дело торжествует

Destruo et aedificabo – Разрушу и построю

Dominus vobiscum – Господь с вами, прощайте

Fortes fortuna adiuvat – Cмелым судьба помогает

Ignoramus et semper ignorabimus – Мы не знаем и никогда не узнаем

Omni casu – Во всяком случае; при всех случаях

Omnia mea mecum porto – Всё своё ношу с собой

Любознательным

Первый афоризм принадлежит английскому философу Томасу Гоббсу (1588–1679 гг.), который употребляет его в двух своих сочинениях – “Левиафане” и “О гражданине”. Источником для Гоббса является диалог древнегреческого философа Платона (427–347 гг. до х. э.) “Законы”, где содержится вывод о том, что “все находятся в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни, и каждый с самим собой”.

Источником выражения Destruo et aedificabo является Евангелие от Марка (14, 58): Иисуса схватили по доносу Иуды в Гефсиманском саду. Его привели для допроса к первосвященникам. Один за другим проходили перед ними лжесвидетели, но их показаний всё же оказалось недостаточно. “И некоторые вставши лжесвидетельствовали на Него и говорили: “Мы слышали, как Он говорил: “Я разрушу храм сей рукотворный, и через три дня воздвигну другой нерукотворный”.

Выражение Dominus vobiscum является формулой благославления в католическом обряде, в общем смысле – формула прощания. Иногда её употребляют в шутливо-ироническом смысле.

Последнее выражение, по словам М. Туллия Цицерона, принадлежит одному из “семи мудрецов” древнего мира Бианту, жившему в VI в. до н.э. Кагда персы напали на его родной город Приену, горожане, спасаясь бегством, старались захватить побольше своих вещей. Биант же покидал город налегке. Кто-то спросил мудреца, где его вещи. На что Биант ответил: “Всё своё я ношу с собой”. В отличие от сограждан мудрец полагал истинным имуществом не пожитки, аа свой интеллект. Однако на протяжении многих веков его слова цитируют, имея в виду не ум, не мудрость как подлинное богатство человека, а скудость его личного имущества.