5. Понятие «conflictus» в традиции средневековой догмы и теолого-философской мысли

Средневековье – жуткий период, чума, крестовые походы.

Конфликт – отражение божественных противоречий.

Аврелий Августин: концепция справедливых и несправедливых войн. Справедливая война позитивна – напр., распространение веры, крестовые походы. Несправедливая война – нарушение христианских догм – напр., когда мусульмане изгоняют христиан.

Господь нас наказывает конфликтами, войнами.

Государство – огромный конфликтологический инструмент, направленный на людей. Церковь – урегулирует и предотвращает конфликты между государствами.

Фома Аквинский: – считал, что конфликт различного рода это именно форма воздействия бога на развитие людей. Конфликт случился по тому, что неправильно себя вели. Существовали и иные точки зрения.

11 в., Россия, митрополит Илларион, «Слово о законе и благодати». Согласно Библии, люди – любимые дети Бога. Почему тогда войны, болезни? Если Августин и Аквинский считали, что это – наказание от Бога, то Илларион считал, что войны и страдания – это единственный способ спастись, мы должны это все пережить, также, как это пережил Иисус, а ведь он попал в рай.

Главный конфликт мироздания – между Богом и дьяволом – это искусственный конфликт, т. к. дьявол – такое же создание, творение Бога, как и человек. Дьявол был дан Богом, чтобы наказывать людей за грехи. Дьявол – не субъект конфликта, а инструмент. Т. о. конфликт между Богом и дьяволом фальшивый.

Черта средневекового сознания – эсхатологизм – жизнь в ожидании конца света, который вот-вот настанет. Мы должны жить в мире, ведь завтра конец света, возможность попасть в ад, поэтому нельзя конфликтовать и нужно мирно сосуществовать.

6. Марксизм: от борьбы идей к борьбе классов

Маркси́зм — философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Маркс и Ф. Энгельс были убеждены, что тогдашний антагонизм классовых интересов буржуазии и пролетариата мог быть разрешен только в процессе социалистической революции, ликвидирующей частную собственность на средства производства, создающей условия для ликвидации антагонистических отношений, ликвидации эксплуататорских классов, которые добровольно не отдадут своей собственности, своего господства. Это убеждение питало их усилия при разработке конкретных проблем, с которыми социалистической революции предстоит столкнуться в процессе своего осуществления. Осмысление этих проблем затронуло многочисленные вопросы, имеющие непосредственное отношение к проблематике конфликта. Движущиеся силы революции и диалектика отношений между ними, искусство руководства вооруженным восстанием и политика привлечения на сторону рабочего класса союзников, предупреждение контрреволюции и организации работы в мирных условиях - постановка и решение этих и многих других подобных вопросов с марксистских позиций составляет исторический опыт конкретного анализа разнообразных конфликтных ситуаций.

Марксизм XIX в. всегда отдавал явное предпочтение революционному действию. Максимализм Маркса отчетливо проявился, в частности, в заключительной главе работы «Классовая борьба во Франции», где он прямо призвал рабочих и демократов не поддаваться конституционным иллюзиям, не абсолютизировать буржуазные свободы и реформистские методы, не опускаться до компромиссов во имя воображаемого гражданского мира. Маркс был убежден, что только через борьбу, через внепарламентские действия, с помощью «давления извне» можно добиться осязаемых результатов, обеспечить существенные изменения в обществе. Всякий социальный конфликт, вовлекающий в свою орбиту интересы значительных слоев общества, рассматривается в марксизме преимущественно с точки зрения его политического значения, что существенно ограничивало его рассмотрение со стороны других общественных наук. Маркс и Энгельс, преодолевая свои ранние иллюзии относительно близости социалистической революции, в конечном итоге пришли к выводу, что лишь всемерное развитие капиталистического способа производства создает материальную основу для последующего социалистического переустройства общества, которое может стать результатом мирных эволюционных преобразований.