Келлская книга (Дублин, Библиотека Тринити-коллежа).

Полагают, что она была исполнена на острове Иона в начале IX в., а затем увезена в Келлский монастырь в Ирландию монахами. Повторяя традиционный тип колонного портика, таблицы Келлской книги .Тимпаны над колоннами заполнены стилизованными символами евангелистов. Иногда там помещены все 4 образа тетраморфа , иногда же – лишь 2. Изобилием и виртуозностью декорировки поражает и весь текст Келлской книги, усеянный ярко расцвеченными фигурками людей, зверей, птиц. Они акцентируют начала фраз, заполняют пустоты в строчках, вклиниваются между ними, а иногда и в середину текста. Символом Рождества служат ангелы, явившиеся в момент рождения Христа и сопутствовавшие ему на протяжении всего его земного пути, символом Воскресения – бабочки, слетевшие к готовой раскрыться куколке. Враги Христа олицетворены хватающей рыбу выдрой, а также мышами, посягнувшими на один из священных даров – гостию, символизирующую тело Христово. Но мышей стерегут кошки, дважды появляется среди плетений человеческий лик, напоминающий о присутствии Христа.

Келлская книга имеет несколько больших сюжетных иллюстраций, что является новшеством в англо-ирландской миниатюре. Таковы “Мария с младенцем в окружении 4 ангелов”, “Искушение Христа”, “Взятие под стражу”. Все они очень декоративны, обрамлены орнаментальными бордюрами и представляют скорее символические образы, чем изображение развивающегося действия.

Набеги норманнов и колонизация ими части территории островов положили конец золотому веку искусства Британии и Ирландии. искусство это утрачивает былую творческую энергию и ограничивается повторением сложившихся мотивов. выразительность и экспрессия сменяются в них игрой декоративных форм.

Билет 5.

Каролингское возрождение: общая характеристика. Монументальная живопись: мозаики оратория Жерменьи-де-Пре, фрески церкви св. Иоанна в Мюстере, фрески дворца в Ингельхайме.

Почти полное отсутствие дошедших до нас зданий каролингской архитектуры не дает возможности судить о характере монументальной живописи. О том, что она была широко распространена, говорят упоминания в исторических хрониках, поэмах, письмах. Рукописи существовали как в храмах, так и во дворцах. О дворцовых фресках мы знаем лишь из старинных рукописей.

Фрески дворца в Ингельсхайме.

большие циклы фресок на исторические сюжеты, покрывавших стены аппартаментов сына Карла Великого Людовика Благочестивого в императорском пфальце в Ингельсхейме. Там были изображены подвиги персидского шаха Кира, Александра Македонского, Ганнибала, победы каролингских королей, деяния римских императоров, которых Каролинги считали своими предшественниками.

Период становления каролингского искусства совпал с распространением иконоборчества в Византии и признанием его императорами Константинополя и местной церковью.

В королевстве франков это вызвало неоднородную реакцию. лишь через несколько лет разногласия были разрешены и франки присоединились к осуждению иконоборчества. По-видимому, среди части франкского духовенства существовала некоторая настороженность по отношению к изображению священных персонажей.