Скульптура Суйяка.

Бывшая монастырская церковь Сент Мари в Суйаке, возведенная между 1075 и 1150 гг., была сильно разрушена во время гугенотских войн. Больше всего пострадал обильно украшенный скульптурный портал. Предполагается, что его сохранившиеся фрагменты были возвращены на прежнее место в 17 в. Сегодня их можно увидеть на внутренней части западной стены храма.

На наружной стороны бывшего центрального столба разрушенного портала изображена борьба фантастических зверей и птиц с другими животными. На самом верху чудовище пожирает человека. Центральный столб в Суйаке стилистически отличается от столба в Муасаке – неистовство зверей как бы уравновешивается симметричностью их расположения; хаосу противопоставляется гармония, что является одним из главнейших стилистических принципов романского искусства. Столб из Суйака можно считать прототипом звериных колонн. Слева изображено жертвоприношение Авраама.

Рельеф Теофила, возможно, является более поздней компоновкой разных фрагментов в триптих. Считается, что фигуры по краям изображают святых Петра и Бенедикта, которые прежде фланкировали тимпан портала подобно фигурам Петра и Иакова, обрамляющим портал Мьежвиля в Тулузе.

Центральный рельеф представляет легенду о Теофиле, который в 6 в. был управляющим в епископате Сицилии. Когда его сняли с этой должности, Теофил в сердцах заключил договор с дьяволом, который обещал вернуть ему потерянное место управляющего. Раскаявшись, Теофил обратился в молитве к Марии, которая, явившись, вернула ему договор.

Три сцены легенды изображены в центральной части рельефа. Внизу слева показан сговор Теофила с дьяволом. Внизу справа дьявол пытается схватить Теофила. В третьей сцене появляется Мария, покровительница суйакской церкви. Это и есть главная фигура рельефа; именно этим объясняется, почему здесь изображена история грешника, а не святого. Стилистически центральная часть рельефа Теофила имеет больше общих черт с пророком Исайей, чем со святыми по обе стороны рельефа.

Скульптура Исайи – это не только центральное произведение в Суйаке, но и самое важное изображение святого в романском искусстве. По технике работы Исайя в Суйаке – прямой наследник Иеремии в Муасаке. Однако между ними есть одно существенное отличие: Иеремия статичен, а фигура Исайи находится в движении. Поворот тела и развевающиеся одежды придают скульптуре новый вид динамики. Несмотря на это она не обладает анатомической достоверностью, поскольку, если бы пророк действительно шел, его ноги и правая рука находились бы в ином положении относительно тела. Важной деталью является широкая мантия с богатой отделкой, которая заполняет задний фон рельефа, открывая новое композиционное средство скульптуры. Подчеркнуто выражение в фигуре Исайи, движение позволяет некоторым искусствоведам говорить об “форме иллюзорной динамики”. Возможно, рельеф изображает момент, когда Господь призвал Исайю.

Звери всевозможных форм населяли отдельно стоящие колнны и другие опоры, зачастую дополняя другие скульптуры капителей и баз на всем стволе. Там собиралось целое царство демонических животных, которые или боролись друг с другом, или декоративно переплетались между собой, причем нередко в их гуще виднелись и человеческие фигуры. Звериные колонны – это особая форма романской скульптуры, распространенная главным образом на французских церковных порталах, где они образуют простенок или центральную опору, как, например, колонна в Суйаке, которая была перенесена в церковь Сент Мари после разрушения портала иконоборцами во время религиозных войн.

В остальной же Европе подобные формы встречаются довольно редко. Небольшая колонна такого типа находится