Кодекс Эгберта (Трир, Городская библиотека).

Рукопись представляет собой книгу Перикопов, содержащую читаемые в праздничные дни в храме фрагменты новозаветного текста. Рукопись обильно иллюстрирована: 55 миниатюр, занимающих либо половину страницы, либо всю ее целиком. Кодекс открывается портретом Эгберта со стоящими по сторонам двумя монахами – заказчиками рукописи. Еще 4 миниатюры посвящены изображениям евангелистов, остальные же 50 составляют цикл новозаветных сцен от “Благовещения” до “Сошествия Святого Духа на апостолов”.

В сцене “Благовещение” фигуры ангела и Марии вырисовываются на фоне воздушного пейзажа с бледно-голубым небом, местами затянутым прозрачными облаками. Виднеющиеся справа окруженные крепостными стенами здания Назарета напоминают постройки Древнего Рима.

На рубеже 10 и 11 вв. главным центром книжного искусства оттоновской Германии стал остров Рейхенау.

Евангеларий Оттона III (ок. 1000 г., Мюнхен, Баварская Государственная библиотека).

Согласно принятому обычаю, в рукописи, исполненной для императора, имеется его портрет. Многое в нем напоминает портрет Оттона II из Кодекса св. Григория. но лишенные индивидуальных черт персонифицированные воплощения идеи о поставленной Богом над людьми высшей земной власти. Как и в предыдущем случае, фигура императора занимает центральную ось композиции. И все же многое изменилось. Теперь фигура императора стала совершенно фронтальной и симметричной, широко раскрытые глаза смотрят вперед как бы сквозь зрителя. Воздушный фон исчезает, вытесненный архитектурным портиком со свешивающейся с него портьерой. В отличие от застывшего в своем величии императора, евангелисты представлены в состоянии божественного экстаза. мастер Евангелария Оттон III помещает фигуры на золотом фоне, символизирующем сияние небесного

Бамбергский Апокалипсис (Бамберг, Государственная библиотека).

бамбергские иллюстрации отличаются более близкими к классическим нормам пропорциями фигур, но при этом особой лаконичностью рисунка, обобщенностью контуров, изобилием золотых фонов, напряженной экспрессией жестов.

Одной из самых запоминающихся миниатюр рукописи является “Ангел с жерновом”. Фон этой занимающей целую страницу иллюстрации разделен на 4 горизонтальных пояса. Огромная фигура ангела занимает почти всю высоту композиции.

Расположенная в конце книги миниатюра с изображением коронования императора воплощает идею о божественном происхождении императорской власти. И на этот раз император восседает на троне со скипетром и державным диском с крестом. Однако вместо стран-данниц или свиты по сторонам его стоят апостолы Петр и Павел, возлагающие корону на его голову. Страны-данницы перемещены теперь в нижний ярус композиции. Они стоят по 2 по краям золотой полосы, оставляя в середине пустое пространство, которое служит как бы подножием императорского трона.

Евангелие Хитды (первая четверть 11 в., Дармштадт, Гессенская областная библиотека).

В миниатюрах отсутствуют золотые фоны, краски становятся более светлыми, сочетания их более мягки и не столь контрастны, как в рукописях из Рейхенау, мазок приобретает эскизность, возникает ощущение воздушного пространства.

( “Буря на море Галлилейском”).

Евангелие аббатисы Уты (первая четверть 11 в., Мюнхен, Баварская Государственная библиотека).

Распятый Христос изображен в облачении священника и с короной на голове, объединяя в себе божественное начало и земную сущность. Это не умирающий человек, но повелитель и Бог.

Две фигуры у подножия креста персонифицируют Жизнь – по правую руку от Христа и Смерть – по другую сторону. Жизнь взрает на Христа с молитвенно распростертыми руками, Смерть же, с завязанным лицом, изогнувшись и опустив голову, пронзает себя копьем.

Codex aureus – Золотой Кодекс из Эхтернаха.

Имеет латинское название «Codex Aureus» («Золотой Кодекс») и является плодом труда монахов из монастыря Ехтернаха (ныне - Люксембург). 136 пергаментных страниц этой книги написаны золотыми чернилами, а обложка украшена эмалью и резьбой по слоновой кости.

Билет 10.

Книжная миниатюра 950-1050 гг.: типология, стилистика, особенности национальных школ. Английская миниатюра: Нью-Минстерская хартия, Сакраментарий Роберта Жьмьежского, Бенедиционал Этельвуда. Французская миниатюра: Сен-Северский Апокалипсис. Испанская миниатюра: Библия монастыря Альбеарес, Иллюстрированные комментарии Беатуса на Апокалипсис.

В истории континентальной Европы конец 9 – начало 10 в. были временем разрухи и бедствий. Ее северные и западные берега подвергались набегам норманнов, в Центральную Европу вторглись с востока венгры, а со стороны Средиземного моря угрожали арабы. Лишь в середине 10 в. На континенте появилось могущественное государство – Оттоновская империя, возникшая на основе восточной части распавшейся империи Каролингов.

В конце 9 – начале 10 в. Культурная жизнь Европы замерла. Она теплилась лишь на окраинах – в Англии и Испании. Правда, и там обстановка была мало благоприятной для расцвета искусства. Англия подвергалась нападениям норманнов, а большая часть Испании находилась под властью вторгшихся в 711 г. Мусульман – арабской династии Омейядов. И все же и в Англии, и в Испании в монастырских скрипториях продолжала жить традиция христианской книжной миниатюры.