Церковь Паулинцелла в Тюрингии (закончена в 1160 г.).

Наиболее чистым примером церквей хирсауской школы служит Паулинцелла в Тюрингии, куда реформа проникла из Швабии раньше других областей Германии. Паулинцелла была окончательно разрушена молнией в 17 в. Строительство, как обычно, началось с восточного конца церкви, где хор и трансепт повторяют план эрфуртской базилики св. Петра, построенной по схеме церкви Петра и Павла в Хирсау. В этой части еще заметна ранняя простота форм. Затем были возведены западные башни и нартекс. В последнюю очередь закончили роскошно отделанный неф, где были применены колонны и деревянное перекрытие. На тимпане портала сохранились следы росписи. Свободно поставленный перспективный портал выдает французское происхождение этого типа церквей.

При всей величественности архитектуры саксонского периода она грешила даже в основных пропорциях. В противоположность этому в Паулицелле бросается в глаза приверженность хирсауской школы к строгим и красивым пропорциям.

Билет 18.

Романский скульптурный портал: иконография. Порталы Клюни, Отена, Везле, Муассака, Сен Трофим в Арле, Сен Жиль дю Гар, Сен Фуа в Конке, Ольне, Сан Дзено в Вероне, Пармского баптистерия.

Церковь Сен Лазар в Отёне.

На его тимпане изображен страшный суд, и в центре восседает на троне Христос в мандорле, которую поддерживают ангелы. Каждая из сторон делится на два уровня, а внизу тянется архитрав. На верхних уровнях показаны Дева Мария на троне и два апостола, наблюдающие за судом. В нижней части справа от Христа стоят восемь апостолов с жестами прошения, лицом к центральной фигуре. Святой Петр с ключами охраняет вход в Небесный Иерусалим, представленный постройкой с аркадами, куда с помощью ангела усердно стараются протиснуться воскресшие.

С противоположной стороны изображена, пожалуй, одна из самых живописных сцен во всей романской скульптуре: архангел Михаил и дьявол заняты взвешиванием душ, а за ними стоит Луксурия, олицетворение Роскоши, со змеей на груди. Архитрав изображает, как стоящий в центре ангел разделяет воскресших на спасенных и проклятых. Шествие праведников, среди которых видны два паломника (слева), контрастирует с армией грешников (справа). Медальоны на внешних архивольтах с изображениями различных видов человеческой деятельности по месяцам и со знаками Зодиака помещают сцену Страшного суда в космический контекст.

удлиненным пропорциям. Чрезвычайно силен и драматический момент – противопоставление добра и зла, например в сцене взвешивания душ, которая не могла бы получить более выразительного исполнения. Одним из величайших скульпторов Средневековья был мастер Жильбер (Гислебертус, или Жизлеберт), который оставил свое имя на тимпане в Отёне. “Видение волхвов” изображает три увенчанные коронами фигуры, лежащие под большим полукруглым покрывалом. Двое еще спят, но третий уже проснулся, разбуженный легким прикосновением ангела, который указывает на звезду вверху.

“Бегство в Египет” на противоположном столбе иногда приписывают другому скульптору.