Церковь Сан Пьер э сен Поль в Клюни.

Романская скульптура Бургундии нашла выражение не только в оформлении порталов, но и в сюжетных капителях. Благодаря счастливой случайности сохранились капители бывшей монастырской церкви Сан Пьер э сен Поль в Клюни, созданные около 1100 г. Для них характерна явная перекличка с античными капителями коринфского ордера, что особенно проявляется в двух капителях с персонифицированными образами нот грегорианского хорала. Форма капители восходит к античным моделям, но с каждой стороны открываются овальные ниши – мандорлы, которые в данном случае используются в качестве обычной рамки для фигур. Коринфские волюты по углам “музыкальных” капителей были утрачены во время демонтирования столбов, но остались в других местах, например на капители с картиной грехопадения, и дают наглядное представление о стилистических особенностях бургундских капителей. Напряжение между архитектурными взаимосвязями и художественными элементами порождает необычайно пластический рисунок, связывающий воедино все стороны капителей.

Церковь Сен Лазар в Отёне.

Дальнейшее развитие стиль капителей получает в Отёне. А “конец эпохи бургундских сюжетных капителей” представлен несколькими образцами, сохранившимися в церкви Сент Андош в Солье. Тесная взаимосвязь с Отёном прослеживается в стилистическом переносе образов дерева и сатаны на капитель, изображающую первое искушение Христа.

Благодаря тому, что капители в Сольё расположены на полуколоннах, они объемней, чем капители на пилястрах в Отёне. Это создает более драматичное ощущение происходящего. Например, изображение Валаамовой ослицы, трижды останавливавшейся перед ангелом с мечом, неоднородно по рельефности: голова ослицы, в страхе отвернувшейся от ангела, почти объемна. И если на рельефе бегства в Египет фигуры полностью привязаны к плоскости, то Валаам, его ослица и ангел сильне выступают относительно поверхности коринфской капители, уже не столь обильно украшенной растительным орнаментом.

Церковь Сент Мадлен в Везуле.

У начала одной из четырех знаменитых паломнических дорог в Сантьяго-де-Компостела – Лиможской – лежал город Везуль. Здесь собирались группы пилигримов, чтобы вместе пуститься в долгое и нелегкое странствие. Впервые город получил известность в 8 в. благодаря легенде о хранившихся там мощах Марии Магдалины. В Везуль потянулись паломники, число которых возросло, когда в 1103 г. мощи были признаны папой.

В 1104 г. на месте монастырской церкви Сенг Магдален была построена новая, тоже посвященная Марии Мадлине, которая сгорела в 1120 г. Позднее отстроили новую церковь, к которой около 1140-1150 гг. добавили нартекс. Именно здесь на Пасху 1146 г. произошло историческое событие, которое взбудоражило весь христианский мир: перед огромной толпой, среди которой были многие светские владыки, Бернар Клервоский призвал народ присоединиться ко второму крестовому походу. С тех пор Везуль стал центром не только паломников, но и крестоносцев.

Сюжетные капители внутри храма содержат образы Добра и Зла, нередко отличающиеся иконографической сложностью. Ветхозаветные сцены в центральном и боковых нефах предрекают события Нового Завета, а новозаветные сцены в области нартекса и на фасаде здания дополняют предыдущие сюжеты. Позади этой внушительной энциклопедии знаний, расположенной на капителях, предположительно изображен брат аббата Понсе, приор Пьер де Монтбусье, будущий аббат Клюни, ставший под именем Петра Венерабилиса одним из самых знаменитых людей 12 в.

Билет 20.

Романская скульптура Италии. Кафедра и киворий Сант Амброджо в Милане, скульптура собора в Модене, кафедра в Барге, скульптура портала Сан Дзено в Вероне, скульптура Пармского собора и баптистерия.