Капелла св. Варфоломея в Падеборне.

Очень “византийская” по своей пространственной характеристике. Построена, по свидетельству источника, около 1017 г. греческими мастерами, возможно – выходцами из Сицилии. Благодаря куполу на тонких колонках внутреннее пространство воспринимается здесь нерасчлененным. Со времен Вестфалия стала главной областью распространения так называемых “зальных церквей”, однако вряд ли сравнительно незначительная капелла могла послужить источником этого важного архитектурного типа.

Скульптура.

По сравнению с изобилием и разнообразием книжной миниатюры скульптура оттоновской Германии выглядит более скромно. Что же касается монументальной скульптуры, то она, как и в каролингский период, представлена лишь орнаментальными формами.

Врата ц. Св. Михаила в Гильдесгейме.

Самое известное произведение этой мастерской – бронзовые врата с рельефами, отлитые в 1008-1015 гг. для центрального портала западного фасада ц. Св. Михаила в Гильдесгейме, а позднее перенесенные в городской собор.

Гильдесгеймские врата уникальны во многих отношениях. Прежде всего стоит отметить новизну техники. Впервые со времен Древнего Рима створки дверей были отлиты целиком, а не собраны из отдельных пластин, как делали в Византии и Италии. Далее, это первые средневековые бронзовые двери, украшенные обширным циклом рельефов на сюжеты Священного Писания. Иконографическая программа врат отличается невиданным ранее обилием композиций, представляющих два иллюстративно-повествовательных цикла по мотивам событий Ветхого (левая створка) и Нового (правая створка) Завета . Каждая из них украшена 8 расположенными друг над другом композициями. Слева представлены эпизоды из Книги Бытия от “Сотворения Евы” до “Убийства Каином Авеля”, причем действие разворачивается сверху вниз. Справа изображены сцены евангельского цикла от “Благовещения” до “Явления Христа Марии Магдалине”. Здесь рассказ следует снизу вверх.

необыкновенная живость представленных в рельефах сцен, в особенности ветхозаветных. Композиция их лаконична, аксессуары сведены к минимуму, все внимание сосредоточено на фигурах. Большеголовые, местами сильно выступающие из фона, местами почти утрачивающие объемность, они обладают выразительностью поз и жестов, прекрасно передающих характер действия и взаимоотношения персонажей.

вносить дополнительные оттенки, заостряя характеристику прародителей. Так, в сцене “Грехопадение” самоуверенная и решительная Ева противопоставлена колеблющемуся Адаму, отшатнувшемуся при виде предложенного ему запретного плода, но все же протягивающего к нему руки.

Столь же наглядно представлены эпизоды из Нового Завета, над которыми, впрочем, в большей степени тяготеет иконографический канон.

Но этого мало. Еще Адольф Гольдшмидт обратил внимание на то, что расположенные в одном горизонтальном ряду пары ветхозаветных и новозаветных сюжетов определенным образом связаны между собой. Действительно, рассматривая эти пары, мы убеждаемся, что они подобраны не случайно, но составляют параллели. Так, например, “Грехопадению” (началу зла на земле) соответствует “Распятие” (Искупление первородного греха), “Изгнанию из рая” (отлучение человека от Бога) – “Принесение во храм” (возвращение к Богу).