15. Бог и человек в воззрениях реформации

Реформация - процесс преобразования церкви, кот. развивался в Европе в 16 в. Протестантизм - результат реформации, как новая христианская конфессия. В целом творчество гуманистов определило формирование нового образа человека в европейской философии, этот образ был назван гуманистическим. В нем человеческая телесность получала равные права с духовностью, а мо­ральные ценности определялись предметно-практической деятельностью, что отражало интересы радикально настроенного городского населения, занимавшегося ремеслом, торговлей, интеллектуальным трудом.

Новый образ человека расходился с традиционным взглядом на него, выработанным в Средние века. Традиционные отношения человека с Богом и Церковью больше не соответствовали новому образу жизни, целям и интересам свободной конкурентоспособной личности. Необходимы были изменения как на уровне вероучения, так и на уровне церковно-культовой практики. Философское обоснование религиозных новаций выразилось в идеях пантеизма, деизма, протестантизма, антитринитаризма. Пантеизм (от греч. pan - все и theos - бог) - философское учение, отождествляющее Бога и мир. Бог лишается персональных атрибутов, обезличивается, максимально приближается к человеку и растворяется в природе - «Бог во всем». Характеристики Бога становятся абстрактно-фило­софскими: абсолютность, бесконечность, предельное единство. Пантеисти­ческие идеи в эпоху Возрождения высказывали Николай Кузанский, Джордано Бруно, Томазо Кампанелла и другие мыслители. Протестантизм - одна из трех христианских конфессий, вероучение и светская идеология которой сложились в процессе Реформации римско-като­лической церкви в XVI в. Представлен различными версиями, основными являются лютеранство, кальвинизм, англиканство. Распространился в Герма­нии, Швейцарии, Нидерландах, Франции, Шотландии, Англии, Польше. Теоретиками и организаторами были: Мартин Лютер, Жан Кальвин, Томас Мюнцер, Ульрих Цвингли. Аптитринитаризм (или унитаризм) - течение в христианстве, основанное на отрицании догмата Троицы и утверждении единства божественного существа, свободном толковании Библии с позиций разума. Антитринитаристские движения имели место в Италии, Испании (Мигель Сервет), Венгрии, России, Польше (Гжегож Павел, Фауст Социн), Беларуси (Сымон Будный).

Деизм (от лат. deus - бог) - религиозно-философская концепция, сочетаю­щая идею Бога и рационализм, проявилась в доктрине всеобщей, или естест­венной, религии как основе конкретных монотеистических религиозных кон­фессий. Согласно деизму Бог проявляет себя в акте творения, а далее развитие мира протекает по разумным законам. Деистские идеи обосновали Жан Болен (Франция), Э.Г. Чербери (Англия). Гуманистическая парадигма способствовала переосмыслению понятия Бога. Богу отводилась формальная функция творца мира, а человеку - фун-ция творца культуры, как материальной, так и духовной. Созданное божест­венным словом по своему ценностному статусу приближалось к созданному руками человека.

16.Социокульт. Условия развития новоевроп.Философии

В эпоху Возрождения (XIV-X VI вв.) сложились основные черты и конту­ры развития европейской культуры. Это - путь научно-технического прог­ресса, утверждения демократии и гражданского общества, свободной конку­ренции индивидов в различных видах деятельности. Картина мира, основан­ная на этих ценностях, получила название новоевропейской картины мира. По своей сути эта картина мира отражала уверенность западного человека в том, что он способен и имеет право познавать, подчинять и преобразовывать окружающий его мир, природную и социальную реальность. В XVII в. острое соперничество религиозного и научного мировоззрений завершается утверждением научно-рационального отношения к миру. В этот период дис­циплинарно оформились многие естественные науки: астрономия, физика, оптика, химия, геология, география, биология, математика. В частности, в математике были открыты таблицы логарифмов, интегральное и дифференци­альное исчисление; в астрономии - строение Солнечной системы и законы движения планет; в физике - законы механического движения, явления маг­нетизма и электричества. Становление теоретического естествознания сопро­вождалось ростом количества технических изобретений: появились микро­скоп, телескоп, воздушный насос и т.д. Интенсивное развитие наук привело к созданию специальных научных центров - Академий наук: Академия опыта во Флоренции, Лондонское королевское общ-во.

В XVIII в. эти процессы расширились, углубились и охватили практически все этажи культурной жизни. В Великобритании началась Промышленная революция, которая постепенно распространилась и на другие страны. Общественные преобразования повышали статус знаний. Поэтому XVIII в. получил название эпохи Просвещения. Наиболее яркими представителями научно-философской мысли этой эпохи были: Д. Локк, Д. Толанд, Д. Пристли, Д. Беркли, Д. Юм. I'. Оуэн (Великобритания); Д. Дидро, Д'Аламбер, Ж.Ж. Руссо, Э.Б. Коцдильяк, Вольтер, К.А. Гельвеции (Франция); X. Вольф, И. Гёльдерлин, И. Гердер.