43.Осн. Проблемы философской антропологии.

Философская антропология - это фил. учение о природе и сущ­-ти чел-ка, важнейший раздел философского знания, имеющий богатую историческую традицию.Образы человека в мировой философии формировались с учетом регио­нальных особенностей культуры. В индийской философии человек рас­сматривался в контексте психологических и духовных проблем. Китайские мудрецы ориентировали человека на социально-этические ценности.

Развитие антропологической проблематики в европейской философии происходило на иных основаниях, среди которых приоритетными являются: рационализм, индивидуально-личностное начало, идея активной реализации творческих потенций человека. Так, в античности человек понимался как особый элемент космоса, отличающийся от других элементов наличием разума, способностью формулировать законы бытия. В Средние века в фило­софскую антропологию вводится проблема духовного мира личности. Философы Возрождения и Нового времени видели в человеке способность к активной деятельности, направленной на познание и преобразование приро­ды. В немецкой классической философии анализировались познавательные способности человека и проблемы этики. Марксизм актуализировал исследования в области трудовой, практической деятельности, заложил основы анализа социальных и производственных конфликтов.

В современной философии проблема человека широко представлена в неокантианстве, психоанализе, философии жизни, экзистенциализме, герме­невтике, структурализме, неомарксизме. Разнообразие подходов позволяет отразить сложные и многогранные связи человека с природой, культурой,

обществом.

Человек является объектом изучения не только философии, ной конкрет­ных наук, которые выделяют медико-биологические, технико-технологи­ческие, организационно-управленческие аспекты жизни человека. К концу XX в. наука накопила значительный объем эмпирического материала о человеке, требующий мировоззренческого осмысления и систематизации; сформулировала задачу комплексного изучения человека и выработки науч­ной картины человека. Философия располагает необходимыми средствами для решения этих и других задач. Поэтому мы можем выделить основные проблемы и задачи современной философской антропологии:

- мировоззренческое осмысление и систематизация научных знаний о

человеке;

- выработка единой картины чел-ка;

- развитие методологических подходов и категориально-понятийных

средств изучения человека;

-исследование форм активности и атрибутов бытия человека.

44.Категориальные определения чел-ка

Жизнь - это понятие для отражения такого состояния системы, которое обеспечивает ее способность к функционированию, саморегуляции и воспроизводству. У человека эти способности зависят не только от биоло­гических факторов, но и от волевого начала, ролевой активности, воздействия техногенных сред.

Для того чтобы общество развивалось и одновременно сохраняло устойчивость и стабильность, человек должен полноценно реализовать свои возможности, выявить свою сущность. Категория «бытие» в философской антропологии и отражает активное присутствие человека в мире как индивида, индивидуальности, личности.

Индивид - категория для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода. Такая отдельность, атомарность характе­ризуется рядом свойств: целостностью морфологической и психофизиоло­гической организации, устойчивостью во взаимодействии с окружающей средой, активностью. Ценностный статус индивида в конкретной культуре определяется понятиями «индивидуализм» и «коллективизм».

Индивидуальность - категория для обозначения ярко выраженных творческих и физиологических характеристик индивида среди определенного сообщества людей. Физиологические особенности закрепляются в механизмах наследственности, творческие - в социокультурных механизмах. Личность -категория для отражения социальной природы человека, его способности к ответственности и организации в политических, экономи­ческих, морально-правовых отношениях. Формирование личности связано с процессом социализации индивида.Ценность - категория, отражающая индивидуальное, социальное или культурное значение определенных явлений действительности, их способ­ность служить удовлетворению человеческих потребностей.