8. Начало ант. Ф-фии: натурфилософский космологизм

Натурфилософский (от лат. natiira - природа) космологизм еще не вышел из мифологической модели мира, о чем свидетельствует использование обра­зов богов и героев, отсутствие в языке фиксированных философских катего­рий, особый тип построения рассуждений - в форме рассказов, не предпола­гающих строгую логику доказательства.

В первый период развития античной философии сложилось несколько оригинальных школ:

- Милетская - ее основателем считается Фалес (ок. 625 г. - ок. 547 г. до н. э.), который почитался как один из мудрецов. Другими представителями были: Анаксимандр, Аиаксимен, Гераклит Эфесскпй. Их цель состояла в обнаружении основы, первоначала мира. Такое начало виделось милетам в материальном, вещественном субстрате (от лат. substratum-основа)- воде, огне, воздухе, соединении всех этих стихий. Общим законом, который управляет миром, Гераклит назвал логос;

- Пифагорейская - названа по имени древнегреческого математика и философа Пифагора (вторая половина VI в. - начало V в. до 11. э.), предпри­нявшего попытку выйти за рамки натурфилософии в поисках общезначимых закономерностей. В отличие от милетцев он предложил не качественную, а количественную модель космоса. В пей первоначалом мира считалось число как особое, уникальное соединение единого и многого. Число абсолю­тизировалось до понятия чистого количества, определяющего космический закон;

-Атомизм-это направление античной философии складывается в V в. до н.э. и устойчиво сохраняется на всем протяжении античной культуры. В разное время к нему относились: Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар. Атомисты соединили физический и математический, т.е. качественный и количественный подходы к определению первоэлемента в понятии «атом» (от греч. atomos - неделимый). Атом имеет материальную, субстратную основу, но различаются атомы количественными свойствами.

- Элейская - ее наиболее видные представители: Зенон, Ксенофан, Парменид. Элеаты внесли уникальный вклад в развитие онтологии и гносео­логии - основополагающих разделов философии. Во-первых, они ввели представление о бытии. Парменид определил бытие как то, что существует, мыслимо и выразимо в словах.Во-вторых, элеаты поставили проблему отражения в научном языке важнейших характеристик бытия, таких, как движение и покой. Этой задаче подчинены апории (от греч. аро-ria - логическое затруднение) Зенона: «Ахилл и черепаха», «Стрела» и др. Таким образом, они предприняли попытку установить соотношение бытия и мышления. В-третьих, элеаты приступили к разработке законов мышления: сформулировали закон, запрещающий противоречие; указали на необходимость доказательства тезисов и утверждений;

- Школа софистов - ее представители: Протагор и Горгий. В этой шко­ле основной интерес сосредоточен на речевой практике, разработке теории риторики, пауки о слове. Рассматривая язык как инструмент человеческой практики, они показали, что его можно использовать в различных целях, манипулируя словами и получая заданные результаты.«Человек - мера всех вещей» (Протагор).

Таким образом, на первом этапе развития античной философии были достигнуты важные результаты:

- в онтологии сформулированы основные подходы к проблеме бытия;

- выработана установка на познавательную активность человека, за­фиксирована оппозиция научного знания и обыденного мнения, выявлена необходимость развития рационально-логических средств познания.