- •1. Предмет философии и ее функции в культуре
- •2. Источники и предпосылки становления философии
- •3. Структура философского знания
- •4. Социокультурные особенности восточной философии
- •5. Основные фил. Школы др.Китая
- •6. Религиозно-мифологич. Направленность ф-ии др.Индии
- •7. Социокуль.Ос-сти и осн.Этапы разв-я античной ф.
- •8. Начало ант. Ф-фии: натурфилософский космологизм
- •9. Классич.Фил-я античности: осн.Проблемы и предст-ли
- •10. Социокульт-ые условия и особ-ти средневек. Философии
- •11. Апологетика, патристика, схоластика
- •12. Проблема веры и разума в философии средних веков
- •13. Гуманизм и антропоцентризм философии возрождения
- •14. Естественнонаучная и натурфил-кая мысль возрождения
- •15. Бог и человек в воззрениях реформации
- •16.Социокульт. Условия развития новоевроп.Философии
- •17.Гносеологизм и методологизм ф-ии нового времени
- •18.Человек и общество в философии XVII-XVIII вв.
- •19.Общая характ-ка классической немецкой философии
- •20.Теория познания и этика иммануила канта
- •21.Учение об абс. Идее и диалектический метод г.В.Ф. Гегеля
- •22.Историч.Усл-я и теоретич.Предпосылки возн.Марксизма
- •23.Основные положения диалектич. И историч. Матер-ма
- •24. Марксистская традиция в философии XX в.
- •25.Классич.И некл.Ф-ия - два стиля философского мышления
- •26.Позитивизм.
- •27.Философия жизни.
- •28.Экзистенциализм.
- •30. Социально-правовая мысль б. В эпоху возр.(скорина......).
- •31. . Отечественная философия
- •32.Основные проблемные ориентации русской фил-ии.
- •33.Понятие метафизики и онтологии.
- •34.Философское учение о бытии.
- •35.Движение как атрибут бытия.
- •36.Пространство и время как атрибуты бытия.
- •37.Диалектика как философская концепция развития.
- •38.Законы развития.
- •39.Основные категории диалектики.
- •40.Диалектика и синергетика.
- •41.Взаимодействие чел-ка и природы.
- •42.Адаптац.-дух. И потребит. Парадигмы природопольз-я
- •43.Осн. Проблемы философской антропологии.
- •44.Категориальные определения чел-ка
- •45.Деятельность как форма активности чел-ка.
- •46.Место свободы в структуре личности.
- •47. Сознание как предмет фил. Анализа.
- •48.Научная картина эволюции сознания.
- •49. Структура и ф-ции сознания.
- •50. Понятие и структура познавательной деятельности.
- •51. Формы чувств.И рац познания.
- •52. Проблема истины и её критериев.
- •53. Понятие науки, ее генезис и эволюция
- •54. Структура научно-познавательной деятельности
- •56. Понятие, основные элементы и функции социальной системы
- •55.Методы и принципы научного познания
- •Общелогические методы
- •Методы теоретического исследования
- •57.Социальная структура общества
- •58.Материально-производственная сфера
- •59.Политическая сфера
- •61. Основные проблемы философии истории
- •60. Духовная сфера
- •62. Классическая философия истории: формац. Подход
- •63. Неклассическая философия истории: цивилиз.Подход
- •64. Социальный прогресс и его критерии
- •65. Глобальные проблемы современности
- •66. Социальное прогнозирование: формы и методы
57.Социальная структура общества
В философии сложилось несколько методологических подходов к структурированию общества, среди них наибольшей конструктивностью и актуальностью отличаются:
- методология социокультурной антропологии: И. Бахофен,Л. Морган, Э. Тейлор, Д. Мак-Леннан, Дж. Фрезер, Б. Малиновский, А. Тойнби,М.Говард;
-марксистская и неомарксистская методология: К. Маркс, Ф. Энгельс,
Д. Лукач, Г. Маркузе, Ю. Хабермас;
-методологияструктурно-функционального анализа: М. Фуко, К. Леви-Стросс, Р. Мертон, Т. Парсонс.
Структурно-антропологический подход ориентирован на анализ простейших и традиционных обществ, социальных систем Древних цивилизаций, современного Востока, которые характеризуются запаздыванием цивилизационной динамики и значительной ролью кастовых и клановых систем.
Каста (от португ. casta - род, поколение) - замкнутая общественная группа, объединенная общим занятием и происхождением; заключает браки лишь внутри своей группы (эндогамия), имеет свои обычаи и законы. Наиболее развитая, классическая кастовая система сложилась в Индии.
Клан (от кельт, claim - род) - кровнородственная группа, основанная на сочетаний утилитарно-бытовых и социально-политических функций. Первоначально возникла у кельтов, шотландцев, народов Кавказа, Средней Азии.
В рамках классового подхода можно выделить различные социальные общности, свойственные для европейской культуры.
Род - группа кровных родственников, осознающих себя потомками общего предка, имеющих общее название, язык, обычаи, верования, элементы первобытной культуры и ведущих совместное хозяйство. Складывается на рубеже раннего и позднего палеолита, около 40 тысяч лет назад.
Племя- относительно устойчивая кровнородственная общность людей, связанная коллективной собственностью и совместным трудом, имеющая собственное имя, особый язык или наречие, общую территорию, обычаи, верования, элементы культуры. Состоит из нескольких родов, связанных брачными отношениями. Близкие, родственные племена объединяются в союзы племен.
Народность - общность людей, имеющая собственное название, территорию, язык, культуру. Возникает на базе докапиталистических отношений при переходе от первобытнообщинного, родоплеменного строя к рабовладельческому или феодальному.
Нация - исторически сложившаяся общность людей, основанная на устойчивых экономических связях, имеющая общую территорию, язык, культуру и черты характера. Возникает в период становления капиталистического способа производства. Современные нации определяются признаком гражданства, принадлежности к государству и носят полиэтнический характер.
Этнос (от греч. ethnos - группа, племя, народ) - группа людей, объединенных длительным совместным проживанием на определенной территории, общим языком, культурой и самосознанием.
Классы - это «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают»'. Если классы имеют прямое отношение к средствам производства, то группы, имеющие опосредованное отношение к ним, называются прослойкой( интеллигенция).
В обществах до индустриального типа помимо классовой присутствует и сословная структура. Для нее характерна иерархия нескольких сословий, выраженная в неравенстве их положения и привилегий.
Сословия - это социальные группы, обладающие закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Осмыслению тенденций научно-технического развития и их влияния на социальную структуру посвящены исследования неомарксистов, представителей структурно-функционального анализа. В данном контексте англо-американскими социологами разрабатывается теория социальной стратификации.
Страта (от лат. stratum - слой, пласт) - это интенсивно-мобильная социальная группа, характеризующаяся определенным уровнем доходов, образования, спецификой трудовой деятельности, образа жизни, организации досуга, но главное - распределением профессионально-ролевых функций.
Семья - это группа людей (муж, жена, дети и другие близкие родственники), живущих вместе, объединенных общей деятельностью, интересами и функциями. Функции семьи: продолжение человеческого рода; ведение хозяйства; воспитание детей; забота о старшем поколении; общение, совместное проведение досуга. В основе семьи лежит брак - юридически оформленный союз между мужчиной и женщиной (супружество).
Социальная структура представляет собой определенное единство на конкретном этапе общественного развития. Вместе с тем между различными группами всегда существует иерархия. Это явление называется социальным расслоением. Социальная роль предполагает усвоение индивидом важных для данной группы норм, правил и ценностей, активную реализацию их в деятельности. Этот процесс называется социализацией индивида.