61. Основные проблемы философии истории

Понятие введено Вольтером в XVIII в.

- Историческое сознание - это способность народа определять свое место в пространстве и во времени, обнаруживать свои отличительные признаки по отношению к другим народам, представлять свое прошлое и будущее. Историческое сознание тесно связано с исторической памятью и представ­лениями людей о времени.

- Историческая память - это способность переживать прошлое как собственную духовную биографию, сохранять культурные памятники и культурные традиции, являющиеся носителями сущности народа и его судьбы.

- Историческое время - это фундаментальная категория философии истории и исторической науки, потому что человек и общество рассматри­ваются в историческом познании в конкретной временной определенности. Когда говорят, что история - это наука о прошлом, не учитывают того факта, что прошлое охватывает бесконечное множество процессов, не имеющих никакого отношения к историческому знанию.

У философии истории есть свои задачи, которые выражаются в проблемах:

- сущности и границ исторической реальности; - соотношения культурного и природного начал в историческом процессе; - социогенеза, т.е. причин зарождения и основных этапов развития общества; - источника, движущих сил и субъектов исторического развития; - роли великих личностей и масс в истории; - соотношения революционных и эволюционных фаз в развитии общества; - смысла, цели и направленности исторического процесса; - законов и логики истории; - необходимости и случайности в историческом процессе; - общего и особенного в истории различных культур, регионов, народов; - континуальности и дискретности (непрерывности и прерывности) человеческой истории как целого; - развития методов и принципов исторического познания; - совершенствования понятийного аппарата исторической науки и логи­ческой структуры объяснения и понимания в ней.

Изучая эти проблемы, философия истории формирует методологические основания конкретно-научного исторического познания.

Формационный подход является образцом классической философии истории, а цивилизационный-неклассической, современной.

60. Духовная сфера

Духовность - это способность человека отражать мир в образах, выражать их в конкретных формах и следовать им на практике. Производство идей, их распространение связано с деятельностью всех субъектов общества, с функционированием общественного сознания. Отдельные индивиды вырабатывают много идей, но сохраняют свое значение и воплощаются в реальной жизни лишь те, которые получают признание всего общества.

Духовная сфера играет особую роль в социальной системе. С одной стороны, в ней отражаются особенности материально-производственной деятельности, политической жизни, социальных отношений и связей. С другой - в ней формируются и закрепляются общественные идеалы и ценности, которые направляют дальнейшее развитие общества. Социальная философия акцентирует внимание на феномене духовности в аспекте морально-нормативной регуляции деятельности, общения и поведения социальных субъектов, что выражается в следующих проблемах:

-динамика ценностных приоритетов общества;

- причины и последствия отказа от традиционных ценностей;

-соотношение духовности и нигилизма.

Ценность - это понятие, отражающее социальное и культурное значение определенных явлений действительности(закрепляются в установках и оценках, императивах и табу, целях и проектах). На каждом этапе развития общества формируется своя иерархия ценностей, что выражается в ценностных ориентациях. Общечеловеческие ценности - гуманизм, вера, любовь к ближнему справедливость. В европейской культуре значимую роль играют ценности индивидуальной свободы, социальной активности, трудовой этики; в белорусской - толерантность.

Отсутствие ценностей или пренебрежение ими ведет к бездуховности и социальному нигилизму.

Нигилизм (от лат. nihil - ничто) - полное или, частичное отрицание общепринятых ценностей, норм, идеалов.

Духовность и нигилизм активно взаимодействуют и постоянно воспроизводятся в социальной системе. Различия их выявляются в осмыслении обществом таких противоположных понятий, как «добро и зло», «война и мир», «истина и ложь».

Сотрудник ОВД должен уметь распознавать нигилистические тенденции, так как его профессиональная деятельность непосредственно связана с социальными слоями, способными продуцировать нигилизм.

Проблемы ценностей изучаются философией в разделе «аксиология»(актуален со второй половины XIX в). (И. Канта, неокантианцы).

Усвоение ценностей отдельным человеком называется социализацией индивида. Процесс социализации осуществляется путем воспитания, самовоспитания, обучения. Он зависит от многих факторов – социальной среды, культурных оснований общества, особенностей характера и личных интересов человека.

Духовная сфера имеет определенную структуру.

Уровниобщественного сознания:

-общественная психология - это уровень, на котором в качестве основных элементов выделяются чувственно-эмоциональная сфера, психологический склад, архетипы, менталитет. Архетип обозначает устойчивые модели отношения к миру, которые складываются на уровне «коллективного бессознательного» и закрепляются в системах символов. Менталитет-система образов и представлений, которые в разных группах или стратах, составляющих общество, сочетаются по-разному, но всегда лежат в основе человеческих представлений о мире и своем месте в нем. Эти представления определяют поступки и поведение людей.

-общественная идеология представляет совокупность рационально осмысленных взглядов, выступающих в форме идей. Например, идеи демок­ратии, коммунизма, либерализма, консерватизма, гуманизма в европейской культуре.

Формы общественного сознания( в них закрепл. результ. дух.деят. людей)-мифология, мифология;религия;искусство;наука;философия;политика;мораль;право.